1樓：壹心理莫笑良
人類亟需一種對宇宙、生命的正確信仰，理由是什麼？
如果有這樣的正確信仰，就是光明智慧，可以照亮人生之路。
沒有了，就是佛家說的「無明」，沒有了光明，如果我們身邊，沒有太陽，沒有燈，完全沒有了任何光明，生命會是怎麼樣？那個就是無明。
所以重要的不是信與不信，而是智慧。
宗教的實質是教育，傳達一種透徹的，長遠的，智慧的人生觀。
如果流於形式，拘泥在宗教儀式，那個就是迷信。
《金剛經》雲：法門平等，無有高下，然現代眾生，根器比較多適合唸佛法門，所以《大集經》雲：末法億億人修行，罕一得道；唯依唸佛，得度生死。
可以先看看
《釋迦牟尼佛傳
瞭解佛的一生，然後開始系統學佛。
附：學佛次第及相關資源
淨空法師** http://www.amtb.tw/
2樓：霖然飄乎
此段內容節選自慧律大師編著之《佛心慧語》一書部份，想閱讀全部者，可參看慧律法師《佛心慧語》一書
◆一個人，不能瞭解生命，生命對他來說是一種懲罰。
◆改變別人，不如先改變自己。
◆擁有財富的人，不如擁有智慧的人。
◆常常原諒自己的人，往往得不到上蒼的原諒。
◆常常責備自己的人，往往能得到他人的諒解。
◆人很奇怪，不瞭解自己，卻又每天想去幹涉別人，弄得痛苦不堪。
◆人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
◆有人的地方，就會有是非，把它看作很正常，你就不會難過，因為是——人嘛！
◆犯錯是平凡的，原諒才能超凡。
◆任憑你有多大的快樂，無常總是來到。
◆制心一處，無事不辦。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
3樓：律楣英
達到超越自己，能夠把握自己的境界。而佛陀的實踐中，他告訴我們，當我們完全徹悟生死的時候，也能夠把握生死的時候，宇宙的一切就完全被我們知曉了！而道教與佛教走相反的道路而目的確是一致的。
道教講究天人合一，從外界入手，佛教講究明心見性，從內心入手，最後的目的都是物我皆空。從而超越自我！
人面對浩瀚宇宙，未知世界，似乎永遠無法知道宇宙的奧祕，那麼人是否需要一種信仰? 20
4樓：万俟覺
並不一定需要什麼信仰，為信仰而活不應該。信仰其實就是你的內心，尊崇你內心想要的去生活，這就足夠了。前提是要明白外面流傳的信仰適不適合你，那些信仰到底為何物。
5樓：匿名使用者
沒有信仰的人生，不是人生，有些人活著，其實已經等於死命。
6樓：李敏鎬他野爹
茫茫宇宙，你想想吧，莫說死人，就是打仗，地球毀滅，對宇宙又有什麼影響呢，沒影響，我們都是宇宙的一粒微塵，但是思考問題站在宇宙的高度，你會豁達很多
7樓：司易夢
當然，其實在現實生活中大多數人都有信仰，不過不同罷了……
8樓：聚夢園創品彙
人是需要信仰的～信仰是人精神世界的支柱～沒有信仰的人 更是無法瞭解宇宙奧祕！
9樓：那年你曾說愛我
未知讓人好奇，好奇使人無盡探索
10樓：劉玉玉子
人生都需要一個目標，也許人生的酸甜苦辣，經歷的事情和留下的回憶都值得回味吧
11樓：沐妞
共產主義信仰，目前是最科學的
宇宙人生的真諦究竟是什麼？
12樓：匿名使用者
在**？這似乎已成為千古的命題，每個人在無意間或寂寞裡往往想起這個永無答案的命題，我們很多人都有著同樣的
。其實這個命題雖然有些虛無，但是一旦沒有想個明白或者找到一個能夠說服自己的理由，那麼它會困擾我們很久很久，甚至讓那些偏執的人們走上另外一條道路。
在理性的認識中，
源於一個人的所看，所思；在感性的認識那裡，一切卻取決於心靈的體會及情感的豐富程度。但同時它又不僅僅是一種體會，更關鍵的是它影響思考的方式。生命可能是這樣一種過程：
體驗---積累---思考。當你習慣了這種生活方式時，永恆的也就只有思考了。同時思考也是一個漸進過程，它也需要一個否定—肯定—再否定—的迴圈過程，也需要經歷一個思想混亂的過程，漸漸走向澄清，再走向獨立，並最終確立起屬於自己的
