1樓：匿名使用者
《易經》中“天一生水,地六成之”
“天一生水，地六成之”的含義是什麼？
它源自遠古時代對天象的觀測，是為“河圖”。
河圖和洛書，乃由天象觀察中產生的，在三代時期就成為帝王的寶貴之物。河圖和洛書構造簡明，它是中國古代的文化基石之一。清代經學家廖平，曾將詩經，易經，內經三者反覆印證，證實了內經的理論本於易經，而易經之數理又取則於河洛。
河圖以十數合五方，五行，陰陽，天地之象。圖式以白圈為陽，為天，為奇數；黑點為陰，為地，為偶數。並以天地合五方，以陰陽合五行，所以圖式結構分佈為：
一與六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二與七為朋居南方，因地二生炎，天七成之；三與八為友居東方，因天三生木，地八成之；四與九同道居西方，因地四生金，天九成之；五與十相守，居**，因天五生土，地十成之。河圖乃據五星出沒時節而繪成。五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。
五行執行，以二十八宿舍為區劃，由於它的軌道距日道不遠，古人用以紀日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現於北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可見，河圖乃本五星出沒的天象而繪製，這也是五行的**。
因在每年的十一月冬至前，水星見於北方，正當冬氣交令，萬物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。七月夏至後，火星見於南方，正當夏氣交令，地面上一片炎熱，火行的概念就是這樣形成的。三月春分，木星見於東方，正當春氣當令，草木萌芽生長，所謂"春到人間草木知"，木行的概念就是這樣形成的。
九月秋分，金星見於西方，古代以多代表兵器，以示秋天殺伐之氣當令，萬物老成凋謝，金行由此而成。五月土星見於中天，表示長夏溼土之氣當令，木火金水皆以此為中點，木火金水引起的四時氣候變化，皆從地面上觀測出來的，土行的概念就是這樣形成的。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。（《老子》）
泰初有無，無有無名，一之所起，有一而未形。（《莊子》）
天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。（《周易》）
天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。（《尚書大傳·五行傳》）
天本一而立，一為數源，地配生六，成天地之數，合而成性，天三地八，天七地二，天五地十，天九地四，運五行，先水次木，次土及金。（《易乾坤鑿度》）
“河圖”的生成數為什麼是“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”？通過研究認為，這是上古人根據五星出沒的時間而繪製出來的，其意義如下：“天一生水，地六成之”表示水星與日月會聚；“地二生火，天七成之”表示火星與日月會聚；“天三生木，地八成之”表示木星與日月會聚：
“地四生金，天九成之”表示金星與日月會聚；“天五生土，地十成之”表示土星與日月會聚。一為每天的第一個時辰，或農曆的初
一、十一、二十一；二為每天的第二個時辰，或農曆的初
二、十二、二十二；……依此類推。
2樓：匿名使用者
它源自遠古時代對天象的觀測，是為“河圖”。
河圖和洛書，乃由天象觀察中產生的，在三代時期就成為帝王的寶貴之物。河圖和洛書構造簡明，它是中國古代的文化基石之一。清代經學家廖平，曾將詩經，易經，內經三者反覆印證，證實了內經的理論本於易經，而易經之數理又取則於河洛。
河圖以十數合五方，五行，陰陽，天地之象。圖式以白圈為陽，為天，為奇數；黑點為陰，為地，為偶數。並以天地合五方，以陰陽合五行，所以圖式結構分佈為：
一與六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二與七為朋居南方，因地二生炎，天七成之；三與八為友居東方，因天三生木，地八成之；四與九同道居西方，因地四生金，天九成之；五與十相守，居**，因天五生土，地十成之。河圖乃據五星出沒時節而繪成。五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。
五行執行，以二十八宿舍為區劃，由於它的軌道距日道不遠，古人用以紀日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現於北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可見，河圖乃本五星出沒的天象而繪製，這也是五行的**。
因在每年的十一月冬至前，水星見於北方，正當冬氣交令，萬物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。七月夏至後，火星見於南方，正當夏氣交令，地面上一片炎熱，火行的概念就是這樣形成的。三月春分，木星見於東方，正當春氣當令，草木萌芽生長，所謂"春到人間草木知"，木行的概念就是這樣形成的。
九月秋分，金星見於西方，古代以多代表兵器，以示秋天殺伐之氣當令，萬物老成凋謝，金行由此而成。五月土星見於中天，表示長夏溼土之氣當令，木火金水皆以此為中點，木火金水引起的四時氣候變化，皆從地面上觀測出來的，土行的概念就是這樣形成的。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。（《老子》）
