1樓：乾淨的雲
楊朱是先秦道家第一人，沒錯，莊子批評他也沒錯。莊子是老子哲學的繼承者與發展者，如果一味繼承，能成大家麼？思想家總要有自己獨特的思想，古人也不是一味的正確。
從咱這個從小受馬克思主義教育者來說，老莊思想不就是種錯誤麼
2樓：石城子
楊朱一般認為是道家，但生活在什麼時候，有分歧。一般認為他在老子和莊子之間，也有人認為老子較為晚出，在楊子和莊子之間。所以，不能說易中天錯了。
從理論形態本身的發展過程來說，將楊朱放在最前，不是一點道理沒有的。
3樓：還鄉夢
楊朱是名家的主要人物，至於說楊朱是先秦道家第一人，非常顯然是不對的。道家的代表人物竟然是名家，簡直是驢唇不對馬嘴，如果真的這樣，那把老子放在什麼位置？當然，楊朱（又稱陽朱，陽子）稍限於莊子，對莊子有一定影響倒可能的對的。
第二個問題。楊朱在《莊子》中多次出現，倒不是說楊朱在《莊子》中非常重要。我們知道，莊子非常善於講故事（即寓言）的，這是他文章的一大特色，陽子是莊子為了表述自己思想而講故事的人物罷了。
故事就是寓言，寓言當然不是真的。和楊朱一樣的還有孔子，在莊子的文章中多次出現，有時候孔子是循循善誘的智者，有時候是虔誠的受教育者，有時候是批判的物件，在《盜蹠》中甚至被罵得狗血噴頭。這樣一切就清楚了，楊朱只是莊子眾多故事主角中的一個。
先秦道家主要有哪個代表？
4樓：焉憐南
春秋戰國時期道家的代表為老子。他講究無為而治。莊子充份繼承了老子的觀點並著有《莊子》一書。老子和莊子被後人合稱為老莊。
5樓：匿名使用者
道家的創始人老子（春秋時期），戰國時期代表人物莊子。
6樓：
如果我沒有猜錯的話就是老子，莊子
《莊子》是我國道家學派著作，它又名
7樓：準提法網路學院
《莊子》又稱《南華經》，系莊周及其後學所撰。莊子（約前369～前286），名周，曾受號南華仙人，戰國時期睢陽蒙縣（今河南商丘東北）人。曾做過漆園吏，後厭惡仕途，隱居著述，是先秦道家學派的代表人物。
《莊子》約成書於先秦時期。《漢書·藝文志》著錄五十二篇，今本三十三篇。其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。
全書以「寓言」、「重言」、「卮言」為主要表現形式，繼承老子學說而倡導相對主義，蔑視禮法權貴而倡言逍遙自由，內篇的《齊物論》、《逍遙遊》和《大宗師》集中反映了此種哲學思想。行文汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典範之作。
文人墨客，在現實中受了挫折，往往痛讀莊子，幻想虛靜無為，放浪形骸，做「逍遙遊」，生雲外之志，且中國的文人，大都在現實的紛爭中以孔子思想自勵，又在內心世界以莊子自譴，所以，幾千年來，莊子給人們提供了在現世心靈安頓的場所，因終其書，「遊」始終是莊子眼中的最高境界。
現存最早的注本是晉郭象的《莊子注》。清郭慶藩撰 《莊子集釋》，吸取了晉至清註解《莊子》的成果。清王先謙的《莊子集解》博採眾長，亦是較好的注本。
什麼樣的人才有資格讀《老子》《莊子》 這本名著應該怎麼讀？
先秦道家和秦漢到家有什麼區別
8樓：cute鬼娃娃
是腦筋急轉彎嗎？提問者的問題有很大出入呢！哈「先秦道家和秦漢到家有什麼區別」，就字面理解有很大差別呢！
先秦道家，是一個學派吧，據說有老子創立，莊子是集大成者，二人合稱「老莊」。但是，秦漢到家？秦漢不是人名嗎？
那個經常演瓊瑤劇的男人，他到家了啊？哈哈
玩笑啦！
如果是秦漢道家，那是它們傳承了老莊的部分思想，尤其是無為，在西漢初年，以及光武中興，都講求「休養生息」，這是到家的無為思想的體現，而後來漢武帝和董仲舒的罷黜百家，獨尊儒術，其實是儒家和道家的結合，大部分是為了統治階級服務的思想，變化成為了一種愚民文化吧！
9樓：
看看《中國哲學史》把
《莊子》是我國道家學派著作，它又名
10樓：小鏟子
《莊子》又名《南華經》。
《莊子》簡介：
書中反映了莊子的哲學、藝術、美學思想與人生觀。郭象分內篇、外篇、雜篇三大部分，原有五十二篇，現存三十三篇，大小寓言二百多個。其中，內篇為莊子思想的核心，有七篇；外篇十五；雜篇十一。
該書包羅永珍，對宇宙、人與自然的關係、生命的價值等都有詳盡的論述。其思想內容主要有以下幾個方面：
1、全生保身，逍遙無為。全生保身是道家學說的中心問題，莊子對此作了系統的論述。他認為，人既不能表現得有用，又不能表現得完全無用，要「處乎材與不材之間」。
更重要的是，要追求精神自由——逍遙無為。逍遙無為，是全生保身的最好形式或最高境界。
