1樓：伍可欣尋煙
譏嘲諷喻。
不宦的偽君子。
有個齊國人去見田駢，對田駢說：「我聽說先生品格清高，不願做官，而願替人服役。」
田駢答道：「您從**聽說的？」
田駢不解，問道：「您這話是什麼意思？」
那人解釋說：「我鄰居的女兒宣稱不出嫁，但剛滿三十歲，就生了七個孩子，不出嫁是不出嫁，但比出嫁過分得多啊！如今先生宣稱不願做官，卻有俸祿千鍾，僕役百人。
沒做官是確實的，但財富比不做官超過了許多啊！」
田駢自命清高，聲稱不做官，卻暗中獵取名利，遠勝於當官者。齊人採用隱喻的手法，對其虛偽的行為進行了諷刺。
自明清高古文翻譯
2樓：匿名使用者
自命清高。
zì mìng qīng gāo
[解釋] 命：認為。自以自為清高。
[例子] 無。
文言文**翻譯
3樓：匿名使用者
【原文】
明者處事，莫尚於中，優哉遊哉，與道相從。首陽為拙；柳惠為工。飽食安步，在仕代農。
依隱玩世，詭時不逢。是故才盡者身危，好名者得華；有群者累生，孤貴者失和；遺餘者不匱，自盡者無多。聖人之道，一龍一蛇，形見神藏，與物變化，隨時之宜，無有常家。
【譯文】明智的人，他的處世態度，沒有比合乎中道更可貴的了。看來從容自在，就自然合於中道。所以，像伯夷、叔齊這樣的君子雖然清高，卻顯得固執，拙於處世；而柳下惠正直敬事，不論治世亂世都不改常態，是最高明巧妙的人。
衣食飽足，安然自得，以做官治事代替隱退耕作。身在朝廷而恬淡謙退，過隱者般悠然的生活，雖不迎合時勢，卻也不會遭到禍害。道理何在呢？
鋒芒畢露，會有危險；有好的名聲，便能得到華彩。得到眾望的，忙碌一生；自命清高的，失去人和。凡事留有餘地的，不會匱乏；凡事窮盡的，立見衰竭。
因此聖人處世的道理，行、藏、動、靜因時制宜，有時華彩四射，神明奧妙；有時緘默蟄伏，莫測高深。他能隨著萬物、時機的變化，用最合宜的處世之道，而不是固定不變，也絕不會拘泥不通。
4樓：我是我弟姐
明者處世 莫尚於中 優哉遊哉 與道相從 首陽為拙 柳惠為工 飽食安步 以仕代農 依隱玩世 詭恃不逢 才盡身危 好名得華 有群累生 孤貴失和 遺餘不匱 自盡無多 聖人之道 一龍一蛇 形見神藏 與物變化 隨時之宜 無有常家。
5樓：費炫仲孫良材
稜鏡試妝淡描眉，脈脈倚朱扉，簾外雨生微，滴清淚，雁猶未歸，錦書織就，相思無訴，凝淚笑言頹，鴛鴦錦，如何裁剪。
6樓：相甜淳于高潔
選擇了最困難的，怎麼會感覺很高興也同時？但它是響亮而潮溼的沙喉嚨，發出在公共區域的人，自我能量持久。
7樓：眭默邛晨濡
1、天下方事於利慾之中，士大夫奔競趨利，惟至公可以遏之。
--天下正致力於利慾之中，士大夫奔走而競相逐利，只有大公無私才能夠遏止這種現象。
2、帝王舉動，無微不顯，古人所以貴於慎獨也。
--帝王的一舉一動沒有一處細小的地方不被人知道的，這就是古代的人非常重視在獨處的時候小心謹慎的緣故。
3、安危治亂，常起於一念慮之間，念慮少差，禍亂隨見。
--安定或者危難、太平或者動亂，常常在動一動念頭的瞬間發生，念頭稍微有點偏差，禍亂隨即出現。
4、父爽為縣尉趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。
--他的父親徐爽被縣尉趙師韞殺了，徐元慶最後能親手殺掉他父親的仇人，然後把自己綁起來，投案自首。
5、然按之國章，殺人者死，則國家畫一之法也。
--然而，依據國家法律，殺人的人應當處死，這是國家統一的法規。
6、人必有子，子必有親，親親相讎，其亂誰救？
--每個人都有兒女，每個兒女都有父母，如果都由於敬愛父母而互相報仇，那麼這種混亂的局面靠誰來挽救呢？
7、首遠言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。
--由於路途遙遠，書信言辭簡略，還未能確切地瞭解您的具體情況。假若果真是蕩然無存，那麼，這正是我特別要祝賀您的了。
8、士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨自得之心，蓄之銜忍，而不能出諸口。
--那些喜好廉潔名聲的士大夫，都顧忌別人說壞話不敢稱道您的才能，只是自己心中明白，藏在心裡，不敢說出。
9、雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？於茲吾有望於子，是以終乃大喜也。
--(這樣一來，)即使想像過去那樣被人疑忌、受到譏笑，難道還能做得到嗎？在這方面，我對您寄予很大的期望，因此，最終才非常高興起來。
8樓：甘兒恭山晴
原文：魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入。橫執之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：「吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？」遂依而截之。
譯文：魯國有個拿著長長的竿子進入城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，實在想不出辦法來了。一會兒，有個老人來到這裡說：
