柳子厚墓誌銘的賞析
1樓：手機使用者
墓誌銘 ，是古代文體的一種，刻石納入墓內或墓旁，表示對死者的紀念，以便後人稽考。文章通常分兩部分，前一部分是序文，敘述死者的姓氏、爵裡、世系和生平事蹟；後一部分是銘文，綴以韻語，表示對死者的悼念和頌讚。這一篇墓誌銘的銘文極短，是一種變格。
從全文中可看出兩個比較含蓄之處：其一是暗示做人與做文的關係。其二是做人與做官的關係。
合二為一，也就是要以人品為本的問題。對於這個問題，對於這個在中國傳統文化中，尤其是儒文化中的核心問題，韓愈的態度是相當客觀的，他特別敬重柳宗元的為人，所以本文也就一直圍繞著「人的品質」這個關鍵問題演進、發展，儘管自然段落較多，但上述中心思想卻是脈絡清晰，貫徹始終的。
此文之所以膾炙人口，千載流傳而不衰，就是因為作者在文章裡浸透和傾注了豐沛的情感。由此，憤激之筆頻出，不平之鳴屢見，行文之中自然而然地打破了傳統碑誌文的形式，形成了夾敘夾議、議論橫生、深沉蘊藉、誠摯委婉的特殊風格韻味。這一特點即便在最後一段銘文之處，也是非常明顯的。
銘文自古用四言韻文連綴而成，大都用來概括前面所述之事。可是韓愈卻有意識地只寫了三句有韻角卻失體例的奇句單行，便就此擱筆。這難道僅僅是出於改革文體的考慮嗎？
如果後人能夠理解到柳宗元對孱弱幼子的眷戀之心，那麼韓愈這三句銘辭，也就是對死者最恰如其分，也最能使死者安息的話了。
作為文體之一的墓誌銘自有其體例，例如前需追述墓主先代，後需交代身後安厝及子女情況，這都是為名人寫墓誌時不可省的筆墨。在寫此類文章時，能積極利用體例，又不完全受它的限制方為上策。此文先述子厚先世，重在表現其剛直的節操風骨。
後寫裴行立、盧遵二人對子厚後事安排和家屬撫卹的盡心盡力，表現他們生死不變的友情，這些都可與墓主風概相映照，而使全文成為乙個有機的整體。沈德潛評語說：「噫鬱蒼涼，墓誌中千秋絕唱！
對此文概括得頗為到位。
《柳子厚墓誌銘》和《進學解》
2樓：愛洛公主
請用以下文字作答。
其召至京師而復為刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣中，當詣播州。子厚泣曰：「播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人；且萬無母子俱往理。
請於朝，將拜疏，願以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得於是改刺連州。嗚呼！
士窮乃見節義。今夫平居里巷相慕悅，酒食遊戲相徵逐，詡詡強笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相揹負，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛髮比，反眼若不相識。落陷穽，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。
此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計。聞子厚之風，亦可以少愧矣。
1、《柳子厚墓誌銘》亦為韓愈名作，被認為感情充沛，就以上節錄部分分析這項評價是否恰當。（20%）又此篇與《進學解》主要用了那一種相同的表現方法？試析之。（20%）
2、韓愈提出「惟古於詞必己出，降而不能乃剽賊」、「唯陳言之務去」、「文從字順」，即要求語言既要新穎脫俗又要準確妥貼。上述兩文均被認為是韓愈這種文論的範例，試於兩文中各引數例說明之。（30%）
3、《進學解》中善用反話，試舉例說明。（30%）
閱讀下面的文段。（12分）柳子厚 ① 墓誌銘（節選） （唐）韓愈其 ② 召至京師而復為刺史 ③ 也，中山
3樓：加菲19日
小題1:（4分）(1)② 2)③ 每小題1分）小題2:（3分）一旦遇到小小的利害關係，（即使）僅僅像毛髮一般的小，就反眼好像互不相識。（每個分句1分，大意對即可）
小題3:（2分）播州非人所居，而夢得親在堂。（答到一點即可得2分，大意對即可。如果答「不忍夢得之窮」的意思，可得1分）
小題4:（3分）作者把柳宗元一心為朋友著想的高尚節義與世人們見利忘義、落井下石的小人行徑進行對比，突顯了柳宗元的人格魅力，表達了作者對柳宗元的讚賞之情。（對比內容2分，基本正確即可；對比作用1分，寫出乙個方面，大意對即可）
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