1樓：情感神仙諮詢師
因為他的儒學所給予的也是一種人性的思考，哪怕是在封建制度裡，在統治者的鐐銬裡，依然是獨立的。
2樓：簡簡單單百事通
董仲舒的儒學能夠保證當時君主的地位，可以讓老百姓聽話，也填充了當時文化的空白所以才能被認可。
3樓：生活電諮小助手
因為董仲舒的儒學推崇的是禮學，禮學 的根本就是固化階級的利益，符合統治者的思想。
4樓：happy薛醜醜
被認可的原因就是儒家的學說能夠更好的管理百姓的生活，能夠加強**集權。
董仲舒新儒學的實質
5樓：440的金花
1、它適應加強一統的**集權制的需要，編造了「天人感應」的政治理論；適應加強君權的需要，敷衍了「君權神授」的神學目的論；
2、適應維護大一統綱常的需要，將先秦多家（不止儒家）的相關思想改造成以「三綱五常」為基礎的「忠孝」理論（人們往往認為「三綱五常」只是對孔孟為代表的「儒家」思想的發揮，欠妥！因為至少「儒家」以外的法家韓非也提倡「忠孝」）；
3、適應維護和延續一統國家的需要，提出抑制土地兼併，主張限田、薄斂、省役主張等等。
為什麼董仲舒、程朱等儒學大家會歪曲孔子的儒學本義？
6樓：黃先生生活社會說
孔子的時代是上古儒教，其實這個宗教名義上是「儒教」，但這個宗教的當家人，也就是祭司階層卻是道家。
實際上上古儒教是某種意義上來說的「道教」雛形。
道家人物起源於「巫」信仰，當時能夠擔任「巫」的，可不是一般人，一般都是各個部落的老大，或領導階層的人，只有他們才有與部落聯盟的領袖，也就是「神」共舞的資格，故古語云，「事鬼神者為巫」，就是「神」這個部落聯盟領袖身邊的貴族。
儒家人物則起源於「祝」信仰，他們屬於平民，對於貴族道家（包括諸侯國國君及其他領導地位的貴族）進行輔助，古語云，「祭主讚詞者為祝」，為誰「祭主讚詞」？當然是為「神」及「巫」表示稱頌。稱頌的目的是為了什麼？
就是為了讓老百姓接受「神」和「巫」的統治。所以，孔子有著名的「敬鬼神而遠之」的著名思想，就是心中懷著對鬼神的尊敬，自己緩緩往後退，生怕打擾了鬼神的休息的意思。
《道德經》有云，「道生一（神，就是部落聯盟首領），一生二（道家，就是部落酋長及其繼承人，諸侯國國君及其繼承人），二生三（儒家，部落或諸侯國行政處理團體），三生萬物（部落或諸侯國統治下的人民）」，由於儒家負責處理這個宗教的世俗管理的方方面面，所以根據原始教義命名這個宗教為「儒教」。
漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」後，道家勢力被趕下廟堂，走入民間，形成道教，董仲舒的思想開始登上歷史舞臺，形成中古儒教，此時的儒教才真正成為了儒家的理想天堂，確立了「三綱五常」理論框架，屬於「老瓶裝新酒」，其祖師爺孔子被漢武帝冊封為至聖先師，儒教教主，此時可以稱之為「純儒教」，教主是董仲舒，名譽教主是其祖師爺孔子。
宋代朱熹為代表的理學，樹立了近古儒教，其實此時仍然是「老瓶裝新酒」的意思，實質上也可以稱之為「理教」，只不過為了思想的延續性，鳩佔鵲巢，仍然使用了儒教的名義而已。
7樓：摩羯座的我們
俗話說，人為財而死，鳥為食而死。董仲舒首先有目的地「歪曲」孔子的儒家思想。但他不是為了自己的個人利益，而是為了漢武帝的利益，為了國家的利益。
無論是董仲舒還是程朱，他們作為儒家思想的繼承者和發揚光大者，不僅繼承了孔子的思想，而且把自己的思想融入了儒家思想。正是在一代又一代儒家知識分子的努力下，儒家思想才能造福於中國文化圈並流傳至今。
8樓：黎昕科普知識小屋
就是因為他們覺得孔子的儒學有點太封建了，因為在他們那個年代更向往的是自由，而不是被一些條規所拘束。
9樓：蓉淼經驗之窗
因為這兩個人他們根本就不理解孔子的經歷，所以不知道孔子為何說出來一些經典的話語，只能靠著自己的理解去揣測。
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