1樓：養氣安神讀書
晚清「新文體」是作為「桐城派」的對立面而出現的。
新文體」是乙個動態的總概念，本身有乙個發展過程。
馮桂芬、薛福成式的散文、王韜式的「報章文」和戊戌期間的「時務文」、經梁啟超改造的「新民體」，乃是它發生發展的三個階段，而「新文體」在與梁式「新民體」同時或稍後的發展，則分別導向了仿效「新民體」和轉向白話文的兩個分支。
古代散文包括哪些文體
2樓：過異的人
<>古代散文有13種文體，包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜說、箴銘、頌讚、辭賦、哀奠。古代散文又叫「四六文」，這種文體，四字、六字句相間，起源於漢魏，形成於南北朝，盛行於隋唐。句式遷就，文中堆砌辭藻，常影響內容表達。
唐朝韓愈、柳宗元提倡古文運動後，駢文逐漸衰落。其中也不泛名篇佳作。著名的有南朝吳均寫的《與朱元思書》，唐王勃寫的《滕王閣序》、劉禹錫寫的《陋室銘》。
中國散文文體在古文運動之後的變化是()。
3樓：_粥粥吖
中國散文文體在古文運動之後的變化是駢散交織。
原題】中國散文文體在古文運動之後的變化是（）。
a、以散體為主。
b、以駢偶句為主。
c、駢散交織。
d、脫離駢、散的自由寫作方式。
答案】c。在韓愈、柳宗元登上文壇之前，盛唐至中唐時期相繼出現了一批以提倡古文為己任的作家。獨孤及、柳冕等人。
差攔這些人上承四傑、陳子昂，下開韓愈、柳宗元，成為古文運動的先趨人物。
這個時期，散文開始增多，疏議、墓誌、碑文漸由駢體轉為虧慶薯散文。駢文、散文的分工也因而日趨明朗：凡是需要歌詠贊頌的應酬文字，多用駢文；凡是務實致用的文章，多用散文。
於是出現了駢散交織的現象。
唐宋古文運動的介紹：
唐宋古文運動是指唐代中期以及宋朝時，以韓愈，柳宗元，歐陽修為代表的文人提倡學古文、反對駢文的文體改革運動。
自南北朝以來，文壇上盛行駢文。駢文中存在大量形式僵化、內容空虛的文章。
安史之亂後，唐朝雖國力衰弱，但銷者貞元后，社會暫時安定，經濟有所發展，出現了「中興」的希望。
韓愈等人舉起「復古」的旗幟，提出「載道」、「明道」的口號，提倡學古文、習古道的主張。
此舉得到了柳宗元等人的支援和社會上的廣泛反應，逐漸形成了群眾性的鬥爭浪潮。
晚唐時期，古文運動趨於衰落，出現了講究雕章琢句的不良文風。北宋時，以歐陽修為代表的文人，極力推崇韓、柳，掀起了一次新的古文運動。
韓愈、柳宗元所倡導的古文運動，在文學上是利用復古的旗幟從事文學革新，推動文學前進。唐宋古文運動，可說是中國散文發展史上一座重要的里程碑。
散文是什麼的一種體裁形式？
4樓：繁星
記敘類文學體裁，散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。 「散文」一詞大概出現在北宋 太平興國時期。 《辭海 》認為：
中國六朝以來，為區別 韻文 與 駢文 ，把凡不押韻、不重排偶的散體文章 (包括經傳史書)，統稱「散文」。 後又泛指 詩歌 以外的所有文學體裁。
中國古代散文體式上的特徵
5樓：無啟顏
中國古代散文體式上的特徵是散行單句，注重情感表達。
漢語言文字是其最顯著的民族特徵，方塊字，單音節、一詞多義、同義詞、近義詞豐富，助詞多應用於表達感情，語法關係往往通過詞序表現等等特點。古代散文的章節美、勻稱美、節奏感強、言簡意賅、表情方式多樣化等等特點，幾乎都和漢語特徵分不開的。
句式上，是散行單句，並不特意追求排偶；雖也講究文句的整飾，但僅是點綴而已。語言上，不講究平仄和聲律，不告枯穗受韻律的約束。內容上現實主義；注重情感表達；富有哲理；塑造形象；結構上形散實不散，看似無章法，實則有主線；語言上平易流暢，優美雋永，回味無窮。
散文的定義：
散文是與詩歌、**、戲劇並稱的一種文學體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、遊記等。是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制，也是中國最早出現的行文體例。通常一篇散文具有乙個或多箇中心思想，以抒情、記敘、議論等方式表達。
散文最重要的就是形散而神不散。
在中國古代文學中，散文與韻文、駢文相對，不追求押韻和句式的工整。這是廣義敗如上的散文。在中國現代文學中，散文指與詩歌、**襪卜、戲劇並行的一種文學體裁。
這是狹義上的散文。散文語言優美，所謂優美，就是指散文的語言清新明麗（也美麗），生動活潑，富於**感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。
散文是什麼的一種文體
6樓：冷暖閬中人
散文是抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類的一種文體，「散文」一詞大概出現在北宋太平興國（976年12月-984年11月）時期。《辭海》認為：中國六朝以來，為區別韻文與駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章（包括經傳史書），統稱「散文」。
後又泛指詩歌以外的所有文學體裁。
特點：形散神聚：」形散「既指題材廣泛、寫法多樣，又指結構自由、不拘一格；「神聚」既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。
散文寫人寫事都只是表面現象，從根本上說寫的是情感體驗。歷羨情感體驗就是「不散的神」，而人與事則是「散」的可有可無、可多可少的「形」。
形散」主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以託物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。「神不散」主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內辯棚容多麼廣泛，表現手法多麼靈活，無不為更好的表達主題服務。
意境深邃：注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者藉助想象與聯想，由肢灶拍此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情於景、寄情於事、寓情於物、託物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
語言優美：所謂優美，就是指散文的語言清新明麗（也美麗），生動活潑，富於**感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。
散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
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