1樓：六稜心
當然怨，怨周，也怨己生不逢時
但這裡牽扯到儒家的許多看法和思想
孔子是以克復周禮為目標的
周是作為儒家思想的基準和精髓存在的
因此後來的人甚至汙衊商紂王
就是為了掩飾周弒君的罪行
對於伯夷叔齊
雖說其「義」
但並不予以認同
孔子也不忘嘲笑一番「求仁得仁，又何怨乎？」
司馬遷在兩難之中，也只有疑問是否有「怨」
多少來肯定兩人的「義」
2樓：匿名使用者
可以這麼說，作者在寫伯夷列傳時摻入了個人情感。按照太史公的個人經歷，融入到文字中是帶有怨言的。其實，周政權的建立，本身就是逆取順守，按照兄弟倆的世界觀，是有怨的。
太史公個人的感情的帶入是認命而已的豁達。
有一篇古文，其中有句話是這樣的意思：伯夷，叔奇品格高尚，卻早早的餓死了，而***（一個殺了很多人的
3樓：匿名使用者
史記卷六十一•伯夷列傳
或曰：「天道無親，常與善人。」若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？
積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空。
糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人橫行天下，竟以壽終。
是遵何德哉？此其尤大彰明較著者惑。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。
或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。餘甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？
4樓：匿名使用者
孔子說,子由你不知道,我對你說,你認為仁者是必信的,那麼伯夷和叔齋就不會在首陽餓死了 伯夷和叔齋是周朝的閒人,因為終於商朝而不願歸順周朝,最後周武王放他們離開,在首陽餓死了
史記伯夷列傳中，伯夷叔齊到底是怨呢？還是不怨?
5樓：
無怨無悔
子曰：「道不同，不相為謀。」亦各從其志也。
故曰：「富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。」「歲寒，然後知松柏之後凋。
」舉世渾濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？
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但是他們copy說話一定守信用，做事bai一定果敢決斷，已 du經答應的必定實現，以示誠zhi實，肯於犧牲生命，去救助別dao人的危難。已經經歷了生死存亡的考驗，卻不自我誇耀本領，也不好意思誇耀自己功德，大概這也是很值得讚美的地方吧！史記.遊俠列傳 翻譯 史記 遊俠列傳 的翻譯 史記遊俠列傳的翻譯 ...
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