1樓：
答案b分析：此題考查的知識點是動物先天性行擾凳為和學習行為的區別．解答時可以從先天性行為、學習行為的特點方面來切入．動物越高等，其學習能力越強，人類是動物界進化等級最高的類群，人類的學習行為也是動物界中最為複雜多樣的．
解答：動物行為分為先天性行為和學習行為，先天性行為是指動物一出生就有的一種行為方式，是動物的一種本能，由體內的遺傳物質決定的，如繁殖行為、捕食行為、防禦行為等；學習行為是動物出生後在成長的過程中通過生活經緩核旅驗和「學習」逐漸建立起來的，是在先天性行為的基礎上建立的一種新的行為活動，為後天性行為，動物越高等，學習的本領越強，由於人的大腦發達，思維敏捷，學習行為的本領比較強，所以成為地球上「萬物之靈」．選項a、c、d是動物生來就有的行為，屬於先天性行為．
故選：b點評：動物越高等，學習的本領越強，而人的大腦發氏信達，學習行為越複雜．
2樓：隔壁小紅說大佬
既然人類並不是生物雹凳巧界最強的，為源鍵何還能被稱作萬物之靈，你知道嗎既然人類並不是生物界最強的，為何還能被稱作萬物之靈，你知道嗎既然人類並不是生粗襲物界最強的，為何還能被稱作萬物之靈，你知道嗎。
人為萬物之靈是誰提出的？
3樓：匿名使用者
啊哈，就是蒽提出來的，怎麼啦？！還就是我說滴呢！
人類只不過是萬物之一，但為什麼人能成為萬物之靈
4樓：康姆勒發電機
首先我們應該看到，自然為人類的產生髮展提供了條件，但能否成為現實要靠人類自身的努力。我們地球從產生到這麼多物種，人類只不過是萬物之一，但為什麼人能成為萬物之靈，這是憑了人類自身的努力，不是自然對人的偏愛。
第二，我們得認識到，人類的任何進步都不得不改變甚至破壞自然環境。所以不要把這個事情看那麼嚴重。人類發展那麼久，一點都不改變環境？
不可能的。學會用火，是人類的一大進步，但這個過程中，多少樹木，多少柴禾被燒掉了？你能說這一定是退步嗎？
可以說，改變與破壞，只有程度差別，沒有什麼本質區別。我們得承認這個事實：沒有哪個國家的繁榮不改變環境。但我這樣講，是不是聽任人破壞自然？當然不是這樣。
人與自然的關係其實有乙個由必然到自由，由人類中心到人與自然和諧相處這樣乙個發展的過程。在一開始人的破壞是必然的，因為人在不瞭解自然規律之前，只能滿足自己的要求，不然人就生存不下來了。人發達了以後，逐步掌握了自然規律，有了比較高度發展的生產力和科學技術，慢慢地從必然走向自由。
另一方面，現在人類並沒有達到完全的自由，有時候還要傷害動植物，這是不可避免的。比如，我們到南極去，在南極保護的公約裡面就有一條，如果考察隊員碰到了生命危險，可以適當地掠殺海豹。這是國際社會的共識，在人和動物之間，人還是重要的。
我們這樣做，其實是體現人的價值。
5樓：網友
人類至所以是萬物之靈，最根本的原因是實踐。
人類是實踐的產物，人類所擁有的，除了自然地理環境，都是靠實踐創造出來的。
6樓：網友
人為萬物之靈，周武王說的，萬物都有靈，但人為首。
人為萬物之靈，就是因為與其他動物相比，人有高度發達的（）。
7樓：andrew在上班
人為萬物之靈，就是因為與其陸纖孫他動物相比，人有高度發達的（）。
a.手。b.腳。
c.眼睛。d.大腦。
正確答案：d
答案解豎慧析：在手腳、眼睛等肌體功能上，很多動物早鏈比人類更強大。人類只有大腦比其他動物發達。
提出「萬物有靈論」的學者是:
8樓：哲哥聊歷史
提出「萬物有靈論」的學者是：
a.法國的人類學家詹姆斯·弗雷澤。
b.德國的民俗學家散談弊喬治·公尺勒。
c.德國的歷史學家弗里德里希·席勒。
d.英國侍虛的人類學家愛衝族德華·泰勒。
正確答案：d
人為萬物之靈就是因為與其他動物相比人有高度發達的什麼
9樓：信曼嵐
這話出自《周易》的作者周武王。
曾仕強在節目「人禽之辨」中引用荀橘源則子「人最為天下貴」並給出解釋」：
荀子，他也是儒家代表性的人物。他提出了乙個說法，他說人是什麼？人最為天下貴。為什麼最為天下貴？他做了乙個比較，他不是隨便說的。
他說水跟火，水火只有氣，沒有其他的東西。水就是水蒸氣變來變去而圓棚已，火就是火燃燒出來的向上的那一股氣，在那裡往復迴圈，它很單純。
可是植物呢？就比水火進一點了，植物它有氣，還有生，它會生，可是植物它不能動。你會發現，一株植物它的氣不足，所以植物是一叢一叢地生。
植物為什麼要叢生？就是它結合起來，那股氣才足夠傳出去，把它所需要的蝶、蜂引過來。
動物又進一步，動物有氣，有生命，它還有知，只不過它的知叫做本能，動物是有本能的。你可以把乙隻狗帶到大興，然後讓它自己走回來，可以。可是你永遠沒有辦法，叫乙隻狗說，你現在到大興去，它做不到。
為什麼，為什麼它只會回來不會走？
人會啊，人你現在叫他到天津，他就到天津，他不必你帶到他才會回來，不必。可見人，他的位階是更高的。人有氣，人就是一口氣而已，人有生命，人有知識還有智慧，但是人最要緊的他有義。
所以乙個人如果不仁不義的話，這個人簡直不是人了。
這樣各位才知道，為什麼孔子那麼重視仁義，而老子那麼重視道德，因為仁義道德就是把人的位置提高的唯一的條件。植物沒有什麼仁義道德，動物也沒有什麼仁義道德。
所以我們不要因為大魚吃小魚，就覺得小魚很可憐，大魚很可惡，沒有這回事。因為像這種價值判斷，只有人才有，動物是沒有的。就是根據這種現象，所以周武王才很清楚裂明地告訴我們，人為萬物之靈。
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