1樓：帳號已登出
是的，這是馬克思。
說的。這句話符合辯證否定論和矛盾論。
必然滅亡並不是全面否定，而是辯證否定，包含了肯定的否定。現存的任何事物都是在不斷的自我否定之中不斷發展的，世界的發展就是乙個新事物不斷代替舊事物的過程。
馬克思的原話是：「在對現存事物的肯定理解中同時包含對現有事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解。」
擴充套件資料：唯物辯證法基本範疇。
一、現象和本質。
1、現象和本質是揭示客觀事物的外部表現和內部聯絡相互關係的範疇。
2、本質和現象是有區別的。現象是事物的外部聯絡和表面特徵，人們可通過感官感知．本質是事物的內在聯絡，只有靠人的理性思維才能把握；
現象是個別的、具體的，而本質是一般的、共同的；現象是多變的，本質則是相對穩定的；現象是豐富的，本質是比較深刻、單純的。現象有真象和假象之分，同時假象與錯覺不是一回事。
3、本質和現象又是統一的，它們相互聯絡、相互依存。任何本質都是通過現象表現出來，沒有不表現為現象的本質；任何現象都從一定的方面表現著本質，現象是本質的外部表現。即使假象也是本質的表現。
二、必然性和偶然性。
1、必然性和偶然性是揭示客觀事物發生、發展和滅亡的不同趨勢的一對範疇。
2樓：八哥
現存事物是由物質構成的，物質的又是由原子構成，事物的滅亡導致記憶的滅亡，但構成事物的原子卻分離轉化為其他事物，成為不朽的存在。
3樓：網友
我們說事物都不斷發展的，一般來說都推推陳出新，那麼也就是舊的事物必然滅亡，新的事物必然產生，這是符合事物發展規律的，那麼也就是說現在有了五g手機，那麼二g手機，三g手機和一些以前所笨重的那些手機都會淘汰。
4樓：樂憐煙
對現存的事物必然滅亡的理解就是他不符合社會的發展規律，肯定是走向滅亡。
5樓：再來一碗湯
現實事物必然滅亡，這是客觀規律，所有事物都是這樣的，所以就就是比較正確的理解。
6樓：網友
新事物符合客觀規律，代表事物的發展方向，因而具有廣闊的發展前途。這樣的新事物一經出現，就沒有什麼力量能夠阻止它。
7樓：淨淨心靈
現成的事物，必然滅亡，這是符合馬克思主義的定論，會順著方向依照規律發展下去。
8樓：小郜子呀
現在是我必然滅亡的，理解生老病死嗎？天經地義嘛，這裡是順其自然。
9樓：優越水
任何事物都有四個過程，也就是說成住壞空。
10樓：網友
根據這個，貌似他就是，合久必分，這個理論，
11樓：帳號已登出
對卷卷有一定的絕情的人還有一定的訣竅，可但也有一定的必然，對於這個事物的認知還是不錯的。
12樓：慈元彤
對現存事物必然滅亡的理解。這就是事物從生到死的誓言規律。
13樓：緱歆
對現存事物必然滅亡的理解，我們都有乙個自然規律吧。
「在對現存事物的肯定的理解中同時包含著對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解」。
14樓：網友
選擇 b，唯物辯證法觀點。
解析：題目的材料反映的是否定之否定的辯證法觀點，故b正確。而a、c、d三項不符合題意，捨去。所以選擇 b。
關於辯證否定觀（即否定之否定的辯證法觀點）：
1、任何事物都包含肯定和否定兩種因素，肯定是事物中保持其存在的因素，否定是事物中促使其滅亡的因素；
2、肯定和否定既是對立的，又是統一的，它們相互依存、相互滲透；
3、辯證的否定是事物內部矛盾引起的客觀的自我否定：它是發展和聯絡環節的辯證統一，即揚棄。
凡是現存的都是應當滅亡的 誰說的
15樓：網友
「凡是現存的，都一定要滅亡」是由恩格斯寫在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中的。
