1樓：匿名使用者
己所不欲，勿施於人
在詳細翻譯，理解含義就行
《論語》中提及「仁」這一點的，有哪些
孔子在論語中對「仁」的解釋有哪些？？
2樓：匿名使用者
孔子把「仁」作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規範集於一體，形成了以「仁」為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。
而不單指同情友愛
3樓：匿名使用者
「仁」包括了對任何事的態度，對上司當「仁」就是忠心；對雙親當「仁」就是孝心；對窮者當「仁」就是憐心；對人才當仁就是平等，等等，總而言之「仁」體現了孔子對人和事的態度
4樓：匿名使用者
據楊伯峻先生《論語譯註》統計，在《論語》中，提及「仁」的地方共109次。可以說，「仁」是孔子思想的核心，也是其理想的人格境界。
顏淵曾問孔子怎樣才能做到「仁」，子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。
為仁由己，而由人乎哉。」（《論語·顏淵》）意思就是說，通過自己約束自己的慾望以達到禮的要求就是仁。顏淵繼而問到求仁的具體途徑，孔子答到：
「非禮勿聽，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」（同上）。以上的對話表明，在孔子看來，「仁」是離不開「禮」的，「禮」是求「仁」的行為標準和必由之路。值得我們注意的是，孔子使用的是「克己」，而不是宋**學家所宣揚的「滅人慾」。
這說明，孔子看到了己（人慾）的存在，但同時更強調對己的剋制。也就是說，孔子一方面承認「仁」是以人慾為基礎，另一方面也認識到人慾不是「仁」也不能自動達到「仁」，要達到「仁」的理想境界，就必須對人慾進行剋制即「節慾」，從而使一切行為都符合禮制（復禮）。
孔子認為，人之患在於慾望太多，欲多則無剛，因而「棖也欲，焉得剛？」（《論語·公冶長》）他還強調：「剛、毅、木、訥，近仁」 《論語·子路》，意思就是說：
剛強、堅韌、樸實、謹言，就接近於仁了。而這些「仁」的特徵都是不屈於人欲的表現。
《論語》里仁篇中關於「仁」的大概理解
《論語》中有關仁愛的句子有哪些？
5樓：喵喵喵
1、 子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」
古文今譯：孔子說：「只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。」孔子講「仁」，不僅是要「愛人」，而且還有「恨人」。只有做到了「仁」，才會有正確的愛和恨。
2、樊遲問仁，曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」
古文今譯：樊遲問孔子怎樣是仁，孔子說：「仁人對難事，做在人前面。有收穫時，他得在人後，這可以說是仁了。」
3、子曰：「知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。」
古文今譯：孔子說：「聰明人喜愛水，仁德人喜愛山;聰明人靈活，仁德人專一。聰明人快樂，仁德者長壽。」
4、子曰：「何事於仁?必也聖乎!堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」
古文今譯：孔子說：「豈止是仁人，簡直是聖人了！
就連堯、舜尚且難以做到呢。至於仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了。
」5、子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
古文今譯：孔子說：「花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。」
6、子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
古文今譯：孔子說：「有志之士，仁義之人，不能為了求得保住性命而損害仁，而應捨生忘死來維護仁義。」
7、子曰：「博學而篤志，切問而近思;仁在其中矣。」
