1樓：廣西師範大學出版社
亞里斯多德在對客觀存在進行歸納和抽象的基礎上，提出了著名的十範疇表，它們是對謂詞以及謂詞所反映的客觀存在的最高或最普遍的分類，也是思維的最基本的內容。這十個範疇是：實體(如「人」或「馬」)，數量(如「二尺長」或「三尺長」)，性質(如「白色的」)，關係(如「二倍」、「一半」、「大於」)，地點(如「在市場上」、「在呂克昂」)，時間(如「昨天」、「去年」)，姿態(如「坐著」、「躺著」)，狀態(如「穿鞋的」、「武裝的」)，動作(如「切割」、「燒灼」)，遭受(如「被刺」、「被燒灼」)等。
這十個範疇(後來又增添了五個)是相互聯絡的，其中實體範疇是最基本的範疇，它構成了其他一切範疇的主體、基礎和中心，其他範疇都是對實休的述說，必須依賴於實體而存在。亞里斯多德不僅把範疇當作邏輯思維和語言表達的基本單位，同時也把它看作客觀存在的最基本的形式和最普遍的聯絡。這樣一來，亞里斯多德就不僅克服了畢達哥拉斯派將諸範疇彼此孤立地加以考察的侷限性，使各種範疇處於相互聯絡和彼此從屬的關係之中，進一步發展了柏拉圖「通種論」中的辯證思想，而且也把主觀邏輯與客觀邏輯統一起來，辯證地表述了思維與存在的同一性。
2樓：網友
關於亞里斯多德十範疇。
關於亞里斯多德在《範疇篇》裡提出的十個哲學基本範疇：實體、性質、地點、時間、數量，關係、姿態、狀況、主動、被動。可以用範疇的命題結構性定義整理如下：
十範疇」直接涉及到了以下各範疇：存在，性本內涵：體本、變本；性本外延：
原料，價值；體質、空間時間性質外延、性質內涵，本質內涵。；關係姿態：獨生態、眾生態；狀況。
粗體字所標的概念與亞里斯多德的十範疇有關。
從上所述可以直接看出，亞里斯多德的十範疇僅僅只是羅列研究了一些分處於不同邏輯層次中的範疇，遠未完備。所以才有了後來康德、黑格爾等哲學家對範疇的繼續不斷的探索研究。具體來說，十個範疇分為兩大部份。
第一部份「實體、性質、地點、時間、數量」共5個，核心是「實體」；第二部份「關係、姿態、狀況、主動、被動」也是5個，核心是「關係」但暗含「變化」，變才是本部份核心。現在分述如下：
第。一、實體，它內涵「存在、本體、個體、集體、性質、地點、時間、數量」等概念，這些概念所在的層次不盡相同。實就是指存在，層次最高，而精神和現實都是具有「質空時量數」這些性質的事物，低一層次。
體一方面。指其內涵而另一方面指其外延，內涵就是本體，即任何體都必須內連且外限，否則就不能稱其為體，即是體的本質屬性；外延就是體。體與實居於同一層次。
這部份涉及到了「性本和體本」兩個第二層次的抽象範疇。不過在《範疇篇》中並未完述。
第二、「關係、姿態、狀況、主動、被動」表達實體之間的關係及其變化，同屬於「變化」範疇中的下層範疇，因為關係總是在變化之中的，而變化的最高層次是：變本。萬變不離其宗，任何的變化都不外乎：
合（散）、分（離）、由合到分（演繹）、由分到合（歸納）共四種。關係在變化的過程中呈現為乙個乙個的姿態：獨生態，眾生態；而這些姿態又處於不同的存在狀況之中。
這部份涉及到了「變本」這個第二層次的抽象範疇。不過在《範疇篇》中同樣並未完述。
總結前文，可知《範疇篇》所論述的都是第三層次及以下的範疇，但已經觸及到了第二層次的「三本」範疇，就是說：離終極範疇還有「兩步」之遙：即從實體到三本，再由三本到性！
十範疇表中的十範疇具體是指什麼？
3樓：漫閱科技
這十個範疇是：實體(如「人」或「馬」)，數量(如「二尺長」或「三尺長」)，性質(如「白色的」)，關係(如「二倍」、「一半」、「大於」)，地點(如「在市場上」、「在呂克昂」)，時間(如「昨天」、「去年」)，姿態(如「坐著」、「躺著」)，狀態(如「穿鞋的」、「武裝的」)，動作(如「切割」、「燒灼」)，遭受(如「被刺」、「被燒灼」)等。
十範疇表是什麼？
4樓：漫閱科技
亞里士或渣遲多德在對客觀存在進行歸納和抽象的基礎上，提衫李出了著名的十範疇表，它們是對謂詞以及梁納謂詞所反映的客觀存在的最高或最普遍的分類，也是思維的最基本的內容。
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