1樓：小熊玩科技
項羽頂天立地，寧為玉碎不為瓦全，而司馬遷為了完成史記而忍辱，項羽既是一個力拔山、氣蓋世、「近古以來未嘗有」的英雄，又是一個性情暴戾、優柔寡斷、只知用武不諳機謀的匹夫。
司馬遷巧妙地把項羽性格中矛盾的各個側面，有機地統一於這一鴻篇鉅製之中，雖然不乏深刻的撻伐，但更多的卻是由衷的惋惜和同情，所以是可歌可泣的英雄。
而在《史記》中，「本紀」所記錄的大都是皇帝，其中項羽並沒有成為皇帝，司馬遷把他歸入「本紀」則表現了對項羽的尊重。
2樓：匿名使用者
每個人對項羽有不同評價，太公可能就比較喜歡他的性格。
此外，可能也與太公本身經歷有關。項羽頂天立地，寧為玉碎不為瓦全，而太公為了完成史記而忍辱。可能項羽是太公心中的另一個自己
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3樓：o甜橙橙
觀念使然，司馬遷認同且尊敬項羽的做法，認為他是一代梟雄，有膽量與氣魄。
關於**的歷史
**的起源？
4樓：匿名使用者
早在人類還沒有產生語言時，就已經知道利用聲音的高低、強弱等來表達自己的意思和感情。隨著人類勞動的發展，逐漸產生了統一勞動節奏的號子和相互間傳遞資訊的呼喊，這便是最原始的**雛形；
當人們慶賀收穫和分享勞動成果時，往往敲打石器、木器以表達喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。
古代音、樂有別，後渾稱「**」，指用有組織的樂音表達人們的思想感情、反映社會生活的一種藝術。
擴充套件資料
中華民族**的矇昧時期早於華夏族的始祖神軒轅黃帝兩千餘年。距今六千七百年至七千餘年的新石器時代，先民們可能已經可以燒製陶壎，挖制骨哨。(河南舞陽縣賈湖遺址的骨笛溯源於距今2023年左右，是全世界最古老的吹奏樂器。
其中的一支七孔骨笛儲存得非常完整，專家們進行過實驗，發現仍然能使用該骨笛演奏**，能發出七聲音階。但中國古代基本上只使用五聲音階。)這些原始的樂器無可置疑地告訴人們，當時的人類已經具備對樂音的審美能力。
5樓：成都萬通技工學校
1、關於人類社會**的起源可以追溯到非常古老的洪荒時代。在人類還沒有產生語言時，就已經知道利用聲音的高低、強弱等來表達自己的意思和感情。隨著人類勞動的發展，逐漸產生了統一勞動節奏的號子和相互間傳遞資訊的呼喊，這便是最原始的**雛形；當人們慶賀收穫和分享勞動成果時，往往敲打石器、木器以表達喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。
2、古代的兩河流域（底格里斯河和幼發拉底河），是重要的人類文化發祥地之一。當時富饒的美索不達米亞地區（今伊朗、伊拉克一帶），在公元前四千年已有了較為發達的**。當時生活在這一帶的蘇美爾人已有了類似豎琴式的樂器和幾種管絃樂器。
3、在當時的宮廷裡已產生了專業的歌手和較大型的樂隊。後來，這些較先進的**文化逐漸流傳到埃及、希臘、印度和中國等古老的國度，並在這些地區得到了進一步的不同形式的、具有民族色彩的發展。雖然各民族、各地區的**發展不盡相同，但其基本的發展方向都是由世俗**逐漸趨向於宗教**。
擴充套件資料
**是一種能夠產生共鳴效果的聲頻，出自人類本體的最初生命運動，它們伴隨人類產生而產生，伴隨人類起源而起源，伴隨人類發展而發展。它們不是人類身外之物，也不是人類最初的物質生產，而是一開始就是一種富有情感的感於外物存在的人類最初精神活動的產物。
**也是反映人類現實生活情感的一種藝術（英文名稱：music；法文名稱： musique；義大利文：musica）。
**可以分為聲樂和器樂兩大型別，又可以分為古典**、流行**、民族**、鄉村**、原生態**等。在藝術型別中，**是比較抽象的藝術。**從歷史發展上可分為中國古代**和西方**。
中國古**論基礎是五聲音階，即宮、商、角、徵、羽，而從西方傳過來的是七聲音階。
