1樓：成大文化
兼愛」之「兼」，充分含納相互聯絡的關係。「兼愛」，正是把所有人看作是相互聯絡、屬同類的愛，因之在施愛的同時，「不分貴賤，不別親疏，當下肯定對方的存在，極容易形成平等概念」。
墨家的「兼愛」在很大程度上可表述為「義利同一」。「義利同一」的性格使其在實現兼愛理想、解決利益衝突的過程中遵循「成於共義，止於共義」的倫理底線標準——「交相利」是「兼愛」的實現途徑，「不相攻」是「兼愛」的必然要求。且「兼愛、交利、非攻」絕非冰冷機械的利益計算，而是包含情感的現場互動——「無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李」；同時量力而行地考量人因應處境和人際關係的變化所能施愛的能力和意願，不做強制性要求——「義可厚厚之，可薄薄之」；既考量行為動機，又考量客觀果效——「義，利；不義，害。
志功為辯」。在瞭解「兼愛」是「交相利」、「不相攻」的邏輯起點後，理解中國先秦墨家獨特的功利主義和反戰精神，也就十分自然了。
先秦中國墨家，希望通過「兼愛」「交利」「非攻」，來達到「大不攻小也，強不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不敖賤也，富不驕貧也，壯不奪者也」的和諧社會。正所謂「天下無人，子墨子之言尤在」，在當下動盪不安，爭競不已的網際網絡時代，對墨家「兼愛」價值的重視、新詮以及認可，或有助於人們對現代社會倫理道德狀況與和平主義的思考，同時為呼籲人類更廣泛的和解提供一種新的角度。
孔子仁愛和墨子兼愛這兩者之間有什麼區別?
2樓：社會風土民情
儒家的「仁愛」和墨家的「兼愛」的區別是孔子的仁愛，就是把自己從近到遠，從親戚到陌生人，有著同樣的區別。另一方面，墨子反對儒家「愛有區別」的學說，強調愛的層次沒有差別，主張親疏不分的平等愛。仁愛和兼愛應該是人與人之間的愛。
孔子所提倡的仁愛是「仁者見仁，仁者見仁」。最好離得近一點。人們相信愛是人類內心的真實情感。人們總是比別人更愛自己的親戚。
仁是儒學的核心和基礎。「仁」思想包括「親」、「仁」和「愛」三個方面。一般來說，我們應該先親近父母和親人，然後再去愛身邊的人，最後上公升到關愛世界萬物的水平。
孔子提倡「仁」，宣揚仁人之愛，把個人道德修養的意義提公升到仁人之仁的高度。
那麼如何落實「仁」的理念呢？儒家提出「忠恕之道」作為實現「仁」的根本途徑。所謂「忠恕之道」，就是「不給別人你不想要的東西」。
設身處地為別人著想仁愛是一種普遍的愛。我們應該熱愛大眾，提倡博愛。
儒家仁學：是一種血緣之愛。正是基於這樣一種思維方式，《孝經》所說："不愛親人卻愛他人的人是違背道德的，不尊重親人卻尊重他人的人是違背禮儀的。"
儒家仁學是建立在親情基礎上的，從近到遠，從乙個家庭到乙個部落、乙個地區，再到乙個國家，最後到人類，到宇宙萬物。
所以，仁愛是一種高起點的愛，因為其實我們總是愛自己的親人勝過愛別人；仁愛是一種低劣的愛，他表現了等級制度的合理性；仁愛是一種情感上的愛，對應著原始的血脈衝動，其出發點是對特定人的衝動。
儒家的」仁愛」和墨子的」兼愛」有什麼區別
3樓：天涯何處無方程
儒家。的「仁愛」與墨家的「兼愛。
雖然各自有所主張，他們中有相同的地方，也有不同。
的地方。相同點：1.都是建立在自身的道德修養上。
2.物件都具有普遍性（「仁愛」首先是建立在親情之上，再由此推及，所以物件也是泛而遍的。它主要是「愛人」，只是這範圍有限，這「愛」的程度不一樣罷了。
而「兼愛』」，它主張眾人受到的與付出的愛都是一樣多一樣深厚，它的範圍是不限的，愛的程度也是一樣，這就更具普遍性了。）
3.目的性相同（通過「愛人」來達到社會和平，愛自己，愛親人，愛其他人，從而去除自私之心，達到和諧友好的目的，他們的出發點都是針對春秋戰國時代。
