1樓：2代
趙簡子問成摶說：「我聽說羊殖是賢大夫，他的品行到底如何呢？」成摶回答說：
「我不知道。」 趙簡子說：「我聽說你和他關係很親密，你卻不知道他的品行，為什麼呢？
」成摶說：「羊殖的為人多次變化：他十五歲時，廉正不隱瞞自己的過錯；二十歲時，仁厚愛正義；三十歲時，做晉國的中軍尉，勇敢又富有仁愛之心；五十歲時，做駐守邊城的將領，讓已經和晉國疏遠的邊民又重新親近了。
如今我已經和他五年沒見面了，我恐怕他有變化，所以不敢說了解他。」趙簡子說：「羊殖真是個賢大夫啊，他的每一次變化都是向好的方面發展！」
2樓：匿名使用者
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3樓：真名餘家琛
趙簡子問成摶
說：「我聽說羊殖是賢大夫，他的品行到底如何呢？」成摶回答說：
「我不知道。」 趙簡子說：「我聽說你和他關係很親密，你卻不知道他的品行，為什麼呢？
」成摶說：「羊殖的為人多次變化：他十五歲時，廉正不隱瞞自己的過錯； 二十歲時，仁厚愛正義；三十歲時，做晉國的中軍尉，勇敢又富有仁愛之心；五十歲時，做駐守邊城的將領，讓已經和晉國遠離的邊民又重新親近了。
如今我已經和他五年沒見面了，我恐怕他有變化，所以不敢說了解他。」趙簡子說：「羊殖真是個賢大夫啊，他的每一次變化都是向好的方面發展！」
《每變益上》的翻譯
4樓：匿名使用者
譯文：趙簡子問成摶說：「我聽說羊殖是賢大夫，他的品行到底如何呢？」成摶回答說：
「我不知道。」 趙簡子說：「我聽說你和他關係很親密，你卻不知道他的品行，為
什麼呢？」成摶說：「羊殖的為人多次變化：他十五歲時，廉正不隱瞞自己的過錯；
二十歲時，仁厚愛正義；三十歲時，做晉國的中軍尉，勇敢又富有仁愛之心；五十歲
時，做駐守邊城的將領，讓已經和晉國疏遠的邊民又重新親近了。如今我已經和他五
年沒見面了，我恐怕他有變化，所以不敢說了解他。」趙簡子說：「羊殖真是個賢大
夫啊，他的每一次變化都是向好的方面發展！」
急需《荈賦》譯文
5樓：匿名使用者
」靈山惟嶽，奇產所鍾，厥生荈草，彌谷被崗。承豐壤之滋潤，受甘霖之霄降。月惟初秋，農功少休，結偶同旅，是採是求。
水則岷方之注，挹彼清流；器擇陶簡，出自東隅；酌之以匏，取式公劉。惟茲初成，沫成華浮，煥如積雪，曄若春敷。」
這首《荈賦》是現在能看到的最早專門歌吟茶事的詩賦類作品，是我國古代早期茶文化的文學基礎。作品中」酌之以匏，取式公劉」，其意是杜育從事茶湯藝術，如先賢公劉那樣，飲茶用具是用葫蘆剖開做的飲具。此引自詩經·大雅·公劉章節的「酌之用匏」。
杜育被後世人譽有」美丰姿」的雅號，公劉子（周文棠）先生著《茶道》認為：杜育是使飲茶具有風雅文化的第一人，由於賦予飲茶活動審美藝術，並以此來涵育人的修養，故公劉子先生認為杜育《荈賦》標誌著中國茶道文化的萌芽．
每變益上的閱讀
急需張潮<幽夢影>(全文)原文+譯文 20
6樓：
讀經宜冬 【原文】 讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。 【原評】 曹秋嶽曰：可想見其南面百城時。
龐筆奴曰：讀《幽夢影》則春、夏、秋、冬，無時不宜。 【譯文】 冬天適宜誦讀經書，因為在冬天可以集中思想在經書裡馳騁：
夏天適合讀史，因為夏天白日時間長，時間比較充足；秋季適宜讀諸子百家，因為秋天秋高氣爽，人的韻致比較特殊，這時可以領會諸子精神的實質；春天適宜讀詩詞文章，因為春天可以體會出詩文的生機和春天散發出來的欣欣向榮的景象。 【評析】 春夏秋冬時刻皆可讀書。作者認為經書精奧深邃，須平心靜氣。
仔細尋味，而冬季天寒，不宜走動，人的精神容易集中，所以冬季是讀經書的最佳時機。史書記事，人事複雜，須慢慢梳理思緒，而夏天長日漫漫，有足夠的時間去學習、品味，所以夏日讀史最佳。讀諸子百家，派別不同風格各異，思想不同，須有海納百川之胸襟，秋天天高氣爽，雲淡風清，人處其間思緒寧靜，顯然適合閱讀諸子百家文。