**讓人賞心悅目，併為您帶來聽覺的享受。一般一首**時長在3分28秒左右，讓人更加享受每首**的時間。
6樓：匿名使用者
人類社會從什麼時候開始有了**，已無法查考。在人類還沒有產生語言時，就已經知道利用聲音的高低、強弱等來表達自己的意思和感情。隨著人類勞動的發展，逐漸產生了統一勞動節奏的號子和相互間傳遞資訊的呼喊，這便是最原始的**雛形；當人們慶賀收穫和分享勞動成果時，往往敲打石器、木器以表達喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。
一、絃樂器的起源傳說
墨丘利（mercury）是希臘神話中諸神的使神。據說他在尼羅河畔散步時，腳觸一物發出美妙的聲音，他拾起一看，發現原是一個空龜殼內側附有一條幹枯的筋所發出的聲響。墨丘利從此得到啟發，而發明了絃樂器。
雖說後人考證在墨丘利以前就已經有了絃樂器，但也可能是由此得到了啟發。
二、管樂器的起源傳說
中國古代歷史記述了距今五千年前的黃帝時代，有一位名叫做伶倫的**家，他進入西方昆化山內採竹為笛。當時恰有五隻鳳凰在空中飛鳴，他便合其音而定律。雖然這一故事也不能完全相信，但是，可將其看做是有關管樂器起源的帶有神祕色彩的傳說。
三、中國古代**
中國最初的帝王———黃帝，是五千年前創造了曆法和文字的名君。當時，除了前述的伶倫之外，還有一位名叫「伏羲」的**家。據說伏羲是人首蛇身，曾在母胎中孕育了十二年。
他彈奏了張有五十弦的琴，由於音調過於悲傷，黃帝將其琴斷去一半，改為二十五絃。
此外，在黃帝時代的傳說中，還有一位名為神農的**家，他教人耕作，並發現了醫藥，據說是牛首人身。他創造了五絃琴，如果設想當時的**是使用五聲音階，那麼這是理所當然的。海的思念 回答採納率:
51.8% 2009-09-17 23:18 檢舉**的由來
先秦典籍《呂氏春秋》裡說：「**之所由來者遠矣！」遠至何時，史無確載，但不斷髮現的**文物，一次又一次地證明了它的「由來」之遠。
本世紀五十年代初，安陽殷墟「商代虎紋大石磐」出土，證明中國樂器已有3000餘年的歷史；五十年代中，西安半坡村新石器時代遺址發掘出「一音孔陶壎」，樂器曳一下子上溯到6700餘年前；七十年代，浙江餘姚河姆渡新石器時代遺址又發現大批7000多年前的「骨哨」和一件「陶壎」……中國**確實像一條歷史的長河，這條河曲折婉蜒、多姿多彩，永不止息；這條河由涓涓細流匯成滔滔大江。近些年，河南舞陽賈湖村的一次考古發掘使它再向更古老的年代延伸……
中國**的歷史，古代文獻一般追溯到黃帝。儘管關於黃帝的傳說夾雜著後人的理想成分，並有不少神怪內容，不完全可信（例如說黃帝時代建立了「十二律」，就是把後來的創造歸功於黃帝的說法，與現代科學考古發現不合。）要把黃帝作為中國**的源頭，也嫌太晚了：
現代考古發現已把中國**的歷史，從黃帝時代大大向前推進棗其歷史遠比黃帝時代古老！
2023年—987年，在河南省舞陽縣賈湖村新石器遺址發掘出了隨葬的至少16支骨笛，據碳14測定，這些骨笛距今已有8000—2023年之久！這些骨笛用鶴類尺骨製成，大多鑽有7孔，在有的音孔旁還遺留著鑽孔前刻劃的等分標記，個別音孔旁邊另鑽一小孔，應是調整音高用的。這些情況起碼說明，那時人們已對音高的準確有一定要求，對音高與管長的關係也已具備初步認識。
經**工作者對其中最完整的一支所作測音可知，號稱以五聲音階為主的中國，其實早在
七、八千年之前，就已具備了有著穩定結構，超出五聲的音階形態了。（這一歷史事實雄辯地說明，中國**後來以五聲為主，並不象有人臆想的，是所謂「音階發育不完善」，而是一種歷史的、審美的選擇結果。）這也證明當時的**已發展到了相當高的程度，遠遠超出人們的想象。