泰初有無，無有無名，一之所起，有一而未形。（《莊子》）
天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。（《周易》）
天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。（《尚書大傳·五行傳》）
天本一而立，一為數源，地配生六，成天地之數，合而成性，天三地八，天七地二，天五地十，天九地四，運五行，先水次木，次土及金。（《易乾坤鑿度》）
“河圖”的生成數為什麼是“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”？通過研究認為，這是上古人根據五星出沒的時間而繪製出來的，其意義如下：“天一生水，地六成之”表示水星與日月會聚；“地二生火，天七成之”表示火星與日月會聚；“天三生木，地八成之”表示木星與日月會聚：
“地四生金，天九成之”表示金星與日月會聚；“天五生土，地十成之”表示土星與日月會聚。一為每天的第一個時辰，或農曆的初
一、十一、二十一；二為每天的第二個時辰，或農曆的初
二、十二、二十二；……依此類推
回答者：陽光中的雪兒
3樓：夢囈的魚
天一生水。在大道所生的萬物中，第一個所生的物質就是水
天一生水是什麼意思啊
4樓：喬大大大大輝
“天一生水，地六成之”它源自遠古時代對天象的觀測，是為“河圖”。
河圖以十數合五方，五行，陰陽，天地之象。圖式以白圈為陽，為天，為奇數；黑點為陰，為地，為偶數。並以天地合五方，以陰陽合五行，所以圖式結構分佈為：
一與六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二與七為朋居南方，因地二生火，天七成之；三與八為友居東方，因天三生木，地八成之；四與九同道居西方，因地四生金，天九成之；五與十相守，居**，因天五生土，地十成之。
河圖乃據五星出沒時節而繪成。五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。五行執行，以二十八宿舍為區劃，由於它的軌道距日道不遠，古人用以紀日。
5樓：雨季的花子
“天一生水，地六成之”它源自遠古時代對天象的觀測，是為“河圖”。
“河圖”的生成數是“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”。
通過研究認為，這是上古人根據五星出沒的時間而繪製出來的，其意義如下：“天一生水，地六成之”表示水星與日月會聚。
6樓：狼道刀
“天一生水，地六成之”它源自遠古時代對天象的觀測，是為“河圖”。
《易經》中說“天一生水、地六成之。”通過研究認為，這是上古人根據五星出沒的時間而繪製出來的，“天一生水，地六成之”表示水星與日月會聚。因在每年的十一月冬至前，水星見於北方，正當冬氣交令，萬物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。
擴充套件資料
最古老的《河圖》中，數喻出“天一生水，地六成之”的真理。“天一”，其深刻內涵和物質性也就是天德，就是德一。這“一”中有真空妙有的能量施之於地，作用於地，地上一切後天萬物的變化之中都將蘊含著“象數理氣”中數“六”的規律性變機。
人類社會發展六階段和人的生命發展的六個時期，都包含在這個“地六成之”的總規律之中。人們若想“人定勝天”或者“我命由我不由天”，則只有識經、誦經、明經、用經，從而擺脫愚智的靈，執一不散，恆德不二。
而且，在六數的不同階段之中，若想獲得健康發展的生機，創造社會或者人生的奇蹟，也只有“執一以為天下牧”，執一以為身內牧，才是唯一正確的出路和方法。天一生水，水載天德，上善治水，這不僅是社會健康發展的唯一正確方法，也同時是人類生命健康發展的根本性方法。
7樓：匿名使用者
“天一生水”指的是水是宇宙中最先誕生的物質。
出自：《尚書大傳·五行傳》。
“天一生水，地六成之”是為“河圖”，說明古代人對於天象的理解，源自遠古時代對天象的觀測。其深刻內涵和物質性也就是天德，就是德一。這“一”中有真空妙有的能量施之於地，作用於地，地上一切後天萬物的變化之中都將蘊含著“象數理氣”中數“六”的規律性變機。
8樓：為誰為誰為
“天一生水，地六成之”表示水星與日月會聚，“天一生水，地六成之”它源自遠古時代對天象的觀測，是為“河圖”。
河圖是上古時代神話傳說中伏羲通過黃河中浮出龍馬身上的圖案，與自己的觀察，畫出的“八卦”，而龍馬身上的圖案就叫做“河圖”。
9樓：元寶中
“天一生水”意思：宇宙中水是最先誕生的物質。
“天一生水”出於八卦和五行。
在八卦裡，乾卦是第一卦，代表天；兌卦是第二卦，代表澤……一直到艮卦是第七卦，代表山；坤是第八卦，代表地。在五行裡，乾卦屬金……一直到坤卦屬土。
根據五行的相生相剋理論：
金克木，木克土，土克水，水克火，火克木。
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
相關出處：
1、天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。（《尚書大傳·五行傳》）
2、天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。（《周易·繫辭》）
3、變化，謂一變生水而六化成之。（《周易本義》）
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