1樓：戰火l紛飛
言內意外。當「言不盡意」成為有意為之的語言運用手法時，便是「言內意外」了。
尤其進行文學創作時，「言內意外」是種極常見且重要的方式。
言內意外」與「意內言外」並不矛盾。後者指出「詞」或者說語言的特徵，「內」指內容；「外」指形式。而「言內意外」指語言之中、表面的言辭之內，具有對意義的啟發性和暗示性，有耐人琢磨和品味、字裡行間流露出來的，從字面看所不具有的意義。
言內」是字面範圍之內，「意外」是深意或真意在言外。所謂「言外之意」「弦外之音」.
舉個例子：「銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。」（杜牧·《秋夕》
這是一首寫七夕的詩，貌似簡單摹寫情境，看不出詩人的什麼別意。推敲之下，方可從中讀出孤獨生活和淒涼心境。「銀燭秋光冷畫屏」、「天階」,可見所寫為宮院生活。
輕羅小扇撲流螢」,流螢所出處，皆荒涼少人煙處，皇宮院落中如此荒涼，再加「撲流螢」所隱現的無聊之感，可見生活之孤獨、景況之悽清。因此，到了「坐看牽牛織女星」,也就自然地讓人讀出了乙份淒涼幽怨的心情。這首詩是「詩中不著一意，言外含情無限」（宋顧樂《唐人萬首絕句選》
轉引自《千家詩評註》）.
再看朱熹的《春日》
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閒識得春風面，萬紫千紅總是春。」把其當作遊春詩來看待，固然也是可觀之作，但若以其為朱熹本意就不當了。
泗水」在此當是喻孔門，因為宋室南渡，泗水已經不在其統治區，而在金人統治區內，朱熹足跡是不可能到達的。因此不應認為是遊春踏青之作。此詩當是講治學心得的，「泗水」喻孔門（因孔子。
葬於魯城北之泗上，後世便常以「泗上」為儒學的代稱）,「尋芳」喻求聖人之道，「萬紫千紅」,謂已進入佳境。全詩以景語言理，生動流麗。「等閒識得春風面，萬紫千紅總是春」兩句，也算得是情景理交融的佳句了。
言內意外的產生因素
2樓：
您好，言內意外的產生因素：目的：在瞭解日常語言交際過程中「言內意外」現象的同時，更加註重研究分析**中的「言內意外」現象，特選語言學大師錢鍾書先生的《圍城》來進行細緻分析，從而深入瞭解吵叢輪文學創作中的「言內意外」現象。
意義：一。部好的**，一首好詩，往往在有限的言辭中寄寓著無盡的意思，為讀者咀嚼、琢磨作品的思想內容留下廣闊的天地。
本文對於「言內意外」現象的產生、形式有著進行了深入的分析，同時將《圍城》中「言內意外」現象的拿來？進行舉例研究與**，這使我們對於文學作品中的「言內意外」現象的表達作用及外在藝術表現形式有了進一-步的認識，有助於我們今後閱讀思維的開拓與發展，寫作過程中語言的巧妙運用。國內外同類課題研究現狀及發展趨勢：
研究現狀：「言內意外」現象在生活中不難發現，很多文學家、語言學家對文學作品中的「言內意外」現象也有所研公升信究，但大多是通過詩歌、散文來進行分析。古代詩詞作品，往往捨棄外露的鋪敘或直接的抒情，其題旨與情感之深意一般深藏於言內意外，因而具有朦朧美和多義性。
好的詩詞既要對有形之物進行真切的描述，又要在對事物進行形象描述的基礎上以物比意，貼切自然地抒情言志，抒發詩人對生活的獨到感受和認識，達到**並茂、形神兼備，達到詩詞之精髓一言 內意外，在特定的情境中溢於言外的意義。很多學者對詩詞的「言內意外」中所蘊含的修辭方法有所研究，如：比喻、用典，移情等等。
但是，對於**中的「言內意外」現象的研究甚少，只是僅僅侷限於對「言內意外」現象的產生，形式的研究。大多數對錢鍾書著作《圍城》的研究也只注重其內涵，如人生哲理與時代悲劇的鄭散發掘，文化與人生底蘊的思考，以及具體的修辭手法等高超語言表達藝術的研究與分析。(需要有- -些具體的他人的研究成果，比如相關內容的語言學著作、學術**等。
舉出四五個就可以，從你**後面的參考文獻中選。)
言內意外現象的產生是受哪些因素的影響
3樓：