。這不僅需要時間，更需要持之以恆的積累與勇氣。並不是每一個人都有這樣的意願，也不是每一個人都能以這種生活為享受。生命對每個人的意義或許都不同，我覺得努力活著再
，就已經是生命的全部意義了。對生命意義的追問，是每一個有思想的
對自身靈魂的必然拷問。「生命的意義何在？」、「活著是為了什麼？」我們帶著如此凝重的問題出發，遭遇到的卻多是「活著是美麗的，生命的意義在於愛!」這類
的華麗語言、淺薄無用的簡單說教。
獨一無二的特性使得每個人都與眾不同，也使得每個人的存在有其意義，這種特質與創造性的工作和人類之愛息息相關。 「一個人不能去尋找抽象的生命意義，每個人都有他自己的特殊
或使命，而此使命是需要具體地去實現的。他的生命無法重複，也不可取代。所以每一個人都是獨特的，也只有他具特殊的機遇去完成其獨特的天賦使命。
」「一個人一旦瞭解他的地位無可替代，自然容易盡最大心力為自己的存在負起最大責任。他只要知道自己有責任為某件尚待完成的工作或某個殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無法拋棄生命。」每當看到這樣的段落，我都不禁為那些「傷心人」和輕生者惋惜。
只要有「求意義的意志」存在，不僅生命和愛，就連「苦難」和「痛苦」都深具意義。生命的意義有很多不同是說法，每個人都有自己的看法，但最終還是要自己去感受，自己去體會，別人的話只能是參考。
「生命不在長短，只要活得有意義。」
十年、二十年……五十年，乃至一生庸庸碌碌、畏畏縮縮而活的人，不如一年、一月乃至一日而活得有意義的人，只要生命曾經綻放過光芒，這一生就已值得，生、死已無關緊要了。
活到一百歲，和只活到三十歲、
的人，根本上並沒有什麼差別。雖然，前者多活幾十年，後者則少活了幾十年；但，這只是人們觀念上的感覺與執著，對於認得生命意義，清楚宇宙真諦的人，存在的長短已不覺得遺憾。
時間就是永恆，活到一百歲，和只活到
，是一樣的；萬年就是一年，一年存在萬年中。
人們以為離開了瞬息萬變的時間，別有永恆的存在，這是不對的，永恆是存在時間中，離開了無常的時間，就沒有永恆的存在。
所以，只要你創造了永恆，將人生提升到永恆的境界，那麼，生命的長短，又有什麼關係呢？
只要活得有意義，生命就會接近永恆，不再只是短短的幾十年。如何才能活得有意義呢？
從淺近方面來說，生活離不開工作，所以，要活得有意義，必須從事有意義的工作。什麼才是有意義的工作呢？就是屬於付出與合乎靈性要求的工作。
屬於付出方面的，就是做有益於人類、國家社會和一切生靈的工作。世界各地正有許多這些工作，在等著我們去做合乎靈性要求方面的，就是追求完美，和生活在真實中。
看！藝術家為了追求藝術的完美，可以犧牲物質上的享受，甘願與貧困為伍。
作家為了一篇文章的完美，不惜再三的修改，一再的謄寫。
為了一首歌能完美地唱出，私底下不知已經練習了多少遍。
還有各行各業中，許許多多的人，也都是這樣，不辭辛苦地做著所從事的工作。他們不但毫無怨尤，還做得滿心歡喜；因為他們覺得，自己所做的工作，是有意義的。
當他們全心一意地，為他人、或自己靈性而工作時，不再感覺時間的存在——時間已經停止；不知老之將至——生命哪有長短？這，不就是永恆嗎？
至於生活在真實中，這是人生的最高境界，也是永恆的境界。
什麼是真實？真就是不假、不虛偽；實就是實在、不做非份之想。換句話說：這是一種不撒謊、不做作、不違背良心，純乎心性而行的境界。
由於不作假，本身的優點、缺點，一目瞭然，所以能不自負也不自卑。
由於不作非分之想，所以能安貧於道，而
。 由於不違背良心，所以
，日日是好日。
最重要的是：依心性而行，該作則作，不該作則止；所以，沒有妄想、煩惱。
這種生活，已經超越了意義，而意義自在其中。
總之，能夠完全活在真實中的人，將不再是普通的人，而是超凡入聖的聖者了。
當他人說幸福的人就是那些實現了生存目標的人的時候。