「我並不是聖賢，只不過是見到的事情多了，為什麼不用鋸子將長竿從中截斷後進入城門呢？」那個魯國人於是依從了老人的辦法將長竿子截斷了。
9樓：樸闌同映菱
得其所以為性而安且樂，水之狎而不歸者也。
10樓：合樂通承允
魏崔亮攻擊某地方沒有攻下，因為和李崇多數商量要一起水陸並進，而到魏崔亮進攻時，李崇卻沒有出現！
11樓：俟蘊殷採文
孩子（你）如果有讀書的志願，我願意授教，不收學費。先生之說，誠可謂苦藥良針矣，然猶未達僕之微趣也。人各有志，所規不同。」
這句話的難點是這樣幾個詞：「說」，應譯為「話」或「教誨」；「達」在句中是「切中」、「切合」或「理解明白」的意思；「微」在句中是謙詞，指「微小的」、「卑微的」。「趣」在句中應解為「志趣」、「情趣」、「志向」等；「規」，在句中的意思是「規劃」、「考慮」、「打算」等。
這句話應譯為：
「先生的話，真可以說是苦口良藥，但還是沒有完全瞭解我內心的志向。人都有自己的志向，各人打算不同。」
12樓：斂聖戲鵬翼
魏崔亮未能攻下硤石，多次與李崇相約水上和陸地一起進攻，然而李崇過了約定的日子還不來。
13樓：是材艾霏
魯國有個拿著長竹竿進城門的人，開始豎著拿，進不去。又橫著拿，也進不去。正沒辦法呢。
有個老頭說：「我雖然不是聖人，但也算見多識廣了。你為啥不把它從中間鋸開再進去呢。
」那個傢伙就聽老頭的鋸開了。
這則故事要說明的道理是自作聰明的人常常是愚蠢的和不會變通，沒有主見的人。
沒有思想的人。
14樓：愛澈才飛英
魯國有拿著（長）竹杆進城門的人，開始進時他將竹杆立起來，進不去，橫過來，也進不去。此時有一個老人走到跟前，說：「我不是聖人，但見的事多了，為什麼不從（竹杆）中間截斷再進去呢」於是那拿竹杆的人把竹杆截斷了。
15樓：翟禹釋英才
宰予①晝寢，子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬②也。於予與何誅③?」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是④。」
【註解】①宰予，字子我，魯國人，孔子的學生。②圬，塗飾牆壁的工具，這裡作動詞。③與(yú)，語氣詞。誅，責備。④於，從。與，語氣詞。是，這。
【翻譯】宰予白天睡覺。孔子說：「(他像)腐朽的木頭無法雕琢，(像)糞土築的牆無法無法粉刷。
對宰予還能責備什麼呢？」孔子又說：「以前我對別人，聽了他的話就相信他的行為；現在我對別人，聽了他的話還要觀察他的行為。
從宰予這人開始，我改變了這種(觀察人的方法)。
【評述】刻畫了怠惰(比喻手法極為生動)、言行不一的宰予形象，反面論證了修身的重要性。同時，我們也明白了，判斷一個人的品德修養，不但要聽其言，還要觀其行。
16樓：武好營慕山
高館基(？)曾(？)山，微冪生花草。傍對野村樹，下臨車馬道。
清朗悟心術，幽遐備瞻討。回合峰隱雲，聯綿渚縈島。
氣似滄洲勝，風為青春好。相及盛年時，無令嘆衰老。
這首詩第一句有錯字，其他都很好懂，前四聯講「臨水亭」周圍的環境，後二聯講風氣廣寬秀美，為樂及時，有年華好景難再之意。
17樓：韓燎笪山
魏崔亮未能攻下硤石，幾次與李崇約定水陸進攻，李崇卻過了約定的日子都不來。
18樓：伍初陽菅英
樓上的錯了，應當如下翻譯：
兒子如此痴迷，為什麼不任他去做想做之事？
選自《王冕僧寺夜讀》，是《宋學士文集》中的文章。而且樓主原文打錯了，不是「葛不聽其所為」，而是「曷（he
二聲）不聽其所為」，這是一個通假字，通「何」，為什麼，怎麼的意思。是說明王冕讀書痴迷，而不是痴傻。
希望對您有幫助！為了鼓勵，評一個最佳吧，謝謝~！
19樓：京曉荊雁露
要求同時具備是最困難的，一個人**能夠同時具有聲和色？只有一個人他自丹田發聲，即使是沙喉響潤，也能夠持久的發聲。
翻譯文言文
文言文翻譯 急~~~
文言文翻譯題目《自命清高》
怎樣打擊自命清高的人,怎樣打擊一個自命清高的人？
我認為她是一個曾經成功過而不甘平凡的女人，很明顯現在過得一般，心態有問題。這樣的人你超越了她，對於他來說就是一種打擊 你也裝一下清高，她認為你輕浮你別和她囉嗦，因為自命清高的人都受不了別人對他裝出一副清高的模樣噢。怎樣徹底打擊一個人 讓自己過得比他好.讓他妒嫉.沒有必要整天想著怎樣去打擊對方,這樣會...
自命清高指什麼生肖,特立獨行，自命清高是指什麼肖
你好，這東西沒人會 如果真會 早就成為億萬富翁了。這東西我早就不信了，以前在 上，經常看別人 結果買了，連一個號碼都沒對上。樓主真要買，就權當是抱著娛樂的心態獻愛心吧。如果有人告訴你買什麼號碼，建議你都不要相信，因為我玩了幾年房子跟老婆都玩沒了。ps 這東西真的不是好東西，洗心革面，重新做人，希望你...
自命清高真的是件壞事嗎,如果一個人非常較真是件壞事還是件好事？對於工作上的事情太較真了是不是特別不好！
不一定。能力不到，努力不夠，沒有資金支撐等卻自命清高是件很可悲的事情，從心理學來說是內心恐懼和自卑的體現。還有一種的財大氣粗型的，覺得自己有錢特別自命清高。如果是能力和各方面條件都比較優越突出的話，有資本自命清高，而且可以在特定情況下自命清高一下，這是自信的表現。一般但凡能力卓越者，也會比較注重個人...