社會失範而提出的救世理論原則和實現社會和諧的宗旨。）
墨子的「兼愛」則是出於公平主義。）
2.可實現性不同（孔子。
的「仁愛」是一種有等差的愛，愛自己最親近的人，再把這種愛一層層傳遞下去。墨子的「兼愛」是主張人人愛的程度相同，沒有等差，待他人的愛與親人的愛無差無異。「仁愛」是天道與人道的相融合。
兼愛」是在「仁愛」的基礎上進一步昇華，它雖比「仁愛」進步，但是「兼愛」是一種理想化，是不現實，難以實現的。）
參考鏈結。
孔子仁愛和墨子兼愛這兩者之間有什麼區別？
4樓：黃公子說娛樂
孔子的仁愛，是推己及人的等差之愛。比如說，乙個人愛自己的父母兄弟，然後把這種愛推廣到其他親戚身上，再推廣到同鄉身上，再推廣到同一國的人身上，最後推廣到全天下的人身上。所以孔子說，孝悌為仁之本。
就是說，對父母孝，對兄弟悌，這是仁的根本。
但是，推得越廣，愛得程度也越低。比如，你愛天下人肯定不如愛自己國家的人，愛自己國家的人肯定不如愛自己的同鄉，愛同鄉肯定不如愛自己親戚，愛自己親戚肯定不如愛父母兄弟。這就是人性。
墨子的兼愛則與孔子的仁愛不同，是一視同仁地愛別人。墨子主張，視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。對待別的國家，要像對待自己國家一樣，對待別人，要像對待自己一樣。
墨子認為，大到國家之間要兼相愛交相利，小到人與人之間也要兼相愛交相利，國與國、人與人互利互愛，就不會有戰亂紛爭了。
儒家。代表人物孟子。
反對墨子的兼愛，他甚至罵墨子兼愛是無父。在孟子看來，兼愛就是一視同仁地對待父親與陌生人，消除了父親與陌生人的差別，所以是無父。比如，父親和乙個陌生人都落水了，肯定是先救父親再救陌生人，豈能同等對待父親和陌生人呢？
但是我認為，墨子作為乙個偉大的思想家，不可能這麼蠢，不可能不知道要先救父親。他之所以提倡兼愛，是因為儒家的愛和墨家的愛是不同層次的愛。儒家的仁愛是一種積極的愛，比如父親病了要親自侍奉湯藥，其他人病了則噓寒問暖，這是有等差的；墨家的兼愛則是一種消極的愛，比如不能損人利己，不能搶奪他人財產，這是沒有等差的，對任何人都適用，所以是一視同仁的愛。
5樓：撲苒悠水身
我覺得主要是由於孔子是比較講究禮樂地位的，他的仁愛是針對於上的人，而墨子的兼愛只是針對於所有人，並沒有等級觀念他們的這種程度是不一樣，範圍也不一樣。
6樓：落日山月
兼愛」是墨子學說的中心，「仁愛」則是孔子思想的重要內容。兼愛是一種無差等的愛，仁愛是一種有差等的愛。
墨子兼愛非攻的現實意義，墨子兼愛非攻是什麼意思
墨子定義了攻和誅兩個概念，其中，墨子所反對的攻是指侵略戰 爭。反對侵略戰爭，可以減少很多不必要的損失，使墨子構建的尚同社會更加穩定。兼愛，使得愛不再受等級約束，愛將只有量的差別，而不再有等級的區別，使大家以愛相交，在尚同的社會中互利共贏。墨子兼愛非攻是什麼意思?兼愛非攻是墨 抄子的襲觀點，兼愛 是墨...
墨家的兼愛與儒家的愛人有什麼區別
我理解的兼愛和非功是連在一塊的 提倡的是國與國之間的和平共處 有點大同的意思 而愛熱年則是小範圍的 真對沒個人的 提倡一切以人為本 是地道的人本思想 對於這個問題，傳統的回答是，由於墨家主張愛無差等，而儒家主張愛有差等。換 句話說，在愛人的問題上，墨家強調同等，儒家強調差等。墨子 裡有段話說明了這 ...
墨子兼愛非攻思想的現實意義
兼愛和非攻 兼愛就是兼相愛，交相利。就是愛人，愛百姓而達到互愛互助，而不是互怨互損。不用說，這也是墨子根據堯舜時代設計出來的大同世界的模型。兼愛還表現在大國不侵略小國，國與國之間無戰事，和平共處。現在看去，倒有點像我國提出和倡導的和平共處平等互利的外交原則了。莫非當年 和 等人也是讀了 墨子 才受到...