1樓：匿名使用者
法家被認為只是在戰國時期才發揮其歷史作用。其實不然。中華其後二千年的政治表現都可以看到法家所表現的重要作用。
其中最為顯然的就是吏治。 中華所謂的法治其實是強意志理論。法家的思想重心只是一種對權勢的體現方式。
而幾乎沒有重要的理念。它沒有真正的法的公正認識，其主要的表現就是無「法」精神的律治。著重於對統治者意志的律令體現。
從而助長了中華形成了權力單極的社會形態。政治強盛而民間力量無有。而且正是由於這一點。
古代中華的人的權力被極大的壓迫。而且人民也有被壓迫的意識。使得中國的國民性極其的淡漠。
在近代戰爭中表現出無國家性的麻木。中國社會的這一性質可以說是法家所刻意打造的。也是它對政治建設的最大功績。
可惜它是反面的。
2樓：匿名使用者
其實就是以法制國 只是當時的刑法太逮毒了
3樓：華銀泰傲旋
法家是諸子百家中對中國後世影響較深遠的一家，其理論的形成和實踐經歷了漫長的過程，主要由三個階段。一是戰國初期諸侯變法時期，代表人物有商鞅(法)、慎到(術)、申不害(勢)，二是戰國末期集法家之大成的韓非子，三是漢武帝推行的「外儒內法」。
在先秦時期，法家主要推崇依法治國的理念，但是其實法家就其思想而言是完整的管理學思想，韓非子應當算是古往今來頂級的管理大師，只是在那個年代人民還沒有普遍接受甚至認識依法治國，要樹立其管理思想就必須依附於強大的法律體系，因此法家先賢竭力鼓吹依法治國。
其現實意義主要在於:
第一，依法治國。法家認為，像堯舜一樣的聖君和像桀紂一樣的暴君可能幾百年才出一個，我們不可能等到幾百年一遇的聖君出現時再去治理國家，大部分的領導者其資質比較一般，可能比布衣百姓略高一點點，對於這些佔大多數的管理者，就應當用統一的法律和制度去進行管理，通過激賞讓他們為國家貢獻力量，通過懲罰讓他們不敢枉法。在今天的企業管理裡，越是大型企業，越是注重制度和規範的管理，應該說就是這個道理。
第二，不可因私廢公。在《六微》、《七術》中，韓非子明確提出個人情感和因素不應凌駕於法律之上，任用**應當看其才能與品德，而不能將權力交給親近而沒有能力的人。
第三，法律面前人人平等。天子犯法與庶民同罪，只有做到法律面前人人平等，才能保持法律的威嚴;法律有了威嚴，領導者就能做到令行禁止。
第四，效率優先。《韓非子》一書中反覆提到效率優先的概念。例如宓子賤治理單父:
魯國有一個叫單父的地方，有一個**上任之後非常勤政，幾乎天天都在田間市上察看民情，但是單父依然治理不好;而宓子賤上任後常常在竹林裡彈琴奏樂，而單父卻得以大治。因為宓子賤治理得法，因此非常有效率;而前任**儘管非常辛苦，卻不中要害，所以沒有成效。
當然，法家思想是非常複雜和深奧的，這裡僅僅對部分思想進行**，希望能夠有用。
儒家墨家法家的思想在現代社會中有什麼現實意義？
4樓：匿名使用者
儒家文化對當代社會的現實意義在於它的道德價值。眾所周知，亞當?斯密的《國富論》標誌著經濟學的誕生。
市場經濟是法制經濟，同樣也是道德經濟。市場經濟的有序執行不僅需要法律，也需要道德。與之相適應的公民社會是法制社會，同樣也是道德社會。
孟子在《孟子·告子上》上說：「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可兼得，捨生取義者也」。儒家文化強調人道與天道的一致，強調以義制利，忠恕之道，互信互利，這些都符合市場經濟與現代公民社會的基本價值取向，這是儒家倫理的道德超越性的現代價值體現。
而當代社會，更確切來說是當代的中國，這種理念嚴重缺失，從三鹿的三聚氰胺，瘦肉精，皮革奶，牛肉膏，食品安全問題層出不窮，對於我們來說迫切需要道德為支撐，法律為保障的信用體系建設。不僅僅是經濟上需要儒家文化提供保障，在倫理方面，同樣也需要儒家文化，俗話說，百善孝為先。「孝」是中華民族傳統文化的重要內容和特徵之一，同時也是儒家倫理思想中基本行為規範和重要道德範疇。
