1樓：矽谷創業快訊
自性，是指諸法各自有不變不改之性。
常用於清淨自性。清淨自性就是佛教中常說的「一心」。一心的真諦是不可思議，不可思即禪宗的「動念即乖、心行處滅」，不可議即禪宗的「開口便錯、言語道斷」。
譬如以鏡子比喻心，大家都知道鏡能照物，當物還沒有對著鏡子的時候，鏡子不會把物的影像攝入鏡中；當物正對著鏡子的時候，鏡子不會因為物的好惡美醜而生憎愛；當物離開鏡子的時候，鏡子也不會把物的影像保留在鏡子裡。聖人的心常寂常照，寂則一塵不染，照則遍覺十方。
此心既不住內，不住外，不住中間，三際空寂，而又無所不住，無物不照。所以用鏡子來比喻心，只是取其某些略似而已。究極而論，鏡子畢竟是一種沒有知覺的物體，心難道也象鏡子那樣無知嗎？
而且鏡子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真體常寂常照。
六祖大師悟道後雲：「何期自性本自清淨；何期自性本不生滅；何期自性本自具足；何期自性本無動搖；何期自效能生萬法。」所謂明心見性者，即見此不動不搖、不來不去、不生不滅而又能隨緣現相，生起種種妙用之真空妙有之實性。
2樓：上海心路心理諮詢中心
自″即是"我″，"性″即是性質狀態。簡單說就是"我是怎樣的″，每個人對自性的理解確認，也體現了其生命的高度。
佛所說的自性是什麼
3樓：司澤南聿
佛所說的自性的意思，「自」者，自然而然也，不受外物外景地影響而自動流變也。「性」者，性質也，具生就有也，也就是不論活著、還死去，皆存在也。若下一定義則是：
所謂自性，就是具生就有的永遠存在著的一種自然而然地流變著的性質。
自性就是真正的自己原本的狀態，父母未生前的本來面目。他本來清淨，他本不生滅，他本自具足，他本不動搖，他能生萬法。佛說他的相狀是；寂而常照，照而常寂。寂是寂靜，照是光明。
自性是佛學中最重要的概念，也是區別佛教大小乘的根本。各宗派對自性的認知，觀點，思想，也體現了此宗派實修所證達的高度。同時每個人對自性的理解確認，也體現了其生命的高度。
婆羅門印度教，教義說"一切眾生非眾生皆是梵天創造神創造的″，神創造的眾生都屬於神，所以眾生無有自性，若一定要說有自性，自性即是梵天。那麼梵天是怎樣的呢？沒人知道，只能是一代又一代信徒發揮想象了。
佛教犢子部，經量部，雖認為補特伽羅實有，但此補特伽羅是怎樣的呢？兩派關於自性的內容幾乎沒有。而佛教說一切有部，分別說部因為根本不承認補特伽羅實有，所以討論研究其是怎樣的就根本沒有這個必要了。
佛教在大小乘的判教上，有無自性的內容是乙個重要標準。
佛教自性是什麼意思佛教自性的含義
4樓：荒誕不經
(一)指自體之本性。法。相。
家（唯。識家）多稱為自相。即諸。
法各自具有真。實不變、清純無雜之個性，稱為自性。關於自性之義，十八空論（大三一·八六二上）：
自性有兩義，一無始，二因。』又顯識論亦舉出不雜、不變二義。
二)因明用語。因明三支作。法中，宗（命題）之前陳（主詞）又稱自性，其後陳（述語、賓語）又稱差別。［瑜。伽師地論卷十。
五、因明入正理論疏捲上本、因明論疏瑞源記卷二］(三)印度古代數論哲學所立二十五諦之第一。全稱自性諦。又稱冥性、冥諦、冥態、勝因、勝性。
數論派認為，自性為神。我所受用，能生大諦、我慢諦等其餘二十四諦，為諸變異之根本原因；亦即以自性為一切現象之生因。成唯識論述記卷一末（大四三·二五二中）：
自性者，冥性也。今名自性，古名冥性，今亦名勝性，未生大等，但住自分，名為自性。』［金七十論捲上、成唯識論卷。
