1樓：匿名使用者
佛家講的空，是指外宇宙之廣博深邃，甚至於世間萬物都是心靈的幻象，人因有欲而痴迷而苦，以空境為正等正覺。而道家的無，是宇宙的元始形態，是無為態，是世界的本源，修道就是尋祖，習太極乃至無極。其實就是在開發右腦「祖先腦」那裡就是人生的黑匣子，有極其豐富的資訊庫。
可以說，「空」是乙個很高的境界，而「無」更甚之。
2樓：匿名使用者
無是無，空是有，這就是區別。真相和真理固然可貴，但偽境和虛幻卻也存在。或許這就是人的本性，往往喜歡追求正確的事物，卻忘了真正的一統也將包納錯誤。
既然這樣，無也好空也罷，又如何呢？
3樓：匿名使用者
道家的無指無極，無極之後便是太極，謂萬物初生之原始態，形而上之本體。佛學之空不是空無所有，以空為空然空亦空，任何字面講解都有違空意，所謂言語道斷，心行路絕…
4樓：2012光翼
沒聽說道家貴無，只聽說道家貴生！佛家望死，但不好意思說死 就說「不生不滅」 當然佛家的死 和我 們概念中的死還是不同的 我們說的死 還在六道三界之內，佛家的死是「永死不生」
佛家的空和道家的無有何分別?
5樓：張三**
而一切的解釋 名詞 都是出自於 人的思維。
有了思維就有不同的解釋 事實上本質都是一樣 然而 空與無 只能自己體悟。
自己體悟 別人也無法理解你的體悟！
有同無。又有冇分別？
無是非有。依道德經，無為萬物之始，在存在論中解釋為存在之先的本體狀態。道依有無兩種概念生成天下萬物。
空是非有非無。非有者，以萬法沒有本質自性，不可自存，皆是緣起，非無者，既已緣起，不能為無。空沒有存在論的意義，因為依佛法，萬法都不是真的存在的，但它有知識論的意義，只要心不再妄想，就能還原萬法的空性，以此斷絕一切識見。
我想「空」、「無」對於這兩方宗教來說本意是甚為相似梁鏈沒。 兩者說的都是心性上而言，佛家看破諸物輪迴之空； 道家是摒棄蒙敝五官之物復歸本真、所謂「本體空寂」。兩者都是說心靈上清淨澄明的心性修為，本意上大同小異。
參考空說分別，無人分別，空論哲學，無疑反駁，空中飛豬，無理不解，空穴來風，無明不照。我有你無，你無我無，你有無我，有你有我，有我你有，你橡納我有空，空有我無，無我空無。 有無分別視其筆劃方面、讀音方面、種族方面、人為方面、文學方面、幾何方面、萌意方面、情況方面、英文方面、時間方面、空間方面、科學方面、數學方面、微觀方面、巨集觀方面、環境方面、社會方面。
都有好戲看，你要怎樣分別？ 分別就是認識和認識方面與不同方面，無分別就是在認識和認識方面與不同方面當中顯得無分別，實際上是空分別。 空？無！
佛家的空和道家的無
6樓：機器
佛家講得空，和道家說得無，是完全不同的兩碼事。
無是道家的價值觀，一切的有都是為了無，無才是妙用，但無又要通過有才來實現。有而不有即無，無而不無即有。
就像房子，天花板、牆壁和地板就可以理解為有，被塑造的空間就是無。我們需要的就是中間的那個無。房間也因為中間的無而有了意義。
佛家講得空呢？我一直也以為和這個涵義差不多，覺得就是無的意思，覺得就是空空如也，但如今我卻越來越發覺自己的理解嚴重有誤。
佛家講得空和真空，好像真的不是字面上的意思，至少不是如今這個詞的常規意思。如今的意思似乎就是啥也沒有。
我不知道自己的誤解是從哪兒來的，但似乎在有些地方還是可以解釋通的，現在看來這可能更多的是我的牽強解釋，或者有時候空是這個意思。
但大部分地方空肯定不是啥也沒有的意思。佛家主要的價值觀就是空理，空是佛家開創的世界觀和思想。
空是佛家的宇宙人生觀，不可能是啥也沒有，它更多的是形上學的涵義，它被稱為萬事萬物的本體。諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。這時候的空更多的是宇宙萬物的本質，也可以理解為各類人生觀的最底層的邏輯。
