1樓：掌心和腳心的痣
哪吒去東海遊玩的時候，殺死了東海龍王三太子，東海龍王敖廣非常生氣，但是自己又打不過哪吒，於是就去找李靖說事，威脅李靖要殺死所有陳塘關百姓。哪吒心想，父親是陳塘關總兵，不能因為自己的事情，讓父親受到牽連，於是就削骨還父，削肉還母，死了。但是死去後的哪吒並不消停，還是想重返人間的，於是去找太乙真人，太乙真人說要建一座廟，受香火，才能重新生還。
哪吒的母親這樣做了，但是哪吒的父親李靖直接了之後，卻拆了哪吒的廟，燒了哪吒的金身。這是為什麼呢？
一、哪吒是個三歲孩童，不能接受世人的供奉。當時能接受世人供奉的只有女媧娘娘和玉皇大帝。哪吒只是一個三歲孩童，居然卻自己建個廟宇，讓百姓去供奉香火，這點讓李靖大為惱火，所以才派人拆了哪吒的廟宇，燒了哪吒的金身。
二、李靖不想哪吒受到別人的威脅。哪吒是李靖的親生兒子，李靖自然是向著哪吒的。但是殺死龍王三太子一事，確實是哪吒做的不對。
不僅沒有接受懲罰，而且不吸取教訓，還大張旗鼓的為自己修建廟宇，這件事如果傳到上天的耳朵裡，那麼哪吒註定是要被天兵天將捉拿的，李靖不想親兒子被捉拿，觸犯天條，所以才要拆廟宇及時止損。
三、李靖是一個正直的人。龍王拿整個陳塘關老百姓的性命威脅李靖的時候，李靖妥協了，所以哪吒還會死去。這充分說明李靖是一個心繫百姓的人，現在居然讓整個陳塘關的百姓去供奉自己三歲的小兒子，這對李靖來說簡直是奇恥大辱，所以李靖就直接派人去拆了哪吒的廟宇，燒了哪吒的金身。
2樓：書谷之
就是因為李靖他非常的正直，甚至政治到了不念及父子親情。他覺得哪吒是三歲孩童，卻有許多的百姓給他上香，他覺得是愚弄百姓。還有就是一個三歲的孩童是沒有資格建廟的。
再者他是為了李家人的性命，同時也保住了他的官職，
3樓：魚欲離海
一直以來李靖都以為哪吒是個壞小孩，教育不過來，在百姓的逼迫之中，為了給百姓一個交待，也為了證明自己的大公無私吧。
4樓：氨芬烷胺先生
因為李靖本身就是一個正直的人，而且他在朝為官。可是哪吒只是一個三歲的孩童，卻受人香火和跪拜的。於情於理都是違背道德，不符合情理的。再然後哪吒殺了龍王三太子，為了避免再節外生枝。
5樓：小張遊戲快報
李靖憤怒的毀了哪吒神像，是因為他的正直，還有，哪吒是三歲孩童，卻有許多百姓來給他上香，這不是愚弄百姓嗎 ？
6樓：帳號已登出
哪吒年齡太小了，還受不起世人的供奉，如果這樣長期供奉下去會影響哪吒的
我國的宗教政策是什麼?
