1樓：以心
論語》中的克己復禮，安分守己，我不同意。辯證法告訴我們，萬物皆矛盾，大千世界總在鬥爭中變化發展。而孔子的學說講中庸，中和，太靜了。
什麼是中庸，不僅要求什麼都要適度，還要我們遵守萬世不易的道理。人類的認識，哪有什麼是萬世不易的？天會變，道也會變，天若有情天亦老，就像人類到今天是進化的結果，人類有一天會消亡，地球有一天也會毀滅。
2樓：酸酸
最明顯的就是禮教，和我們的平等價值觀直接相忤。不是說，我們應該追求絕對的平等，就像我們也不會追求絕對的自由，但追求最大的最理想的平等和自由，這總不會錯吧，相對論了解一下。
3樓：性暎卉
子曰，為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。這個社會環境價值觀放在今天並不適用。沒有一套很老的思想體質能完整的套用在現代的環境中。
當然《論語》涉及這部分不多，能夠在幾千年前還能大部分適用於現代的思想作品真的少之又少，可以說古中國為首屈一指。
4樓：小知99460謎蘊
我個人認為，幾乎所有論語裡關於禮的部分都不太符合我的價值觀。因為我沒辦法代表當今主流價值，所以我只能說，作為一個價值觀偏向自由主義的人，當然也認可規則，但是這個規則是在不侵犯他人合法權益的基礎上自由行事，和孔子崇尚的禮，自然有很大的不同。禮主分，樂主同。
說到底，禮就是按照不同的等級規定人不同行為方式。這個在今天這個相對倡導平等的社會肯定是不適用的。而禮真的是孔子思想非常重要的一個核心內容，幾乎和仁不相上下。
仁的內涵和外延在論語裡過於廣泛，幾乎是一切美德的核心，而禮則是相對具體的規範與理想。
5樓：銘刻
君子當擇善固執，我不贊同，夫子並沒有直接了當的說出來，而是通過其點點滴滴的言行在言傳身教。也正因為夫子不明說，論語才具有普適性，也就是閱歷不同、性格迥異的我們都能根據自己的體悟得出自己的義，即宜也，也就是找到合適自己、合適於自己這個時代的君子之道，而非強制要求大家都按春秋之時聽聖人言行聖人事。
6樓：辰
孔子，聖之時者也。也就是孔子是個與時俱進的聖賢。那麼他所推崇的一些做法，可能適合周朝，但未必適合以後。
但是究其思想的精華，是要跟著時代去做改變。那麼如果有不適合現在之處，也是因為看的皮毛，而非本質了。
7樓：沉夜孤星
我不贊同春秋時，以任人唯親為正確的觀點，每個統治者都以任命自己的親屬以及通過親屬來穩固自己的統治。也就是那時候大家都是拼命任命親屬朋友，所以才會出現殺掉老子照樣用兒子，滅掉諸侯照樣有宗廟。
8樓：秋於菊菊香
肯定有，而且孔子最有名的不是還有因才施教有教無類嗎，最近又讀，子貢問君子，孔子說的是先行其言而後從知。子貢是言語科的說話好，這句是針對子貢還是所有要做君子的人誰敢下斷言。孟子說孔子是聖之時者，做什麼合適宜，傅佩榮老師說孔子說的克己復禮，克己是自己做決定的意思。
論語並不是孔子針對一個人說的，要想找到論語的落後，那先把裡面的世界邊界找出來，再對照現在的世界就知道了。
9樓：卷展專
夫子曰：君子不泥。也就是說，沒有認識到當下和夫子的時代有了兩千餘年的鉅變，拿當下直接來套夫子的言行。
所以我常說，勿以今日之是非昨日之事。讀經之前必須先讀史。只有先理解了夫子所處的那個時代，然後才能理解夫子為何會如此說、如此做。
10樓：儒道工匠
沒有不贊同的……聖人聖言無有不正確的……
《論語》的“論”是什麼意思？
11樓：offercoming留學
論。lun，從言從侖。言明條理。
其它字義：1、分析判斷事物的道理。
2、分析闡明事物道理的文章、理論和言論。
3、學說，有系統的主張。
部首： 訁。
部外筆畫： 4
總筆畫： 6
漢字首尾分解： 訁侖。
漢字部件分解： 訁人匕。
對論語的認識和看法
12樓：教育先鋒能手
對論語的認識和看法如下：認識：在閱讀《論語》過程中產生的歧義，有的是緣於對孔子其人其學的評價而起。