在儒家道德體系中，孝敬是仁德的開始和基礎。也是家庭和諧的重要因素，也是我國傳統文化的重要部分。「孝」更是個人最基本的倫理道德準則。
一個不「孝」的人，談何為人，談何做人，談何道德品質？因此，儒家的孝道文化，是中華民族的寶貴精神財富，在當今社會更應該代代傳承，發揚光大。
其次，儒家文化對當代社會的現實意義在於它的教育價值。孔子無疑是中國最偉大的教育家，他興辦私學，推動平民教育的發展，其「有教無類」的思想可以說是最早的平等教育主張。「學而時習之」、「知之為知之，不知為不知」等思想已影響無數教育活動的參與者。
在孔子的一生中，從15歲「志於學」開始，到70歲達到「從心所欲不逾矩」而止，其人生境界不斷提升，之所以能夠做到這一點，正是其終生「學而不厭」的結果。孔子通過其經歷以及理論為後世的教育開闢了一條嶄新的道路。其後，宋**學家朱熹對儒學文化的教育思想進行了繼承與發展，不僅強調了學習的重要性與終身性，更提出了知行合一的觀點，如他所說：
「問渠哪得清如許？為有源頭活水來」不僅要認識，更應該去實踐。這種思想對於解決今天的應試教育與素質教育相矛盾、學校教育與社會需求相脫節的問題有著十分重要的意義。
最後，儒家文化對當代社會的重要意義在於它的政治價值。儒家的思想文化，不僅是道德的哲學，教育的哲學，生活的哲學，也是政治的哲學。重要的體現就是「仁政」主張和民本
思想，主張「輕刑薄稅」「聽政於國人」「與民同樂」等。眾所周知，「和」是儒家的重要思想文化的精髓，「和」不僅是一種政治手段，還是一種政治目的。儒家理想中的社會至少是一個和諧、團結、和平的社會，這與時下建設社會主義和諧社會有很大的相似之處。
對於當今以美國為首的霸權主義時代，儒家「大同思想」及「和」的主張可以起到抵制作用，這也正是儒家文化走向世界的一個重要因素。
以「仁」為核心的儒家政治思想，閃爍著民主、民生的光芒，在歷史的變遷中融入了中華民族的血液之中，影響著中國歷朝歷代的政治活動，儘管有其歷史的侷限性，但它「德治」主張和「禮治」的秩序思想，都對當今政治有著重要的借鑑意義。
在人類歷史漫長的歲月中，羅馬帝國、奧斯曼帝國等諸多大國崛起又毀滅，更有數百個帝國無聲無息地誕生和消亡，而中華民族穩固屹立了數千年，。毋庸置疑，儒家的思想文化對中華文明的生生不息功不可沒。
儒家文化經過歷史長河的洗禮，已經不是幾句話、幾段文字能夠說清表明的，其博大精深是中華民族的寶貴遺產，我們要批判地繼承加以吸收，並與社會實踐相結合使其發揚光大，實現儒家文化應有的現代價值。作為中華民族文化的精髓，靈魂之所在，丟棄它等於自取滅亡。我們有責任重拾儒家文化，有義務將它弘揚傳承，這說大了是民族的事，說小了則是我們的人生獲取自身價值，獲得社會肯定的關鍵。
5樓：南小凝
關注道、儒、法、墨四家產生於混亂400年的戰國，長期的戰亂使得我們的祖先們思考戰亂的根源和怎麼樣才能結束戰亂。為了治國救世誕生四家之學說。道家主張＂無為而治＂，儒家主張＂以德治國＂。
法家主張＂依法治國＂。道家的思想在治國上有一個很著名的例子就是漢初的文景之治。儒家的德治是把人放在都有一個人高品德的素質上，通過規範人的行為，來治理國家。
法家的法治是依法治國，不相信任何人的素質，只相信事實。實際上歷朝歷代都是外儒內法，德法並重。這是四家中，道家思想對國人影響最為深遠，不僅能冶國明理，而且注重自身修養，所以，到了後來道家就演變為和佛家一起成為自身修行的兩大宗教。
道教說「道」：道是一個嚴肅的話題。道本玄妙，道本至真、至幻、至妙。