在這之前，中國**一定還存在一個漫長的歷史時期，這段時間以千年還是以萬年計，現在難以猜測。
除骨笛外，新石器時期的樂器，還發現有骨哨、壎、陶鍾、磬、鼓等。這些樂器分佈於中國廣袤的土地上，時間跨度也很大，說明它們是中國原始時期的主要樂器。其中鍾、磬、鼓在後世得到了極大的發展，至於壎和哨，還有與骨笛形制、原理相同（今天稱為「籌」）的樂器，甚至直到今天仍存活於民間。
壎是一種很有特點的樂器，用土燒製而成，外形似蛋(或作各種變形)，其大小近似中人的拳頭，中空，頂端開一吹孔，胸腹部開一個或數個指孔。壎是除骨笛之外，已發現的原始時代樂器中唯一能確定地發一個以上樂音的樂器，原始時期的壎只有1-3個音孔，只能吹出2-4個音，(這很可能與在不大的蛋形的壎上開孔，比在管狀的笛上開孔要難以計算有關。)它們在一定程度上體現了中國音階發展的程序，尤其能揭示出在中國音階的發展程序中佔有重要地位的音程關係；當今有學者指出，那就是從只能發兩個音的一音孔壎起便一再被強調的小三度音程。
這一觀點對於認識中國音階的發展，音階音之間的律學關係，乃至中國的七聲音階仍以五聲為骨幹現象的內在機理，無疑有著重要的指導意義。
原始時期的**和舞蹈密不可分，這大概是世界各民族歷史上共有的現象，中國也不例外。最遲在公元前11世紀，中國已稱這種**舞蹈結合的藝術形式為「樂」，甚至在**舞蹈各自成為獨立的藝術形式之後，「樂」仍既可以指舞蹈，也可以指**，一直儲存著它的模糊詞義。今天「樂」已專指**，所以學者通稱原始時期的「樂」為「樂舞」。
現存的有些原始巖畫非常生動地描繪了原始樂舞的場面，那是一種群體的歌舞活動。據後來文獻保留下的片斷「記憶」可知，原始樂舞的舉行跟祈求豐年等祭祀是「一而二，二而一」的事，因此其中必然包含有生產活動的再現成份。
原始時期，樂舞並不成其為社會分工物件，原始社會不存在專職的樂工，樂舞一般是部落社會的全社會活動。因此，原始時期的樂舞，並沒有以專門的藝術形式的面貌和身份，從社會上獨立出來。
嚴格地說，到大約公元前21世紀夏代建立以後，樂舞才真正作為一種社會分工，從社會中取得獨立。傳說夏朝初期的國君啟和最後的國君桀，都曾用大規模樂舞供自己享樂，說明終夏一代，社會已造就出一大批專職的樂舞人員，這正是樂舞作為藝術而獨立於社會的標誌。
由於原始樂舞即和原始巫術、祭祀等活動結合無間的緣故，人們對樂舞乃至一些樂器所抱有的神祕思想可能產生得很早。國家產生以後，統治者便會利用和加強**神祕觀，以便操縱、控制樂舞，用來加強其統治。儲存下來的一些**神話故事便是這樣的社會背景的產物。
傳說分為章節的大型樂舞《九辯》、《九歌》都是夏代國君啟從天上得來的。我們從出土的戰國初年（公元前5世紀）的樂器上，還能看到啟的圖象，似乎他那時已具有司**之神的地位了。又傳說黃帝得到一種長得象牛，名字叫夔的動物，便用它的皮蒙鼓，用雷獸的骨頭作鼓槌，敲打起來，「聲聞五百里」，黃帝用這面鼓揚威天下。
夔和雷獸都是想象中的神奇動物。那時的鼓，實際上和後世一樣，多蒙牛皮，但也不乏用鼉（今稱揚子鱷）皮的，因此也成了神話材料。後來，夔轉化成為主管**的「人」（神）。
蒙鼓的夔成為主管**的神，應該看作是支配節奏的鼓這件樂器在樂舞中具有主宰作用的曲折反映。
賈湖骨笛的出土地點，靠近傳說中夏代的夏臺，這告訴我們，夏代的活動區域，正是中國**高水平發展的地區。傳說中夏代樂舞明顯超越前代，是完全可以理解的。如果我們剝去上述《九辯》、《九歌》是啟從天上得來的神話成份，那麼，就只剩下現實中的《九辯》、《九歌》確實無比瑰麗優美這一點了。
唯其如此，才足以引發人們產生「此曲只應天上有」的遐想，並由此而進一步創造出神話來。
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