一、大乘廣百論釋論卷一］
5樓：念念無心
在佛經中，一切法無自性，這句話的意思是一切法沒有本身，沒有自己，自性的意思就是自己，本身，自身的意思，如果一切法沒有它自己，它本身，自身，也就是說沒有一切法，也就是說都是假的，都是虛妄的，為什麼一切法無自性？因為一切法都是因緣所生法，舉個例子，比方桌子，是由木頭，釘子，膠水，人等因緣合和而成，桌子是由其他的東西組合而成，沒有它自己本身，關於桌子的自性，自身是什麼，你乙個字都說不出來，因為沒有自性，沒有桌子本身。你看見桌子的顏色，顏色是顏色，顏色不是桌子，聲音，香味觸法亦復如是。
佛教中自性是什麼意思啊？
6樓：生活達人小羅
指諸法各自有不變不改之性。「自性」就是每個人自己的「心性」。
心是你，你是心，你的所作所為都是在體現你這個人的心性。你是心，心是主宰，你的所作所為都是由你自己主宰。盡虛空遍法界，所有一切有情眾生共用一自性，這個自性在佛家叫做佛性，在道家叫做道性。
所以宣傳並學習認識自性，迴歸自性，明心見性才是本一無二的正道正法。
7樓：法華三昧
不變不改之性，真實存在的個別性。
小乘說諸法無自性，比如凳子有自性嗎？沒有，因為你把凳子一拆，就木棒和木板，凳子沒有實際的個別性。但是大乘說群生皆有自性，這個指的是佛性，是不生不滅的，因為一切都是如來藏變現的，如來藏性就是自性。
自性自度什麼意思
8樓：阿肆說教育
意思就是：求人不如求自己，凡事都要靠自己。
無論做人做事，都要先靠自己才能站穩腳跟。當你真正變得強大了，無需刻意強求，全世界都會對你和顏悅色。
做人先做事，事情要一件一件做好。努力最重要，做事要勤勉肯幹，不偷奸耍滑，不揀輕怕重，做一件事，考驗的是人的耐心和信心。
9樓：網友
給你修路的，是你自己；埋葬你的，也是你自己；幫助你的，是你自己；毀滅你的，也是你自己；成就你的，自然還是你自己。所以佛說：自作自受，自性自度！
10樓：我是她的新郎丶
哲理故事：自傘自度，自性自度，求人不如求己。
某人在屋簷下躲雨，看見觀音菩薩正撐傘走過。
這人說：「觀音菩薩，佛法不是講普度眾生嗎，那度我一程如何？」
觀音說：「我走在雨裡，你躲在屋簷下，屋簷下沒有雨，你又何須我度你呢？」
這人聽到觀音菩薩這樣說，立刻走出屋簷下，站在雨中：「現在我也在雨中了，菩薩應該度我了吧？」
觀音說：「我還是不能度你！」
為什麼？」這人不明白地問 觀音解釋說：「你在雨中，我也在雨中，我沒有被雨淋，是因為有傘；你被雨淋，是因為沒有傘。
所以不是我度我自己，而是傘度我。你要想度，不必找我，請自找傘去。」說完便走了，那個人在雨中被淋透了。
第二天，這人又遇到了難事，便去寺廟求觀音菩薩。走時廟裡，才發現觀音的像前也有乙個人在拜，而那個人長得跟觀音菩薩一模一樣，絲毫都不差。這人問：
您是觀音菩薩嗎？」那人答道：「我正是觀音菩薩！
這人又問：「那您為何還拜自己呢？」觀音菩薩笑著說：
我也遇到了難事，但我知道，自傘自度，自性自度，求人不如求己。
意思就是求人不如求自己，凡事都要靠自己。
"何其自性"什麼意思？
11樓：桓倩麗塞津
一切萬法不離自性。
何期自性本自清淨？何期自性本不生滅？何期自性本自具足？
五祖大師給六祖講《金剛經》，講到你不要著住到情上，也不要著住到愛上，也不要著住到空上，也不要著住到有上，你要「應無所住而生其心」。這時六祖大師豁然開悟。這個大悟，是徹始徹終，明白這個深般若的智慧。
因為他明白深般若的智慧，所以才「一切萬法不離自性」，他才知道心生萬法，也萬法唯心。一切萬法，原來都是自性所現。他就對五祖大師說了：