詩詞文賦是文學創作，春天生機盎然，適合敞開心扉對詩詞文賦。所以讀詩詞春天最為適宜。時間不同，心境不同，對文章的瞭解也不同。
所以選擇合適的時間讀書，會獲得意想不到的效果。 經傳宜獨坐讀 【原文】 經傳宜獨坐讀，史鑑宜與友共讀。 【原評】 孫愷似曰：
深得此中真趣，固難為不知者道。 王景州曰：如無好友，即紅友亦可。
【譯文】 《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等著作適合一個人時靜靜地閱讀，而歷史著作適合和知己一起共賞。 【評析】 讀聖人經傳，乃為了進德修身，首先是個人的事，所以要獨自讀：經傳深奧，不認真品味揣摩，難得其神髓，故必須獨坐讀。
讀史則可以廣見聞，開心智，與友共讀，既能相互切磋，互相發明，彼此啟發，還可以達到學問共進，避免因個人閱歷有限而誤解誤讀了豐富繁雜的歷史。 經書這類作品是我國博大精深的文學名著，有很高的文學價值，更有許多我們可以借鑑的東西。所以讀這一類書須靜坐冥思，慢慢品味其中的精髓，汲取營養，提高自身的修養。
所以說經傳易獨自細細體味。而歷史著作在於領悟聖人之道，聖人之道涉及面廣，而且各個方面無所不包，所謂「一千個讀者就有一千個哈姆雷特」，就是說可以從不同的方面來理解文章，這樣對文章的理解更全面。所以有些觀點要和朋友一起**研究。
這樣才可以更深刻地理解問題。達到挖掘精髓的目的，從而真正瞭解作品的主旨。讀書不在多，在於精，只有掌握正確的讀書方式，才可能攝取前人更多的知識，來充實自己。
無善無惡是聖人 【原文】 無善無惡是聖人(如「帝力何有於我」、「殺之而不怨。利之而不庸」 、「以直報怨，以德報德」、「一介不與。一介不取」之類)，善多惡少是賢者(如顏子「不貳過，有不善未嘗不知」、子路「人告有過則喜」之類) ，善少惡多是庸人，有惡無善是小人(其偶為善處。
亦必有所為)。有善無惡是仙佛(其所謂善，亦非吾儒之所謂善也)。 【原評】 黃九煙曰：
今人「一介不與」者甚多，普天之下皆半邊聖人也。「利之不庸」者亦復不少。 江含徵曰：
先惡後善是回頭人，先善後惡是兩截人。 殷日戒曰：貌善而心惡者是奸人，亦當分別。
冒青若曰：昔人云：「善可為而不可為。
」唐解元詩云：「善亦懶為何況惡!」當於有無多少中，更進一層。
【譯文】 沒有做過善事也沒有做過惡事的是具備極高品德的人：做善事多做惡少的是品質好、才能高的人；做善事少惡事多的人是最平常的庸俗之輩；只做惡事而不做善事的是不知廉恥的小人；只知道做善事而沒有做過惡事的是神仙和具有善根的佛家。 【評析】 以做善事和做惡事來評判一個人的好壞，這是判斷一個人的標準之一。
人們每天都生活在人群之中，總是會有一些不如人意的地方，這也許不是我們的目的，可是結果已經對別人造成了好的或者不好的影響，這就將事情分出了善和惡的不同。 在這則文字中。作者將做善事和惡事的人分成了不同的幾種人。
其實這一觀點可以在現實的許多例子中得到體現。可是要成為聖人是一件非常難的事情。所以，在生活中不需要每個人都是聖人，只要心存善念，不為一己私慾而損害其他人利益的人就是好人。
因為在這個複雜而殘酷的社會裡，太多的人為了滿足自己的慾望而不顧一切，甚至將自己的快樂建立在別人的痛苦之上。只要我們能為別人著想，那麼世界將會更加美好。 現在社會上有很多人為了解決社會上的貧困現象獻出了自己的一份努力，這是值得我們學習的。
為了社會更加和諧的發展。貢獻自己一份力量，這也是在做善事。
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不瞞你說的翻譯是：什麼意思
7樓：匿名使用者
不隱瞞你，實話實說的對你說
8樓：匿名使用者
滿印 full printing 滿印是印花佔據布料的程度,滿印就是全部印花。
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