1樓：筱鴨電影
應是《陋室銘》，是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇託物言志駢體銘文。
全文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
翻譯：山不在於高，只要有仙人居住就會出名；水不在於深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡陋的居室，因我的美德使它芳名遠揚。苔蘚爬上臺階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。
這裡談笑的都是博學多識的人，來往的沒有不學無術之徒。平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。
沒有繁雜的**攪擾聽覺，沒有文牘公務勞累身心。似南陽諸葛亮的草廬，如西蜀揚子云的草屋。孔子說：「這有什麼簡陋呢？」
2樓：蝸牛得快跑
陋室銘》原文及譯文
原文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：「何陋之有？」
譯文：山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。這（雖）是間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。
苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內映得碧青。談笑的是淵博的學者，往來的沒有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。
沒有（嘈雜的）**擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：
（雖然是陋室，但只要君子住在裡面）有什麼簡陋的呢？
陋室銘》寫作歷史背景
劉禹錫因參加過當時政治革新運動而得罪了當朝權貴，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙裡住三間三廂的房子。可和州縣看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。
先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：「面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。」和州知縣知道後很生氣，吩咐衙裡差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。
新居位於德勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，劉禹錫仍不計較，並見景生情，又在門上寫了兩句話：「垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。」
那位知縣見其仍然悠閒自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，並請人刻上石碑，立在門前。
《陋室銘》家喻戶曉名文
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：「何陋之有？
」劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的「名文」，但其實這篇名文卻是被"氣"出來的。據說當時劉禹錫被貶至安徽和州當刺史。和州知縣見他被貶而來，便橫加刁難。
先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一幅對聯貼於房門："面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。
"這個舉動可氣壞了知縣，於是他將劉禹錫的住所由城南調到城北，並把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對聯："楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。
"知縣見他仍悠然自得，又把他的住房再度調到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最後僅是斗室，想想這縣官實在是欺人太甚，於是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。
《陋室銘》流傳千古，陋室亦因之而名聞天下。如今，劉禹錫當年的陋室位於安徽和縣城中，3幢9間呈品字狀的房屋，斗拱飛簷，白牆黑瓦，典雅古樸，靜謐靈秀。石鋪小院綠茵遍地，松竹迎人，含英蘊秀，令人似乎嗅到濃郁的翰墨馨香。
院內東側小巧精緻的亭內，立有「《陋室銘》碑石」，上刻流傳千年的《陋室銘》全文，字為書法家孟繁青所書，風骨端凝，清秀悅目。主室正中，有劉禹錫立像一尊，瀟灑莊重，上懸「政擢賢良」匾額。陋室佔地不廣，踱步其間，似覺人與自然在此得到淨化。
3樓：
【原文】
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案讀之勞形，南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：「何陋之有。
」【譯文】
山不一定要高，有仙人(居住)就能天下聞名；水不一定要深，有龍(居住)就能降福顯靈。這(雖)是間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內映得碧青。
談笑的是淵博的學者，往來的沒有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有(嘈雜的)**擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。
(它好比)南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：(雖然是陋室，但只要君子住在裡面)有什麼簡陋的呢?
4樓：
樓上已經回答的很詳細了
陋室銘 唐•劉禹錫
5樓：匿名使用者
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕
陋解釋是什麼？ 5
6樓：
詳細解釋
陋lòu
【形】(形聲。本義:狹窄,狹小)
同本義陋,阨陝也。——《說文》
百蓋無築,千聚無社,謂之陋。——《管子·侈靡》
生於闢陋之國。——《淮南子·修務》
淩恆山其若陋兮。——《楚辭·自悲》
莒恃其陋,而不修城郭。——《左傳》
在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。——《論語》
又如:陋巷蓬門(窮苦人的住處。狹巷草編門)簡陋何陋之有。——唐·劉禹錫《陋室銘》
又如:陋宇(簡陋的房屋);陋室;樸陋(樸素簡陋);粗陋(粗糙簡陋);簡陋(房屋、裝置等簡單粗陋;不完備)
知識淺薄
少見曰陋。——《荀子·修身》
辭令就得謂之雅,反雅謂之陋。——《賈子道術》