空和色是相對的。色表示萬事萬物，也就是世間永珍，空是和它相對應的本質，那麼萬事萬物的本質是什麼呢？雖然不好解釋，但這就是空。
為了解釋空和色，四中有三個理論比較容易理解。
乙個是種子論，種子就是物體的空，而從萌芽到長出枝幹結出果實等植物不同的階段就是色。
再乙個是金子和金戒指、金項鍊、金條和金塊的關係。各類金製品都是色，他們的空就是金子。
還有就是波紋和海水。一道道的波紋在起起伏伏，雖然絢麗多彩，但波紋只是波紋，它們的本質卻是海水，波紋只是海水的不同形態罷了。
也就是說，形而下者色也，形而上者空也。
道家的無和佛家的空有什麼區別
7樓：曦月
空性即名佛性，簡名為空，或名為佛、第一義、涅槃、圓覺、虛空、真空、真如、本質、真心、法身、自性、心性、如來藏性、菩提、太極等名，異名雖多，實相不二，法界一如！世界構成之四大元素，皆以它為根本，空性運動，則能變化出四大元素的現象，進而形成世界，現象是虛假的，所以必須以不斷運動才能維持，並且無常敗壞，只有空性才是唯一的真實，空性即是本質，空間的基本構成元素，因不能以肉眼而見，佛故概說為虛空。
道家謂虛靜之性——「致虛極，守靜篤」
8樓：網友
乙個意思，道和空就是平等，就是沒有差別，好與壞對等，善與惡對等，美與醜對等，聰明與愚蠢對等，快樂與難過對等，痛苦和輕鬆對等，沒有好壞之分，於是人不再追求好的，逃避壞的，則為空和道。
道家的無為和佛家的四大皆空有什麼本質區別？
9樓：問題少女武漢
一 區別在於對法和認知的說法。援用寓言的方式來描述道、真人等等概念，其中很多章節的目的是為了展現得道之人的崇高境界，從其本意來說是一點錯都沒有。但是，這就為大家展現了一種價值觀：
無慾無為之人最逍遙。那麼在一般讀者看來，無慾無為成了達到這種最**值的手段。那麼，對大家而言就會向無慾無為靠攏，去刻意地「無為」。
而不為人注意的是，「刻意的無為」和「不要刻意的為」是兩個完全不同的狀態，而後者才是道家的真正精神。無為而無不為，這句話只是為了展示個大家一種現象，就是無為會導致無不為。但是，如果很多人帶著有色眼睛去解讀，當「無不為」成了我們的目標時，那麼我們當然應該無為，但這種「應該無為」，則很明顯是一種「刻意的無為」。
其結果導致很大一批道家思想的擁躉走上了虛無主義的歧途。
二 四大的觀念也不是佛教發明的，這是人類對於宇宙本體的初期探索而得的結果 ，在東西方的哲學思想史上幾乎有著同樣的趨勢，比如：中國書經所記的「水、火、金、木、土」五行，印度古吠陀本集所說的世界形成是基於「地、水、風、火、空」的五種自然因素，希臘古哲學家恩比多克里斯也曾提出「氣、水、土、火」為宇宙間不變的四大元素 。總之，不論五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果僅限於此而膠著於此，那麼發展的結果便是唯物論者，所以這些思想也是唯物論的先驅 。
佛教所講的四大，也有小乘與大乘的不同 。從大體上說，小乘佛教所說的四大是指造成物質現象的基本因緣，稱為四大種，意思是說，地、水、火、風是形成一切物質現象的種子，一切的物象都是由於四大的調和分配完成，四大和諧便會欣欣向榮，四大矛盾便會歸於毀滅，物理現象是如此，生理現象也是如此，所以佛教徒把病人生病稱為「四大違和」。小乘佛教觀察四大種的目的，是在使人看空我們這個由四大假合而成的色身，不以色身為實在的我，不因執取色身為我而造種種生死之業，一旦把我看空，便會進入小乘的涅槃境界，不再輪迴生死 。
10樓：匿名使用者
道家的老子和佛家的釋迦牟尼都是人，都是真理家、教育家，只是教育途徑略別！
