我讀史記 或 我和史記 500 600字

2025-03-12 19:00:13 字數 1960 閱讀 7304

1樓:乜浦澤

我讀《史記》有乙個感覺,就是我是在和活人談話。司馬遷,好人。好人經常倒黴,我對他很同情,也很佩服,覺得他這一輩子沒有白活。

史記》是一部什麼樣的書?大家都知道,它是一部史書,而且是史部第一,就像希羅多德之於希臘,我們也是把司馬遷當「史學之父」。但此書之意義,我理解,卻並不在於它是開了紀傳體的頭。

相反,它的意義在哪兒?我看,倒是在於它不是一部以朝代為斷限,乾巴巴羅列帝王將相,孳孳於一姓興亡的狹義史書,像晚於它又模仿它的其他二十多部現在稱為「正史」的書。我欣賞它,是因為它坦敬困視野開闊,胸襟博大,早於它的事,它做了總結;晚於它的事,它稿殲開了頭。

它是一部上起軒轅,下迄孝武,「究天人之際,窮古今之變」的「大歷史」。當時的「古代史」、「近代史」和「當代史」,它都講到了。特別是他敘事生動,筆端熔鑄感情,讓人讀著不枯燥,而且越想越有意思。

司馬遷作《史記》,利用材料很多。它們不僅有「石室金匱」(漢代的國家圖書館兼檔案館)收藏的圖書檔案,也有他調查採訪的故老傳聞,包含社會調查和口頭史學的成分。學者對《史記》引書做詳細查證,僅就明確可考者而言,已相當可觀。

我們現在還能看得到的早期古書,它幾乎都看過。我們現在看不到的古書,即大家講的佚書,更是多了去。這些早期史料,按後世分類,主要屬於經、子二部,以及史部中的「古史」。

經書,其中有不少是來自官書舊檔,年代最古老。它們經戰國思想過濾,同諸子傳記一起,積澱為漢代的「六藝之書」和「六家之學」。司馬遷「厥協六經異傳,整齊百家雜語」,是我們從漢代思想進窺先秦歷史的重要門徑。

不僅如此,它還涉及詩賦、兵書、數術、方技,包含後世集部和子部中屬於專門之學的許多重要內容,同時又是百科全書式的知識總彙。它於四部僅居其一,但對研究其他三部實有承上啟下(承經、子,啟史、集)的關鍵作用。借用一句老話,就是「舉一隅而三隅反」。

據我所知,有些老先生,不是科舉時代的老先生,而是風氣轉移後的老先生,他們就是拿《史記》當閱讀古書的門徑,甚至讓念讓自己的孩子從這裡入手。比如大家都知道,王國維和楊樹達,他們的古書底子就是《史》、《漢》。所以,我一直認為,這是讀古書的一把鑰匙,特別是對研究早期的學者,更是如此。

史記的簡介500字左右

2樓:承吉凌

《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史,作者是西漢時期的司馬遷,開始稱《太史公書》,或《太史公記》、《太史記》.司馬遷,字子長,父親司馬談任太史令,寫古今通史的願望沒有實現,臨終要司馬遷完成其夙願。後來,司馬遷繼任父親太史令之職,開始寫《史記》,十多年後,終於完成。

按司馬遷所說,編寫的宗旨是「究天人之際,通古今之變,成一家之言」.「究天人之際」是探秋天道和人事的關係,作者批判了原來的「神意天命論」,提出了「帝王中心論」.「通古今之變」,即**歷史的發展實況及其規律。

史記》參考了眾多典籍,如《左傳》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》和諸子百家,同時參考檔案、民間古文書籍。他還親自採訪,進行實地調查,然後對材料精心選擇使用,治學態度異常嚴謹。

司馬遷去世之後,《史記》並沒有立刻流行,被人重視。到漢宣帝時,司馬遷的外孫經過努力,才開始流傳,但到東漢時已經有了殘缺。

讀《史記》隨筆

3樓:愛創文化

帝武乙 是商朝後期的一位君主,史書上說他暴虐無道。

他做了乙個木偶人假扮天神,和它對坐下棋,木偶人不能動,就讓真人幫它落子,如果天神輸了,就羞辱它。又製作了乙個皮囊,在裡面裝滿血,掛在高處,比作上天,用弓箭射它,稱為「射天」。

帝武乙 後來死的很奇怪,在黃河和渭河之間打獵的時候,被雷劈死了。商朝迷信鬼神,認為王權神授,所以有人解讀他的行為是王權試圖反抗神權,只不過最後失敗了,死的很蹊蹺。

如同古埃及的 埃赫那吞 一樣,兩位王權反抗神權的改革者,都想到了用遷都來擺脫傳統勢力。

之後, 埃赫那吞 想到的方法是另立神明,與傳統舊神明抗衡。

而 帝武乙 的方法是:褻瀆神明,這其中有深遠的用意,借用《鋼鐵俠2》中的臺詞:

當水中有血跡,就會引來鯊魚;

如果有人能讓上帝流血,人們就不再會相信上帝。

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