他在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》寫到：「黑格爾的這個命題應用於當時的普魯士國家，只是意味著：這個國家只在它是必然的時候是合乎理性的，是同理性相符合的。
如果說它在我們看來終究是惡劣的，而它儘管惡劣卻繼續存在，那麼，……所以，在這裡，君主制是不現實的，革命是現實的。
這樣一來，黑格爾的這個命題，由於黑格爾的辯證法本身，就轉化為自己的反面：凡在人類歷史領域中是現實的，隨著時間的推移，都會成為不合理性的，就是說，註定是不合理性的，一開始就包含著不合理性；凡在人們頭腦中是合乎理性的，都註定要成為現實的，不管它同現存的、表面的現實多麼矛盾。
按照黑格爾的思維方法的一切規則，凡是現實的都是合乎理性的這個命題，就變為另乙個命題：凡是現存的，都一定要滅亡。」
16樓：繼潤
是恩格斯說的。
弗里德里希·馮·恩格斯（friedrich von engels，1820年11月28日－1895年8月5日），德國思想家、哲學家、革命家、教育家，全世界無產階級和勞動人民的偉大導師，馬克思主義創始人之一。恩格斯是卡爾·馬克思的摯友，被譽為「第二提琴手」，他為馬克思從事學術研究提供大量經濟支援。馬克思逝世後，將馬克思遺留下的大量手稿、遺著整理出版，並眾望所歸地成為國際工人運動的領袖。
馬克思和恩格斯的乙個完全不能低估的功績是他們把我們從哲學行話中解放出來，這種哲學行話曾盛極一時，但在（一些)馬克思主義者（指教條主義者）的著作中就顯得是完全陳腐的東西了——那就會完全像海涅在歌德之後用高特舍特的語言寫詩一樣。」
17樓：網友
「凡是現存的都是應當滅亡的」是 恩格斯的觀點。
恩格斯認為，凡是現存的都應該被滅亡。即從發展的眼光看待問題，事物都是不斷發展的，新舊更替，永不停止。
恩格斯這句話是批判一位哲學家的，這個哲學家說過這樣一句話：凡是現存的都是合理的，凡是合理的都是應該存在的。
18樓：正則
馬克思說的，黑格爾有個觀點叫凡是存在的就是合理的，馬克思就用上述觀點予以反駁。
19樓：網友
恩格斯提出的乙個命題，**於黑格爾的」凡是現實的都是合理「的命題。
20樓：塵埃照大千
凡是存在的都是非真實的，凡是真實的都是不存在的。這是佛說的。
一切事物的發生都是必然的，如何理解 所有偶然發生的事情都是必然的
在某種程度上說，一切事物發生都是必然的。事物的定義是世界的存在物，存在物包括物質存在，也包括非物質存在。人的思想作為非物質存在屬於事物的一種，但是人的思想是可變的，當一個人把鳥握在手裡讓別人猜是死是活的時候，正確答案也會隨著反饋的變化而變化。所以這時候出現了事物不是在由必然規律在起作用，而是在由人的...
世界上（宇宙中）有沒有永不滅亡的事物存在
哲學裡說物質不滅。哲學中所說的物質跟我們平時說的物質是不一樣的，你說的可能就是生活中我們說的物質，那我可以告訴你，一切物質都是在不斷變化的，由量變到質變，直到變得你不認識他。有。人本身就是。人雖然知道事物降臨，也必然會消亡。但依然在這種法則面前尋找永恆。可以說人的慾望已經超越了這條法則，只是沒有實踐...
如何理解事物的普遍聯絡和永恆發展
世界是普遍聯絡和永恆發展的。能夠揭示聯絡的根本內容及事物發展的根本動力是矛盾。一 物質世界的普遍聯絡 物質世界是怎樣存在的？世界上的事物是孤立的還是聯絡的，是靜止的還是發展的？在這個問題上，存在著形而上學與辯證法的鬥爭。形而上學認為世界上的事物是孤立的 靜止的，而唯物辯證法認為物質世界是普遍聯絡的，...