11樓：匿名使用者
1、道家的無為、佛家的無住都是導人入靜的。無為就是全身心的放鬆、無住就是心裡若無其事，都是放鬆心靈。2、四大皆空是指地水風火，緣起無自性，故說空。
3、【四大本空】 四大是地水火風，為一切萬法的原素，一切萬法均由此四大合成，四大分散，萬法即歸於壞滅，四大所成的一切法，沒有真實的自體，所以說四大本空。from:【陳義孝《佛學常見辭彙》】
佛家的「空」和道家的「無」應怎樣解釋？是否同義？
12樓：南邕
從文字理解入手，看有無幫助，總不能脫離基本符號，憑空說有嘛：
空~佛教語 [emptiness;viod of the world of senses]
萬物從因緣生，沒有固定，虛幻不實。亦特指天台宗所立「空、假、中」三諦中的真諦。如：
空解(指悟入~空義，得到解脫);空假(事物均具備自性空無和幻相宛然兩個方面);空界(空大。指虛空範疇)
又指佛門。如：空桑(佛門);空王(佛教徒對佛的尊敬);空門(泛指佛法。大乘以觀空為入門，故稱；佛教~天台宗謂通達真性和實相的四門教法之一，以悟空入道)
道家謂虛靜之性 ：澹乎若深泉之靜，泛乎若不繫之舟。不以生故自寶兮，養空而浮。——文選》。李善注引 鄭玄曰：「道家養空，虛若浮舟也。」
無~哲學範疇，指無形、無名、虛無等，或指物質的隱微狀態。『』天下萬物生於有，有生於無『』《老子》
13樓：網友
順其自然，就是在正確的時間，正確的地點，正確的方式做正確的事，其結果自然就正確。就是遵循自然規律，最根本的規律就是因果定律，唯一不變的就是因果定律，所以佛教才有這麼一說，萬法皆空，因果不空。
無為」被道家認為是「道」的重要特徵之一。它不是指不作為，而是指不經過深思熟慮，無目的地行為。「無為而治者，其舜也與？
夫何為哉？恭己正南面而已。」（舜帝不是無為而治的嗎？
他做了什麼？只是使本人保持尊貴，令人恭敬地面對南方而已。）道家認識到任何有目的的行為都可能使行為本身產生偏差。
六親不和有孝慈。」（當我們提倡孝順、和睦的時候，家庭中的成員本身已經不坦誠、不和睦了，不然是不需要這些的。）表述類似觀點的語句在道家的作品中隨處可見。
根據處理問題不同，「無為」的態度既可用於政治，也可以用於修身。道家各派在堅持「無為」本質的前提中，通常給予了「無為」更豐富的內涵。
道家的無為和佛家的四大皆空有什麼本質區別？
14樓：藍爛tr撫鰌
道家的無為無不為是最高境界，佛家的明白四大皆空僅是初級階段。兩個概念不同。
喜歡與愛的區別在哪，喜歡與愛的區別在哪裡？
感情有兩種狀態，一種是喜歡，一種是愛。有人覺得喜歡和愛是一樣，都是對別人有好感。的確，都是有好感沒錯，可是啊，這好感的程度卻是完全不一樣的。喜歡和愛，是有區別的，喜歡是放肆，而愛是剋制。喜歡是請ta吃飯，愛是為ta做法.喜歡和愛的區別，別被花言巧語所矇蔽。喜歡是一類人，愛是一個人。只有喜歡對方才會有...
pvc與PU 牛皮的區別在哪
pu是比較軟,pvc軟硬,般人會把真皮以外的合成革如 pvc pu革統稱為人造革或仿皮。pvc pu都是聚氯乙烯 塑料中的一種 但這兩種產品的製造工藝卻不盡相同。pvc革在製造過程中要先將塑料顆粒熱熔攪拌成糊狀，按規定的厚度均勻塗覆在t c針織布底基上，然後進入發泡爐中進行發泡，使其具有能夠適應生產...
A Level與中國高考的區別在哪
中國的學生申請課程需要在16 18歲之間，第一年學習4 5門課程，第二年學習3門課程。a level就相當於我們國內的高 三 大一的課程。是學分制的，和高考最大的區別就是 不用死記硬背的應付考試 高考是最適合於中國現在的狀況的考核方法。沒有高考，你會發現更可怕的！中國高考是一考制，而英國是等級制。中...