何期自性本自清淨：他說，唉！我真沒想到，這個自性，本來是不垢不淨的，本來就是清淨的。
說不垢不淨，怎麼又說清淨呢？說清淨，是對著不清淨而言，才有這個清淨嘛！這個清淨，就是本體的樣子，因為沒有其他的名稱可以代表，所以就用清淨來代表了。
這個清淨，並不是有染汙，然後才清淨；這個清淨，是本來就清淨的。
何期自性本不生滅：他說我真想不到啊，自己本性，原來是不生不滅的。因為眾生有所執著，才有生有滅；若無所執著，生滅又從什麼地方生出來？又滅到什麼地方去呢？這生滅也就沒有了。
何期自性本自具足：他說我真想不到，這個自性原來就是具足，無欠無餘的；也不多一點，也不少一點。在佛的份上，沒有添了一點點；在眾生的份上，也沒有少了一點點。
可是眾生就自己不認識。為什麼不認識呢？就是背覺合塵了，所以自己本有的家珍，自己就不認識了，就捨本逐末，舍根本而追求末梢，追求一切物質的享受，追求一切虛妄的快樂，追求一切假名假利。
啊！這是太笨了！這是太愚痴了！
唉！現在才知道自性本就具足一切的。
何期自性本無動搖：一切的眾生，顛顛倒倒，沒有定力，可是這個自性呢？這說我們人人的自性，這不只說六祖大師的自性，是這樣子，所有眾生的自性，都是不動不搖的，都是一樣的，都是平等平等的。
何期自效能生萬法：啊！真是想不到，萬法原來都是自性生出來的，這個自性包羅萬有，以前我真想不到，所以現在竟然證得這種的妙理！這真是妙不可言。
五祖大師，聽見六祖這樣一講，就知道六祖已經開悟，已經認識本來面目，已經知道自己的鼻孔是向下，還是向上？已經知道手向下指，是正、是倒？手向上指，是正、是倒？
手向下指是倒、向上指是正呢？還是向上指是倒、向下指是正？沒有人知道這個道理。
其實根本就沒有乙個正，也沒有乙個倒。六祖大師對這些問題，都清清楚楚；所以五祖大師知道他明白，悟自本性。
佛教的自性到底是什麼意思？
12樓：網友
佛教修心，這裡說的自性，就是指我們倆本性。弊戚亂。
那本性又是啥呢？租檔就是真如本性，真如本體。
簡單說，便是佛性。
我們的本性和佛無二無別，一模一樣仔棚。
唯一區別，就是我們被妄想執著所困，不能自己證得。
緣自性空，空無自性是什麼意思
偈曰 因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。世間一切事物 一切萬法，一切所見 一切所行，都是因緣和合所生起的，這即是 緣起 法無定法。無有定法，如來所說，緣起，就叫做因緣所生法，緣起法就是種種條件而生，人生 宇宙，無一法不是緣起法，萬法都是緣起。其性本空，緣起如幻。其性本空，就叫做緣起性空...
自性 在佛語裡面是什麼意思，佛經的經，到底是什麼意思
自性即人們心中本來就有 本自具足的光明性智，是人的精神本體 法身 佛教裡的毗盧遮那佛就是法身佛，它所代表的就是自性中的光明智慧，所以又稱為大日如來佛。我們每個人的心中都有一尊大日如來佛，都有光明的法身，有一個心中的太陽。毗盧遮那佛 我們心中的光明力量，它帶給我們溫暖，我們心靈的創傷，平息我們內心的情...
什麼是六種佛制罪和四種自性罪
四加行，大乘佛bai教法du 相宗指五位中加zhi 行位。即暖 頂 忍dao 世第一。亦名四善專根。此四通言加行屬者。謂此行人。欲求見道。革凡成聖。遂起暖等四心。修四諦觀。以定資慧。加功用行。五加行即五種加行，是佛教的名詞術語，即修行者通過完成巨大數量的五種實修，可以獲得穩固的佛教見解和基礎。通常在...