關於論語的問題！急！2 《論語文》

1樓：網友

一、上面列舉的前五句文字主要闡述了孔子學說中的「仁」的觀點。

二、「仁」是孔子思想的核心。「仁」是人之所以為人的內在德性，是人的存在本質。通過對「仁」與「孝」、「仁」與「知」、「仁」與「禮」等三個方面關係的闡釋，挖掘「仁」的深層次內涵。

三、後三句運用了排比寫法，表達了出了君子和小人的區別，也引出了孔子學說中對後世影響較大的一句話，孔子說「惟女子與小人難養也？

以上，希望對你有所幫助。

2樓：漢虹彩

孔子說：「君子心胸寬廣，小人經常憂愁。」

意思是說只要道理在你**，與你的嗓門高低沒有關係比喻動極小的部分就會影響全域性。

十年少，年輕十年。

惻隱：對別人的不幸表示同情。形容對人寄予同情要想別人不知道，除非自己沒有做。

2、《論語文》

3樓：清寧時光

語文，這個熟悉的字眼，每個人從小學一年級就開始與它的旅程。但每個人卻都似乎為乙個問題所困惑，至少我是這樣的，這個問題是：語文是什麼？

有人說：「語文是中華人民的精神所在」，有人寫下「語文乃中華一大國粹」；有人低語：「語文是我們文化傳承之橋樑」有人用語文在本中寫下「漫卷詩書喜欲狂」的喜悅；有人在紙上用語文留下「鸚鵝前頭不敢言」的宮禁之可怖；也有人在家中用語文留「薄宦梗猶泛，故園荒已平」的自身寫照。

我也曾想在語文中明白這問題屬於我的答案，卻只有「潮打空城寂寞回」，終於，有一天，我的初中語文老師為我開了語文的大門。

我認為，語文是使我中華民族族可以在面對任何困難時毫不退縮，讓中國人可以挺直脊樑的原因之一。因為古人早就在歷史漫漫長流中用語文寫下了對後人的警言，語文老師也從小教育我們做人之根本。你看，在外國，他們的「神仙」就有乙個美神，而中國卻沒有，這是因為古人想告訴我們：

心中美才真美。那麼如何表現出我們的心靈美7語文是個好選擇，另乙個選擇－—言談舉正也有語文的成分。事實說明我們只有學好語文，才能出口成章，才能舌綻蓮花，才不會被世人所厭惡。

語」字在《說文解字》中被譯為「語，論也。從言，吾聲。」指自己的意見，「語文」指自己的言行記載在紙上或其他地方。

所以，語文的一大功能便是記載了。這是個何等重要的功能！沒了語文，孔子便不會流芳百世，文人墨客，哦，沒有語文，哪來文人墨客？

所以，語文至關重要，是中華優良傳統傳承的道路。

所以，同學們，我們要儘早努力，雖不必懸樑刺股，但也不能待到發之時，才懂得「黑髮不知勤學早」的道理。

關於論語的問題~

4樓：憶湘竹

子貢問君子。子曰：「先行其言而後從之。（為政第二。

子貢問怎樣做乙個君子。孔子說：「對於你要說的話，先實行了，再說出來，（這就夠說是乙個君子了）。」

樊遲問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」問仁。子曰：「先難而後獲，可謂仁矣。」（雍也第六）

樊遲問孔子怎樣才算是智，孔子說：「專心致力於（提倡）老百姓應該遵從的道德，尊敬鬼神但要遠離它，就可以說是智了。」樊遲又問怎樣才是仁，孔子說：

仁人對難做的事，做在人前面，有收穫的結果，他得在人後，這可以說是仁了。」

子曰：「先進於禮樂，野人也。後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。」（先進第十一）

孔子說：「先學習禮樂而後再做官的人，是（原來沒有爵祿的）平民；先當了官然後再學習禮樂的人，是君子。如果要先用人才，那我主張選用先學習禮樂的人。」

子游曰：「子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣。抑末也，本之則無，如之何？

子夏聞之曰：「噫，言遊過矣！君子之道，孰先傳焉，孰後倦焉。

譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也。有始有卒者，其惟聖人乎？

子張第十九）

子游說：「子夏的學生，做些打掃和迎送客人的事情是可以的，但這些不過是末節小事，根本的東西卻沒有學到，這怎麼行呢？」子夏聽了，說：

唉，子游錯了。君子之道先傳授哪一條，後傳授哪一條，這就像草和木一樣，都是分類區別的。君子之道怎麼可以隨意歪曲，欺騙學生呢？

能按次序有始有終地教授學生們，恐怕只有聖人吧！」