7樓：宋濂
我覺得應該把宗教取締了，嚴重妨礙農業生產，還有工業生產。
宗教的本質是什麼
8樓：手機使用者
學佛是一件十分難得的事情，但我們學佛學什麼？什麼是佛？向佛學習什麼？
一定要搞清楚。佛是覺者 ，《華嚴經》 雲： 奇哉大導師，自覺能覺他 。
這就是佛。如果用比較通俗的話講：就是要了解自己，瞭解一切。
行止圓滿無缺。我們學習佛法就是要學這個，學做一個明白人，不作糊塗人。
自覺覺他首先是要自覺，瞭解自心。我們會有人說：難道我還不知道自己嗎？
事實上正是這樣。我們大部分的人並不瞭解自己，不熟悉自己。為什麼這樣講呢？
我們不知道自己的身體如何運轉，不知道他為什麼會老，為什麼會生病，為什麼會死。這是任何一門科學都無法回答清楚的。我們不知道自己的語言邏輯是怎麼產生的。
不瞭解為什麼有的事情想記記不起來，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，該如何做、如何行，什麼才是生活的意義。這是很多哲學家熱衷於**的問題。
甚至於有人為此而發瘋。是任何心理學家也不能徹底搞明白的問題。他或許能夠幫助你解決一部分問題，卻無法解決一切問題。
我們更不知道自己的思想如何運作，為什麼就會有這樣的想法，為什麼會有夢、有幻。有自我，有恐懼，有愛情。這一切的問題無人能夠回答。除了一個，那就是釋迦牟尼佛。
然而世尊並不是簡單的告訴我們答案。而是幫助我們瞭解答案。因為這些問題的答案不是能夠用語言傳達的。
《佔察善惡業報經》 中講唯心識觀。就是解決這些問題的方法，什麼方法呢？第一步就是對自己的行動、語言、思維切實詳細地觀察。
隨時隨地、沒有間斷地觀察。經典中講「 隨身語意所有作業，悉當觀察 」
沒有調查就沒有發言權。我們解決問題首先要了解問題如何產生。我們要自覺，就要深刻、沒有遺漏地瞭解。只有這樣才能讓我們徹底問題的根源，拔除病根才能痊癒、才能幸福。
這樣的瞭解最初可以達到一個非常重要的目的。其實也是前面所提問題的初步答案。那就是「 知唯是心 」知道這一切無不是源於自己的心。
這個心就是解決一切問題的根源。也是產生一切問題的根源。不僅是我們痛苦的源頭，更是我們脫離痛苦、成就幸福，得到無上快樂、清靜、喜樂的鑰匙。
……摘自地藏論壇《唯心識觀（五）－知唯是心》
9樓：人生啟示
宗教的本質是什麼？專家說出實情，看完漲知識
10樓：宇宙外的三道題
社會科學認為宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動，不屬於源於神話的一種心靈寄託。
11樓：匿名使用者
所謂宗教：
以神的名義和你談情（鬼的不是）
以罪的名義和你談判（你的不是）
若要統治不朽
人性只能任其墮落
然後在懺悔中自我陶醉
什麼是宗教
12樓：初夏的塵埃
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
華嚴五教章卷一有『分教開宗』之說，即將宗教二字分開解釋，一般以宗為主觀的、個人的主義信念；教則有客觀教說之意。又一宗之教旨，亦稱宗教。此外，或以宗為無言之教，以教為有言之宗；或以宗為宗門，教為教門。
宗教的四要素指的是什麼？謝謝！很急！
13樓：莫憶千
宗教觀念、宗教行為、宗教體驗和宗教體制。
宗教作為一種社會化的客觀存在具有一些基本要素。這些要素分為兩類：
一類是宗教的內在要素，其中有兩部分：
1、宗教的觀念或思想；
2、宗教的感情或體驗。
一類是宗教的外在要素，也有兩部分：
1、宗教的行為或活動；
2、宗教的組織和制度。
一個比較完整的成型的宗教，便是上述內外四種因素的綜合。
擴充套件資料在近代宗教學中，有三種研究方法最有影響，一是宗教人類學和宗教歷史學，二是宗教心理學，三是宗教社會學。它們對宗教的本質和基本特性的看法各有側重，在此基礎上對宗教提出了不同的界說。
宗教人類學和宗教歷史學一般強調以宗教信仰的物件（神和神性物）為中心來規定宗教；宗教心理學則著眼於宗教信仰者個人內心世界對神或神性物的內在體驗；宗教社會學則往往以社會為中心來看待宗教，把宗教對於社會生活的影響和功能視為宗教的核心和基礎。
可以這樣概括：在把握和規定宗教的本質問題上，第一種是以宗教信仰的物件（神或神性物）為中心；第二種是以宗教信仰的主體（人）為中心；第三種則是以宗教信仰的環境（社會）為中心。
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