摘要。言內意外」的現象不僅在日常生活中有所體現，在文學創作中，也具有非常重要的作用。「言內意外」中「言」和「意」的關係，一直是我國歷史上的文藝理論中的乙個重要問題。
宋代的歐陽修進一步從作者和讀者兩個方面闡述了只可意會，不可言傳的矛盾理論：樂之道深矣，故工之善者，必得於心應於手而不可述之言也；聽之善，亦必得於心而會以意，不可得而言也………餘嘗問詩於聖俞，其聲律之高下，文語之疵病，可以指而告餘也；至其心之得者，不可以言而告也。餘亦將以心得意會而未能至之者也。
這段話意思是說詩人的創作心得，那些微妙的藝術手法，通常用言語是很難傳達給別人的，需要讀者自己根據語境從作品中區仔細體會，用自己的經驗和社會文化知識去補充。
言內意外」的現象不僅在日常生活中有所體現，在文學創作中，也具有非常重要的作用。「言內意外」中「言」和「意」的關係，一直是我國歷史上的文藝理論中的乙個重要問題。宋代的歐陽修進一步從作者和讀者兩個方面闡述了只可意會，不可言傳的矛盾理論：
樂之道深矣，故工之善者，必得於心應於手而不可述之言也；聽之善，亦必得於心而會以意，不可得而言也………餘嘗問詩於聖俞，其聲律之高下，文語之疵病，可以指而告餘也；至其鬧寬心之得者，不可以言而告也。餘亦將以心得意會而未能至之者也。＂這段話意思是說詩人的創作心得，那些微妙的藝術手法，通液念亮常用言語是很難傳達給別人的，需要讀者自己根據語境從作品中區仔細體會，用自己的經驗高攜和社會文化知識去補充。
所謂「言不盡意」是指語言作蘆鋒為思維的工具並不是百分之百的萬能，針對某些現象，語言的表述是無力的、欠缺的。因而，就會就會產生表述與現象之間的偏差，造成理解陪早晌上的失誤。所謂「言內意外」也作「言外之意」，它所伝現的往往睜纖是乙個句子甚至整個段落的意義發生的整體性的變化，在交際中，人們經常利用語境人為地製造言外之意，從而把不便於直說的。
言內意外現象的產生是受哪些因素的影響
4樓：
摘要。親晚上好哦，很高興為您解答！唐代詩人朱慶餘有一首詩《閨意獻張水部》是這樣寫的「洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？」在字面上看，這首詩的意思是非常簡單，寫的是新婚妻子向她丈夫詢問自己化的妝是不是時髦得體。實際上不是這樣的，在作這首詩之前，朱慶餘已經向張水部獻上了乙份自己的詩作，請他幫助推薦，現在是借用這首詩來問張水部自己的詩作是不是合乎應試的要求。
親晚上好哦，很高興為您解答！梁鬧唐代詩人朱慶餘有一首詩《閨意獻張水部》是這樣寫的「洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？
在字面上看，這首詩桐孝的意思是非常簡單，寫的是新婚妻子向她丈夫詢問自己化的妝是不是時髦得體。實際上不是這樣的，在作這首詩之前，朱慶餘已經向張水部獻上了乙份自己的詩局渣稿作，請他幫助推薦，現在是借用這首詩來問張水部自己的詩作是不是合乎應試的要求。
我們都知道，日常生活中人們並不是任何時候都是有話直說，在有的時候，在語境很餘培純明確的前提之下，委婉含蓄地說話比直說或者把話說完效果要更好。朱慶餘豎咐便很得此道，他與張水部都是文人，像這種事情不好直接向張水部來挑明，於是便採取了這種比較巧妙的方式，作了一首詩送給張水中沒部。這樣的做法，既風雅又得體，而且雙方也都能心領神會。
以上這種現象在語槐好孫言學裡稱做「言內意鉛鏈外」，就是「意」在「言」外，語句表達出來了比它的字面意義更深的意思，甚至可以這樣講，語句的實際意義遠超越了它的字面義。而語言的理解與表達都不可能離襪好開具體的語境，也正是由於有了語境來襯托，我們平常說話才能夠「言不盡意」，留有餘地供聽者和讀者想象與補充。「言內意外」是語句的字面義在一種特定語境條件下「引申」的結果。
言內意外與意內言外是什麼意思,舉個例子說明言內行為,言外行為,言後行為
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