按字面上直觀的理解，似乎是孔子對普通民眾的輕忽與簡慢，將民眾僅僅視為可供驅使的物件，反對開發民智，多少含有一定成分的愚民意味。這樣一來似乎有點損害孔子作為聖人的光輝形象，於是，就有人曲為之說，通過改變通行句讀的方式替孔子開脫，以維護其崇高與神聖的地位。
看法：我認為其書大部分都是精華之作，但也有不值得我們可取的地方。論語的思想是儒家思想，貫穿了中庸之道，仁義之道。
其實這是中國文化的根源，中國文化的發源地，禮儀之邦的原型。正是這種思想，使國人從骨子裡就開始有這種中庸的天性，缺少激進的思想，喜歡墨守成規，創新意識遠沒有西方人明顯。
論語價值：論語》是儒家經典之一。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後，《論語》被尊為“五經之輨轄，六藝之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手資料。
南宋時朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合為“四書”，使之在儒家經典中的地位日益提高。元代延祐年間，科舉開始以“四書”開科取士。
以上內容參考：百科-論語。
你對《論語》中哪句話印象很深？
13樓：匿名使用者
子貢（孔子的學生）問道：是否有一句話可以終生奉行？
孔子答：那大概就是“恕（道）”吧，自己所討厭而不願意做的事，就不要施加在他人握頃廳的身上。
體會：孔子主張“以寬恕之心待人段隱”，“己所不欲，勿施於人”成為了千百年來流傳的佳句，表明了孔子儒家之道“仁”的主張。反映了孔子“仁”的學說的一個方面，也乎鎮是談思想品德修養，強調“修己”。
我們應該加強自身的修養，要為別人考慮，多站在別人的角度上思考問題，學會體諒別人，尊重別人。
各個好評吧！
《論語》中，你認為最值得人深思的一句話是什麼呢？為什麼？
14樓：往執寨
論語》中，你認為最值得人深思的一句話是什麼呢？為什麼？孔子。
說："上人有九思：視之，思之，聽之，視之，思之昌旅，溫之，視之，思之，言之，思之，敬之，問之，疑之，勤之，視之。"三國粉中存在一種說法，說是張郃被亂箭射殺的那一刻，諸行蘆葛亮。
明白自己中了司馬懿。
的借刀殺人之計。但個人觀點，司馬懿固然借刀成功，諸葛亮也不算中計，唯一的輸家是張郃。我對整部《論語》心存敬畏，要描述出印象最深的一句話並不容易！
<>孔子說："上等人有九分顧慮：見時要觀察清楚；聽時要警惕；放色要注意溫柔；行為要恭敬；說話要忠實；做事要注意仔細；遇到問題要注意詢問；生氣時要提防未來的危險；見利時要想到道德。
同樣，這是一個從數字開始的論證。曾子。
說："每一天我都要檢查我的身體三次"。在這裡，孔子以更詳細和全面的方式說話。
三個省是不夠的。君子應該從九個方面來反省自己。"君子有九思"，就是要把人的言行舉止各個方面都考慮到，幾乎沒有遺漏。
孔子說："見賢思齊，見不賢而內自省也。我見其人，我聞其言。
隱居為其志，行義為其道。我聽過他的話，但我從未見過他。"
大師說："他看到善行就急切地追求，看到惡行就逃跑，好像用手試探沸水一樣。我見過這樣的人，聽過這樣的事。
躲避世俗，隱居以保其志，依正道而行其政見。我聽說過這樣的事，但我從未見過這樣的人。"這句話中的湯的含義與今天的湯有很大不同。
我們喝的不是湯，而是熱水，沸騰的水。在日語中，溫泉被稱為泡湯，但它在漢語中保留了古義。有些學者認為，這是一個隱居耐帶凳的人，也就是隱士。
我以前聽說過也見過這種情況，這沒什麼大不了的。但我從未見過有人能把它捲起來藏起來，或用它來自由旅行。
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