道有天道、人道等等諸多色相之道。道可道，非常道。現代人已把所有的道混為一談，道源於自然，本無可厚非，但確實是此道非彼道！
它們雖有共同之處，但本質根本不同。就像天上的星星有它自己的軌跡、人生有自己的道路、車有車轍、蟻有蟻路一樣自然，道不同不相為謀。可見我們所說的道非常道！
而是有別於常道的無上天道。當然一個小小的事可以蘊含無窮的道意，但它也只是蘊含了道意而已，並不等同全部的道。一些人沒有搞懂道的深奧內涵的時候，自然就把所有的道統統混為一談，這就是現代人對道的偏見，也是混淆了道之涵義的根本。
6樓：匿名使用者
法家是諸子百家中對中國後世影響較深遠的一家，其理論的形成和實踐經歷了漫長的過程，主要由三個階段。一是戰國初期諸侯變法時期，代表人物有商鞅（法）、慎到（術）、申不害（勢），二是戰國末期集法家之大成的韓非子，三是漢武帝推行的「外儒內法」。
在先秦時期，法家主要推崇依法治國的理念，但是其實法家就其思想而言是完整的管理學思想，韓非子應當算是古往今來頂級的管理大師，只是在那個年代人民還沒有普遍接受甚至認識依法治國，要樹立其管理思想就必須依附於強大的法律體系，因此法家先賢竭力鼓吹依法治國。
其現實意義主要在於：
第一，依法治國。法家認為，像堯舜一樣的聖君和像桀紂一樣的暴君可能幾百年才出一個，我們不可能等到幾百年一遇的聖君出現時再去治理國家，大部分的領導者其資質比較一般，可能比布衣百姓略高一點點，對於這些佔大多數的管理者，就應當用統一的法律和制度去進行管理，通過激賞讓他們為國家貢獻力量，通過懲罰讓他們不敢枉法。在今天的企業管理裡，越是大型企業，越是注重制度和規範的管理，應該說就是這個道理。
第二，不可因私廢公。在《六微》、《七術》中，韓非子明確提出個人情感和因素不應凌駕於法律之上，任用**應當看其才能與品德，而不能將權力交給親近而沒有能力的人。
第三，法律面前人人平等。天子犯法與庶民同罪，只有做到法律面前人人平等，才能保持法律的威嚴；法律有了威嚴，領導者就能做到令行禁止。
第四，效率優先。《韓非子》一書中反覆提到效率優先的概念。例如宓子賤治理單父：
魯國有一個叫單父的地方，有一個**上任之後非常勤政，幾乎天天都在田間市上察看民情，但是單父依然治理不好；而宓子賤上任後常常在竹林裡彈琴奏樂，而單父卻得以大治。因為宓子賤治理得法，因此非常有效率；而前任**儘管非常辛苦，卻不中要害，所以沒有成效。
當然，法家思想是非常複雜和深奧的，這裡僅僅對部分思想進行**，希望能夠有用。
道家的現實意義，法家思想的現實意義
代表人物是老子和莊子。道家的思想是清靜無為，崇尚自然 就是道法自然 世界觀是道生萬物，萬物相對相補 萬物負陰而抱陽 迴圈不息，萬物都是平等的 人生觀是順勢而為，不讓妄念傷害已身 治國是這樣 治大國若烹小鮮 養身也是這樣 少思寡慾 不妄為。莊子我看過幾遍，可是不是很瞭解。只是覺得他更向往自然，崇尚山林...
儒家道家墨家法家的基本思想是什麼
儒家 克己復仁以為禮 道家 清靜無為 墨家 非攻兼愛 法家 以法治國 儒家基本上堅持 親親 尊尊 的立法原則，維護 禮治 提倡 德治 重視 人治 道家以道為世界的本原和普遍法則 認為天道無為 道法自然 據此提出無為而治 貴柔守雌 以柔克剛等政治 軍事策略。墨家講以德治國，崇尚模範作用 墨家走極權主義...
儒家,法家,墨家的思想觀點對我們今天構建社會主義和諧社會有什
儒家和諧思想對構建社會主義和諧社會的現代意義 人類社會的相對和諧與穩定 是一個社會獲得發展的基本保證。儒家和諧思想適應，當時封建統治的需要，為中國封建社會的穩定發展做出了突出貢獻。拋開時代和階級的侷限性 儒家和諧思想所包含的理性顆粒和科學成分 為我們今天構建社會主義和諧社會提供了方 借鑑 具有十分重...