董仲舒的天人關係論
1樓：
摘要。您好親非常榮幸為您解答<>
您好，親，董仲舒的天人關係宗教性與人文性在漢代，的確是乙個宗教勃興的時代。儒學宗教化、道教出世、佛教傳入，都在漢代。這種歷史現象不是偶然的。
它表明了漢代社會有對宗教的急切需要，且具有產生宗教或引進外來宗教的適宜環境。在這樣一種歷史環境下，漢代經學家也熱衷於構建國家宗教理論。董仲舒提出「《春秋》之道，奉天而法古」（《春秋繁露·玉杯》。
以下引用該書只注篇名），「天者，百神之大君也。事天不備，雖事百神猶無益也」（《郊語》），這兩句話表明了董仲舒思想的宗教性特徵。董仲舒還說：
受命之君，天之所大顯也。」（楚莊王》）「故屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大義也。」
董仲舒的天人關係論。
您好親非常榮幸為您解答<>
您好，親，董仲舒的天人關係宗教性與人文性在漢代，的確是乙個宗教勃興的時代。儒學宗教化、孝察道教出世、佛教傳入，都在漢代。這種歷史現象不是偶然的。
它表明了漢代社會有對宗教簡沒的急切需要，且具有產生宗教或引進外來宗教的適宜環境。在這樣一種歷史環境下，漢代經學家也熱衷於構建國家宗教理論。董仲舒提出「《春秋》之道，奉天而法古」（《春秋繁露·玉杯》。
以下引用該書只注篇名），「天者，百神之大君也。事天不備，雖事百神猶無益也」（《郊語》），這兩句話表明了董仲舒思想的宗教性特徵。董仲舒還說：
受命之君，攔慎納天之所大顯也。」（楚莊王》）「故屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大義也。」
玉杯》）這兩句話表明了董仲舒的「君權神授」和坦運「神道設教」觀念，一方面抑制地方諸侯勢力，以樹立天子的權威；另一方面用天來制約天子的權力，使之奉行儒家仁政。在西漢社會歷史條件遠遠沒有達到今天的歷史水平的情況下，董仲舒借重宗教觀念來表達他的政治思想，當是可以理解並值得肯定的。雖然董學的這一宗教性對於後來漢代儒學的讖緯化、宗教化液信嫌負有一定責任，但又豈鬧手能苛責於董仲舒一人呢！
何況，在董仲舒思想中還包含有更為值得重視的人文性內容。在《天人三策·第一策》中，董仲舒首先批評指出，「今漢繼秦之後，如朽木、糞牆矣，雖欲善治之，亡可奈何。法出而奸生，令下而詐起，如以湯止沸，抱薪救火，愈甚亡益也。
正是在這樣乙個「法出而奸生，令下而詐起」的社會背景下，董仲舒向西漢統治者提出了著名的「更化」論。希望對您有所幫助，祝您生活愉快[比心]
董仲舒「天人感應」論是什麼意思？
2樓：匿名使用者
神意志的天與人的關係，實質是為了政治服務。
如何看待董仲舒的天人感應和天人合一的思想
3樓：要去想
董仲舒認為，天和人同類相通，相互感應，天能干預人事，人亦能感應上天。
天人合一」就是人與大自然要合一，要和平共處，不要講征服與被征服。
天人感應把天和人看成兩個獨立而不想幹涉的客體，他們作為人類生存的兩大基本要素，雖然能夠互相感應，但是互不干涉。
天人合一注重的是天和人的統一性和整體性，他比天人感應的程度更深。天人合一成為中國儒學的最高境界，成為一種終極關懷。
天人感應：指天意與人事的交感相應。認為天能干預人事，預示災祥，人的行為也能感應上天。
天人感應」是指人與自然萬物同類相通，相互感應。人是自然中的乙份子，本來於天地萬物為一體，相互溶入生息，只因識神分別之故、漸脫離自然。
天人合一：人與大自然要合一，要和平共處，不要講征服與被征服。
它首先指出了人與自然的辯證統一關係；其次表明，人類生生不息、則天、希天、求天、同天的完美主義和進取精神；第三，體現了中華民族的世界觀、價值觀的思維模式的全面性和自新性。在天人合一價值成就係統中，天人合一是描述了事物的矛盾變化以及反應程序與指向的觀察工具、思維模式。天與人各代表了萬物矛盾間的兩個方面，即內與外、大與小、靜與動、進與退、動力與阻力、被動與主動、思想與物質等等對立統一要素。
我們用天和人來代表萬事萬物中的矛盾，其主要原因是，如無人，一切矛盾運動均無法覺查；如無天，一切矛盾運動均失去產生的載體；唯有人可以運用萬物的矛盾；唯有天可以給人運用矛盾的資源！總之，以天與人作為宇宙萬物矛盾運動的代表，才能最透徹的表現天地變遷的原貌和功用。
天人合一的根本表述：天與人是世間萬物矛盾中最核心最本質的一對矛盾，天代表物質環境，人代表調適物質資源的思想主體，合是矛盾間的形式轉化，一是矛盾相生相依的根本屬性。
天人合一構成了人類社會中最根本矛盾對立統一體，在萬物諸矛盾中，又按照由內到外的順序，存在著四大層級矛盾！而人類活動的一切起點、指向與歸宿，又全在這天人合一的四大矛盾運動之中！
董仲舒提出的「天人感應」理論的含義是什麼？
4樓：中地數媒
董仲舒認為：「天」是有意志，有目的，能支配宇宙萬物的最高主宰。「天」創造了自然和人類，同時也創造了乙個握有最高權力的人，就是皇帝。
天」和人能感應相通。皇帝受命於「天」。皇帝的意志就是「天」的意志的表現。
皇帝按照「天」的意志來統治百姓。「天」常常用災異符瑞來指導皇帝的行動。自然界日月星辰的執行，四季的變化，國家的興亡治亂，都是天的意志的表現。
甚至人的模樣也是「天」按照自己的模樣來生成的。他胡說「天」是父親，地是母親；「天」有四季，人有四肢；」天」有五行，人有五臟。他就這樣硬把「天」和人糅合在一起。
他的這套「天人感應」的學說，把封建地主階級的統治神化了，這就是「君權神授」論。
5樓：匿名使用者
「天人互泰」是「天人感應」「天人合一」的進一步豐富和發展。天人互泰是指天與人、人與自然彼此保持安定太平、和諧美好的常態關係。——摘自《天人互泰》
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