禪宗的「不立文字」用英語怎麼說?

2025-01-07 02:25:27 字數 2824 閱讀 6449

1樓:

你先用中文給解釋下吧。

2樓:做得如此如意

no establishment of words and letters。

我一印度的朋友都能理解。

禪宗不立文字,外教別傳,請問,何為外教

3樓:網友

教外別傳是一佛教術語,佛教有教外、教內之二途。佛陀以言句傳授者,謂之教內之法。 離言句,直以佛心印於他之心,謂之教外之法。大概意思就是不編教材,教外再傳一系,指禪宗來歷。

4樓:網友

是不立文字,教外別傳。直指人心,見性成佛。

所謂教外是指佛教以外,不同於佛教教法。不由佛教成法所能夠傳授。屬於佛門而不拘於佛教成法。

以心傳心。意思是說不拘泥於文字,教法外另行以心傳授。直接指向人心最深處(心的本質),認識到自性而成佛。

5樓:網友

教外不是外教。

不建議傳給那些不肯相信的人。

禪宗如果要傳承,建議不要向不立文字即無法理解心法的地方傳去。

禪宗是需要悟性的,別那那些膠著於文字的地方宣講此法。

6樓:奈何丨一葉知秋

糾正一下,是教外不傳。

關於禪宗的不立文字、不依經教?

7樓:南無蓮花尊豐佛

怎麼可能不學其他的呢。你都聽誰說的。。。

菩薩六門課:佈施。持戒。忍辱。精進。禪定。智慧。

這六門功課是所有佛子都要學的。

所以不管是哪個宗。其實修行內容都是一樣的。

南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意。

大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼)

8樓:

你看到的乙隻羊和你想到的乙隻羊是一回事麼?它們都只是你的概念而已,離開概念還有實體可尋麼?沒有。

文字只對概念的表達,它無法表述實相,即使了知四諦,因果,它們也只是概念上的存在,與實相的關係不大。所謂的盲目要看你到達哪一種程度,如果你到了佛菩薩的境界,你的舉手投足,行住坐臥無一不合乎實相的規定,內心也不會有分別執著,攀援附會。所謂「德山棒,臨濟喝,雲門餅,趙州茶」既是接機,又在表面禪與生活不一不二的關係。

9樓:煩惱即菩提

開悟後可以不用經典,開悟前要讀經典並思考。

佛法就是無法。

10樓:塵鼓春歌

不立文字是不執文字,不依經教是沒有的,是籍教悟宗。

11樓:網友

不立文字,教外別傳。

禪宗說不立文字,那是否禪宗就沒有留下什麼典籍

12樓:網友

禪宗經典說的都是禪外話,不是禪內事。禪外話千言萬語還說不完,禪內事隻言片語都不可說。

ep:六祖經典》

禪宗七經》:《般若波羅密多心經》《金剛般若波羅蜜多經》《大方廣圓覺修多羅了義經》《楞伽阿跋多羅寶經》《大佛頂首楞伽嚴經》《維摩詰所說經》《六祖大師法寶壇經》

典籍550提要。

禪宗不立文字,那少林寺為什麼有藏經閣

13樓:網友

不立,是指不依賴不執著,文字和語言都是來自於心對外界的表達,但心的所思又是無窮盡的,我們經常遇到以語言文字難以準確描述一件事物乙個道理的情況,語言文字只是工具和手段,不代表工具所要達成的目的。使用還是使用,但要知道目的是什麼,時時通過工具來達到自己思維的方向,但又要不侷限在其中。

14樓:煩惱即菩提

不立文字是開悟以後的事情,開悟以前還是要受持讀誦經書。

不過禪宗的修行確實是以自己參悟為主。

15樓:網友

不立文字,是不執著文字,不是不要文字。

道可道,非常道。但老子也留下了5千言的道德經。

真心本性,是言語道斷,心行處滅的。但凡夫無知,只能藉助文字理解了。

16樓:網友

指的是向上一路。莫錯解也。

。禪宗「不立文字,教外別傳」的「別傳」是"特別地傳"還是「不要傳」的意思啊?

17樓:土匪也瘋狂

應該是指所用的方法相對教下來說比較特別,特別的地方就是在不立文字,是悟後起修,而教下都是依照經典一邊修學,一邊領悟。

18樓:網友

意思是心外無法,這是和文字經教有區別的法門。傳有兩個讀音?呵呵,,,悟者自悟!

19樓:大千本是一微塵

教外別傳:教法之外,單獨傳授。

別,是另外,單獨的意思。

20樓:網友

直指人心,見性成佛,是頓超法門,和別的法門不同,特別稀有,特別舒勝。阿彌陀佛。

禪宗可以聽。

母音老人講的《拈花錄》

聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》

我空間主頁有個三慧禪房的鏈結,就都有了。

阿彌陀佛。

21樓:莫極

「別」這個字在古代還沒有「不要」的意思。

22樓:燕寳

額。。「別」不是另外的意思麼、

23樓:網友

到底是別傳chuan還是別傳zhuan???

24樓:邰冉單黛

教外別傳是一佛教術語,佛教有教外、教內之二途。佛陀以言句傳授者,謂之教內之法。

離言句,直以佛心印於他之心,謂之教外之法。大概意思就是不編教材,教外再傳一系,指禪宗來歷。

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