而陋者乃以斧斤考擊而求之。——宋·蘇軾《石鐘山記》
又如:淺陋(見識貧乏);固陋(見聞不廣);鄙陋(見識淺薄);陋儒(學識淺薄的讀書人);陋質末才(學識淺薄);陋拙(淺陋拙笨,多用於自謙)
偏僻;邊遠
今使人生於闢陋之國。——《淮南子·修務》
如:陋夷(古時對異族的蔑稱);僻陋(地區偏僻荒涼)粗劣衣裘器服,皆擇其陋者。——《宋書·孔覬傳》
粗俗,野鄙
固陋之心終不能移。——徐光啟《甘薯疏序》
又如:陋俗
不好看,醜
杞貌陋而色如藍,人皆鬼視之。——張昭遠《舊唐書》
又如:醜陋(相貌難看)
陋規lòuguī
不好的慣例,舊時多指不正當的收費常規
陋識lòushí
淺短的見識
陋室lòushì
簡陋狹窄的房屋
陋俗lòusú
鄙陋的風俗習慣
陋習lòuxí
不好的習慣
改變陋習
陋巷lòuxiàng
狹窄的街巷
陋巷無車轍,煙蘿總是春。——戴叔倫《送張南史》
窮街陋巷
7樓：尋荀文化
[原文]9.14子欲居九夷。或曰：
「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有！
」孔子想要搬到九夷地方去居住。有人說：「那裡非常落後閉塞，不開化，怎麼能住呢？
」孔子說：「有君子去位，就不閉塞落後了。」
劉禹錫，《陋室銘》全詩。
8樓：匿名使用者
陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
「何陋之有？」
譯文：山不在於有多高，有了仙人（居住）就有了名氣；水不在於有多深，有龍（居住）就有了靈氣。這是簡陋的屋子，只是（因為）我的品德好（就不感到簡陋了）。
蘚痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入竹簾。平時和我交談的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的平民。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。
沒有嘈雜的奏樂聲使我的耳朵紊亂，沒有官府的公文使我的身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：
「有什麼簡陋的呢？」
寫作背景：
《陋室銘》選自《全唐文》卷六0八。作者劉禹錫(772－842)，字夢得，世稱「劉賓客」。劉禹錫生於嘉興（當時屬蘇州），洛陽(今屬河南)人，自言系出中山(今河北定縣)。
唐代大詩人、文學家、哲學家。
劉禹錫文名遐邇。唐貞元年間擢進士第，登博學巨集詞科，授監察御史。後經裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。
他和柳宗元交誼頗深，人稱「劉柳」；後與白居易唱和甚多，亦並稱「劉白」。據史載，劉禹錫在任監察御史期間，曾參加了王叔文的「永貞革新」，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後，他被貶朗州司馬，遷連州刺史及安徽和州縣通判。
按王朝規定，他應住衙門內三間三廳之房。但是，和州縣的策知縣是個勢利小人，認為劉禹錫是被貶之人，便給他小鞋穿，安排他到城南門外臨江的三間小房居住。對此，他毫無怨言。
劉禹錫是個文人，於是就根據住地景觀寫了一副「面對大江觀白帆；身在和州思爭辯」的對聯貼在門上。
做賊心虛的策知縣見之，甚為惱火，馬上將劉禹錫移居別地，並把住房面積減去一半。此房位於德勝河邊，岸柳婆娑。劉禹錫見此景色，更是怡然自樂。
於是，他又撰寫一聯：「楊柳青青江水平；人在歷陽心在京。」策知縣聞訊後，下令攆劉禹錫搬到城中一間只能放一床一桌一椅的破舊小房中居住。
半年光景，劉禹錫的「家」被折騰了三次。他在憤激之中，有話如鯁在喉，傾吐為快，一氣呵成，寫成了《陋室銘》，並請人（這人就是柳公權）碑刻豎於門外。（節選自《應用寫作》學術月刊2023年第11期《劉禹錫和他的「陋室銘」》）
註釋：陋室銘（18）
山不在高，有仙則名（1）。水不在深，有龍則靈（2）。斯是（3）陋室，惟（4）吾德馨(5)。
苔痕上階綠，草色入簾青。（19)談笑有鴻儒(6)，往來無白丁（7）。可以調素琴(8)，閱金經(9)。
無絲竹（10）之亂耳(11)(16)，無案牘（12）之勞形(13)。南陽(14)諸葛廬，西蜀子云亭（15）. 孔子云：
「何陋之有？」（17）
註釋：（1）名：出名（詞類活用，名詞作動詞）
（2）靈：靈異
（3）斯、是：均為指示代詞斯,這。陋室：陳設簡單而狹小的房屋。
（4）惟：只
（5）馨：散播得很遠的香氣，這裡指品德高尚，今義：芳香；吾，我。
（6）鴻儒：這裡泛指博學之士。鴻,大.儒,舊指讀書人，這裡指知識淵博的人. 有學問的人。
（7）白丁：沒有官職的人，平民。這裡借指沒有學問之人。
（8）素琴：不加雕繪裝飾的琴。素：不加裝飾的
（9）金經：這裡泛指佛經。
（10）絲竹：絲，琴瑟，竹，管絃樂,這裡指的是合奏樂器的聲音，解為噪音。
（11）亂耳：亂，使……煩亂。
（12）案牘，官府的公文。
（13）勞形，使身體勞累。形,形體、身體，今義 樣子；勞，使……勞累。
（14）南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。
（15）子云：漢代的揚子云（也作「楊子云」「揚雄」）（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所稱「揚子宅」，據傳他在揚子宅中寫成《太玄經》，故又稱「草玄堂」。
文中子云亭即指其住所。川中尚有紀念他的子云山、子云城。（和前一句引用典故表明：
「陋室不陋」）
（16）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：絲竹，琴瑟蕭笛等管絃樂器，這裡指奏樂的聲音，今義，絲綢和竹子；之，助詞。用於主謂之間，不譯，取消句子獨立性，也有表舒緩語氣的作用。
（17）何陋之有：之，表賓語提前。全句意為「有何陋語見《論語·子罕》：
"子欲居九夷，或曰；『陋，如之何？』子曰：『君子居之，何陋之有？
』"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。此處引用孔子的話證「陋室」說明「有德者居之，則陋室不陋。」與前文「斯是陋室，惟吾德馨」遙相呼應。
把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
（18）銘：是古代刻在器物上用來警誡自己或稱述功德的文字，後來發展成一種文體。
(19)苔痕上階綠，草色入簾青：苔蘚碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾中。
（20）何陋之有：賓語前置。
子曰 「何陋之有劉禹錫《陋室銘怎麼解釋
何陋之有 之，表賓語提前。全句意為 有何陋語見 論語 子罕 子欲居九夷，或曰 陋，如之何？子曰 君子居之，何陋之有？孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。此處引用孔子的話證 陋室 說明 有德者居之，則陋室不陋。與前文 斯是陋室，惟吾德馨 遙相呼應。把個 陋 字徹底翻了過來，達到 不...
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