2、與道為一。道是道家學說，也是莊子哲學中最重要、最基本的概念，莊子認為：道是世界的本原，是大地萬物的本根，道沒有具體的規定性，亦無差別對立。
要實現精神上的絕對自由即「得道」，有兩條基本途徑：一是相對主義的認識的方法，即「齊物」的方法；一是直覺主義的體驗的方法，即「體道」的方法。「齊物」就是發現並取消事物或概念之間的差別和對立，這種方法使人在精神上從貴賤、壽夭、生死的束縛中解脫出來，進入無差別對待的自由世界。
「體道」就是按照一定的修煉程式，不用語言和概念，以達到與道為一的直覺體驗。把人生不可避的磨難變成磨礪意志的時遇，積極無為，自強自愛，煩惱和痛苦也只是水中月、鏡上痕，體悟大道路上的過程罷了。這種方法可以擺脫哀樂情緒的干擾，捨棄日常世界，以求得精神的解脫與超越。
3、無為而治。莊子明確否定現實的社會政治制度以及虛假文化生活，他嚮往遠古的至德之世，在政治上主張不干涉主義和提高個人素質修養，實行無為而治。莊子反對當時社會上實行的仁義禮樂等社會道德與政治制度，認為這些都是罪惡與禍害的根源。
他用「彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯」來說明「仁義」已經成了統治者竊取國家權力的手段。莊子認為，隨著社會政治制度和文化的發展，人類社會的不平等及爭鬥也會隨之產生和激化，社會政治制度和文化的發展也並不意味著人類社會是按照必然上升的程序前進。他認為自然的本性是最完善的，如果人為地加以改變，便會損害事物的本性，造成不幸和痛苦。
統治者應任隨社會的自然發展的良性要求，不要加以人為的治理；無為而治的政治主張可以說是最早的一種無**主義思想。
莊子的散文哲學思想博大精深，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，也是文學史上一位不朽的散文家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給了我國曆代的思想家和文學家以深刻的、巨大的影響，在我國思想史、文學史上都佔有極其重要的地位。
11樓：準提法網路學院
《莊子》又稱《南華經》，系莊周及其後學所撰。莊子（約前369～前286），名周，曾受號南華仙人，戰國時期睢陽蒙縣（今河南商丘東北）人。曾做過漆園吏，後厭惡仕途，隱居著述，是先秦道家學派的代表人物。
《莊子》約成書於先秦時期。《漢書·藝文志》著錄五十二篇，今本三十三篇。其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。
全書以「寓言」、「重言」、「卮言」為主要表現形式，繼承老子學說而倡導相對主義，蔑視禮法權貴而倡言逍遙自由，內篇的《齊物論》、《逍遙遊》和《大宗師》集中反映了此種哲學思想。行文汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典範之作。
文人墨客，在現實中受了挫折，往往痛讀莊子，幻想虛靜無為，放浪形骸，做「逍遙遊」，生雲外之志，且中國的文人，大都在現實的紛爭中以孔子思想自勵，又在內心世界以莊子自譴，所以，幾千年來，莊子給人們提供了在現世心靈安頓的場所，因終其書，「遊」始終是莊子眼中的最高境界。
現存最早的注本是晉郭象的《莊子注》。清郭慶藩撰 《莊子集釋》，吸取了晉至清註解《莊子》的成果。清王先謙的《莊子集解》博採眾長，亦是較好的注本。
12樓：匿名使用者
中國人只知道追逐名字，不知道本義。
莊子秋水的主旨,莊子秋水節選最後一段的中心思想
主旨是天外有天，人外有人不能侷限的看待問題，猶如井底之蛙！要巨集觀的看待問題 主旨就是 在無限廣大的宇宙中，任何個人的認識和作用都要受到主客觀條件的限制 因而是十分有限的 客觀意義 這一主旨啟示人們不能侷限於個人有限的見聞而自我滿足，應該不斷學習，不斷開闊視野，不斷前進 莊子秋水節選最後一段的中心思...
翻譯一段英語，幫忙翻譯一段英語
家庭的重要性 陳太太是在深圳的老師。有一年夏天她就得到了作為一所國際學校班主任的工作。不幸的是，學校是不是在深圳。這是在廣州。思前想後對此很長一段時間，並討論它與她的丈夫，陳太太決定，這將是最好的接受這份工作，搬到廣州。一天晚上，晚飯後，先生和夫人陳問他們的兒子，華明，來和他們交談。陳太太告訴我的決...
翻譯一段日語，求翻譯一段日語！
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