古文今譯：子夏說：「廣泛學習鑽研，堅定自己的志向，懇切地提出問題並且聯絡實際去思考，仁德就在其中了。」
6樓：zora奇奇
1、己所不欲，勿施於人。意思是自己不想做的事情不要強加給別人。
2、古者言之不出，恥恭之不逮也。意思是古人不輕易把話說出口,是因為他們以說出來做不到。
3、君子欲訥於言而敏於行。意思是君子說話要謹慎而行動要敏捷。
仁愛，是儒家思想的核心內容，孔子認為，仁愛是做人的根本。孔子不僅是一個仁愛的宣傳者，同時也是一個仁愛的實踐者。孔子提出，人只要能做到恭、寬，信，敏、惠這五點，就可以稱之為志士仁人。
那麼，對於我們現代人來說，應該如何理解仁愛？于丹教授又會給我們哪些建議呢？
今天我們來聊聊《論語》的仁愛之道。其實兩萬多字的《論語》翻下來，「仁」這一個字被提到前後有109處，可以說仁愛的思想，是儒家哲學裡，基石下的基石，重點中的重點，那究竟什麼是仁愛呢？說起來簡單，學生問什麼是仁？
老師只回答兩個字，愛人。就是一種發自內心的善意，去對人好。但就這兩個字，體會起來有很深很深的道理。
民間有個說法，叫做二人成仁。什麼意思呢？就是仁愛，它從來不是一個單立人狀態下自我的狀態，孤獨的、自我的、封閉的這個環境下，是談不到仁愛的，仁愛一定是你旁邊還有一個別人，倆人在一起的關係中，能看出來是否仁愛。
仁愛，是孔子儒家思想的核心內容，同時這一思想，也貫穿於他的政治、教育、倫理、文化主張的諸多方面，尤其是在做人的問題上，在孔子看來，仁愛是做人的根本。那麼，什麼樣的人才可以稱得上是志士仁人？于丹教授認為，仁愛不僅是一種人格情懷，同時也是一種非常具體的行為方式。
這樣的一種大氣度、大智慧，並不是與生俱來的，而是後天修身、克己的結果。
7樓：紫陌寒煙林林
回家健康可口可樂急急急
孔子《論語》中仁有哪些特點,舉例說明
請用論語中的一句原話簡單闡釋仁的含義
8樓：小白鳥的世界
據楊伯峻先生《論語譯註》統計，在《論語》中，提及「仁」的地方共109次。可以說，「仁」是孔子思想的核心，也是其理想的人格境界。
顏淵曾問孔子怎樣才能做到「仁」，子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。
為仁由己，而由人乎哉。」（《論語·顏淵》）意思就是說，通過自己約束自己的慾望以達到禮的要求就是仁。顏淵繼而問到求仁的具體途徑，孔子答到：
「非禮勿聽，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」（同上）。以上的對話表明，在孔子看來，「仁」是離不開「禮」的，「禮」是求「仁」的行為標準和必由之路。值得我們注意的是，孔子使用的是「克己」，而不是宋**學家所宣揚的「滅人慾」。
這說明，孔子看到了己（人慾）的存在，但同時更強調對己的剋制。也就是說，孔子一方面承認「仁」是以人慾為基礎，另一方面也認識到人慾不是「仁」也不能自動達到「仁」，要達到「仁」的理想境界，就必須對人慾進行剋制即「節慾」，從而使一切行為都符合禮制（復禮）。
孔子認為，人之患在於慾望太多，欲多則無剛，因而「棖也欲，焉得剛？」（《論語·公冶長》）他還強調：「剛、毅、木、訥，近仁」 《論語·子路》，意思就是說：
剛強、堅韌、樸實、謹言，就接近於仁了。而這些「仁」的特徵都是不屈於人欲的表現。
解釋《論語》中"仁"的概念與內涵
9樓：會說話的鍋
高中《論語》選讀：什麼是「仁」？（一）
10樓：黑鷹兩千職場之家
論語中對仁的定義非常清晰與直接：
剛、毅、木、訥。近仁
在《論語》中，提過幾句關於「仁」的思想，幾句關於「禮」的思想？
11樓：麥瑤市琬
孔子在《論語》中，談到「仁」的地方有一百零五次之多，雖然涉及的物件包括了禮義忠恕勇孝恭敬等廣泛的領域，但是強調「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」
然而禮卻過於廣泛難說幾句。孔子最為重視《詩》《禮》。禮是外在的手段，又是內在的人倫道德。
所以，孔子對他的兒子伯魚說：「不學禮，無以立」。禮是立之本，而知禮、學禮在儒家的思想裡是人走向社會最基本的要求和準備。
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