我們或者還想說，實現了生存目標的人，除了繼續活下去外，就不必再有其它的目的了。也就是說，他心滿意足了。
生命問題的解決，是在於這個問題的消失……
但是，對一個人來說，什麼不再成為問題，這樣活下去難道是可能的嗎？
這是否意味著，這個人是活在永恆中，而不是活在時間中？
這是否就是那些經過長久困惑之後終於弄清楚生命意義的人，反而講不清什麼意義究竟在何處的原因呢？（
） 生命的意義是否在本質上存在，我無法確定。但是，我認為即使這樣，我們仍可以使自己得到有意義的生命。
在很大程度上，關於生命意義問題，源於我們人類自身不斷的探索。生命本身存在意義嗎？如何得到一條生命中有意義的道路？
生命的意義意味著什麼？它使我們發現或創造的某種事物嗎？她使如何依賴於目的、價值和理念的？
它和幸福有什麼關係？它會給人類以自信。使男人和女人能夠勇敢的面對他們的困惑嗎？
多數人沒有思考這些問題，但是，只要他們快樂幸福著，那也很好。而一旦思考了這些問題，困惑就
。認為人一旦思考這些問題，他就開始患心理病了。但是，我仍然要說，研究這些問題，我們或許能夠建構出一個思想的輪廓，並得到一個值得去過的人生。
從西方的哲學來看，傳統哲學多是從
的角度回答了這個問題。事物能否如其所是的存在？在宇宙中是否存在著一種準人性的溫和目的？這是
需要回答的問題。而信仰神的存在的人中，多數是因為他們需要使自己相信宇宙間有一個
的意志，他們需要使自己相信人世間存在著對我們以及我們認為有價值事物的一種基本的同情，他們需要使自己相信對我們的理想和願望來說有一種終極的支撐和
。 這些人主要是希望自己能夠確認，有一種超越我們人類層面的可以但不是人類可以控制的力量存在著，萬事萬物是可以解釋的——如果我們的智力能夠理解其本質的話——這種力量是有目的可言的，我們可以把它看作是完美無缺的價值。至於是否存在這樣的超越普遍生命的目的
的目的存在，這裡拒絕討論，我只說它不是我能夠瞭解到的，只能存疑而已。
不管宇宙間是否有意義可以被我們發現，意義在其中得以體現的世界只能是我們所在的這個世界。在這個世界上，我們經常可以看到意義被創造出來了，不管這些意義是否有終極性而言，我們也不管是否存在
的單一的人生意義，我們先去看看生命中意義是如何被要求並被賦予的。正如
-波娃所說的，「意義的存在是兩可的，它絕非一成不變的，應該說，人生的意義是不斷地爭而後得的。」（大致意思是這樣）因此，我們可以認識到，我們為自己創造意義，我們不需要別人或者說是什麼客觀明確的標準來告訴我們什麼是意義，我們也不需要別人或者是什麼標準來決定我們應該如何去創造意義。
宇宙裡面有比人類高階的生命體嗎,一下，宇宙中到底有沒有比人類更高階的生命和文明
按照現在的科技，基本上可以證明有的，全世界ufo事件，以及射電望遠鏡，還有捕捉外太空訊號的裝置，在某種程度上可以證明是存在的，地球在宇宙中就好比地球上的一粒沙子那樣，浩瀚宇宙應該存在高文明 一下，宇宙中到底有沒有比人類更高階的生命和文明 從目前人類對應宇宙的認識來看，宇宙中生命體 單指碳基 到處都是...
天空是對宇宙的一種直觀上的描述。可以這么說嗎
可以的。奧伯斯佯謬就是由觀察天空而來的對宇宙提出的最著名的佯謬。人類肉眼看到的天空是一個直觀上直覺概念。是一個籠統的範圍修辭。也可指天，天上，天上的一切，廣義來講也包括星系宇宙。而實際上世界是眾多宇宙相連的，中間有光帶連線，這種宇宙格支撐著各個宇宙，達到平衡。每一個星系中心都有一個超級黑洞，組成星系...
下列說法中正確的是A一種元素只能組成一種單質B由兩種元素組成的物質可能是混合物
a 一種元素可以組成多種單質，例如碳元素可以組成金剛石 石墨等單質 b 由兩種元素組成的物質可能是混合物，例如過氧化氫的水溶液中含有兩種元素，屬於混合物 c 純淨物可以由原子或離子構成 d 高錳酸鉀是含有氧元素的化合物，由三種元素組成，不屬於氧化物 故選b 下列說法中正確的是 a 一種元素只能組成一...