我讀史記或我和史記 500 600字

1樓：乜浦澤

我讀《史記》有乙個感覺，就是我是在和活人談話。司馬遷，好人。好人經常倒黴，我對他很同情，也很佩服，覺得他這一輩子沒有白活。

史記》是一部什麼樣的書？大家都知道，它是一部史書，而且是史部第一，就像希羅多德之於希臘，我們也是把司馬遷當「史學之父」。但此書之意義，我理解，卻並不在於它是開了紀傳體的頭。

相反，它的意義在哪兒？我看，倒是在於它不是一部以朝代為斷限，乾巴巴羅列帝王將相，孳孳於一姓興亡的狹義史書，像晚於它又模仿它的其他二十多部現在稱為「正史」的書。我欣賞它，是因為它坦敬困視野開闊，胸襟博大，早於它的事，它做了總結；晚於它的事，它稿殲開了頭。

它是一部上起軒轅，下迄孝武，「究天人之際，窮古今之變」的「大歷史」。當時的「古代史」、「近代史」和「當代史」，它都講到了。特別是他敘事生動，筆端熔鑄感情，讓人讀著不枯燥，而且越想越有意思。

司馬遷作《史記》，利用材料很多。它們不僅有「石室金匱」（漢代的國家圖書館兼檔案館）收藏的圖書檔案，也有他調查採訪的故老傳聞，包含社會調查和口頭史學的成分。學者對《史記》引書做詳細查證，僅就明確可考者而言，已相當可觀。

我們現在還能看得到的早期古書，它幾乎都看過。我們現在看不到的古書，即大家講的佚書，更是多了去。這些早期史料，按後世分類，主要屬於經、子二部，以及史部中的「古史」。

經書，其中有不少是來自官書舊檔，年代最古老。它們經戰國思想過濾，同諸子傳記一起，積澱為漢代的「六藝之書」和「六家之學」。司馬遷「厥協六經異傳，整齊百家雜語」，是我們從漢代思想進窺先秦歷史的重要門徑。

不僅如此，它還涉及詩賦、兵書、數術、方技，包含後世集部和子部中屬於專門之學的許多重要內容，同時又是百科全書式的知識總彙。它於四部僅居其一，但對研究其他三部實有承上啟下（承經、子，啟史、集）的關鍵作用。借用一句老話，就是「舉一隅而三隅反」。

據我所知，有些老先生，不是科舉時代的老先生，而是風氣轉移後的老先生，他們就是拿《史記》當閱讀古書的門徑，甚至讓念讓自己的孩子從這裡入手。比如大家都知道，王國維和楊樹達，他們的古書底子就是《史》、《漢》。所以，我一直認為，這是讀古書的一把鑰匙，特別是對研究早期的學者，更是如此。

史記的簡介500字左右

2樓：承吉凌

《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，作者是西漢時期的司馬遷，開始稱《太史公書》,或《太史公記》、《太史記》.司馬遷，字子長，父親司馬談任太史令，寫古今通史的願望沒有實現，臨終要司馬遷完成其夙願。後來，司馬遷繼任父親太史令之職，開始寫《史記》,十多年後，終於完成。

按司馬遷所說，編寫的宗旨是「究天人之際，通古今之變，成一家之言」.「究天人之際」是探秋天道和人事的關係，作者批判了原來的「神意天命論」,提出了「帝王中心論」.「通古今之變」,即**歷史的發展實況及其規律。

史記》參考了眾多典籍，如《左傳》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》和諸子百家，同時參考檔案、民間古文書籍。他還親自採訪，進行實地調查，然後對材料精心選擇使用，治學態度異常嚴謹。

司馬遷去世之後，《史記》並沒有立刻流行，被人重視。到漢宣帝時，司馬遷的外孫經過努力，才開始流傳，但到東漢時已經有了殘缺。

讀《史記》隨筆

3樓：愛創文化

帝武乙是商朝後期的一位君主，史書上說他暴虐無道。

他做了乙個木偶人假扮天神，和它對坐下棋，木偶人不能動，就讓真人幫它落子，如果天神輸了，就羞辱它。又製作了乙個皮囊，在裡面裝滿血，掛在高處，比作上天，用弓箭射它，稱為「射天」。

帝武乙後來死的很奇怪，在黃河和渭河之間打獵的時候，被雷劈死了。商朝迷信鬼神，認為王權神授，所以有人解讀他的行為是王權試圖反抗神權，只不過最後失敗了，死的很蹊蹺。

如同古埃及的埃赫那吞一樣，兩位王權反抗神權的改革者，都想到了用遷都來擺脫傳統勢力。

之後，埃赫那吞想到的方法是另立神明，與傳統舊神明抗衡。

而帝武乙的方法是：褻瀆神明，這其中有深遠的用意，借用《鋼鐵俠2》中的臺詞：

當水中有血跡，就會引來鯊魚；

如果有人能讓上帝流血，人們就不再會相信上帝。

我讀史記 或 我和史記 500 600字