1樓：匿名使用者
聖人也對老百姓和動植物一樣，都是平等的。
《道德經》上說「聖人不仁，以百姓為芻狗」，芻的本義是什麼？
2樓：老張有車
芻」的甲骨文。
字形是草和手的組合，象草。
在手指間。《說文。
釋曰：「芻，刈草也。象包束草之形。
傳統上把「芻」簡單地釋為草或撥草，具體並未真正領悟到「芻」字的深義。實際上，草在手指間是說草還沒長高，不能遮覆手指，州凳意會指青草，即嫩幼的綠草，延伸而泛指嫩幼的、未成熟的物品。如**（言），即指淺薄而不成熟的言論。
聖賢無德，以百姓為芻狗。
這兒說的聖賢，該是指君主，或者孟子。
這兒說的無德，寫的很明白，仁是忠義善意，無德便是仁的相反。這兒說的芻狗，芻是草編工藝品之物，芻字又通畜字，古人養狗，用途有二，讓看家拖車，也是美味食物。有個成語，稱為草芥人命，這兒的**，彷彿與芻狗講話相關。
全句全篇之仁義，瞭解如左：美猴王。
大家，口裡面講忠義，而實際不行善事，奴伇老百姓，不把百姓當人看，把吃苦人作為芻狗來看待。
在老子的思想裡，人與芻狗是否有差別？並沒。天地萬物又有什麼不同，也沒有，滾灶不過都是遵照自然之道執行的裝置罷了，自然也不大跡扮會有任何趨向，任何情感。
道週轉萬物，並不自以為道。因此「天地不仁。
以萬物為芻狗」，天地絕情，生萬物而公平視之，任你無牽無掛。「聖賢」，是老子思想中貼近道得人，「聖賢無德，以百姓為芻狗」，聖賢管理百姓，也沒有偏頗輕重，一視同仁，任百姓輕徭薄賦。
在「芻狗」一詞中，用的是「芻」的引申。「芻狗」，單從字面瞭解，便是用草綁成的狗的形狀。因為芻狗要在祭拜的的時候用的，因而，「芻狗」被理解為祭拜的用品。
天地不仁，以萬物為芻狗。聖賢無德，以百姓為芻狗。」這幾句話是說，天地不在乎仁德，看待萬物都是一樣的，任其無牽無掛。
執政者也沒有高尚品德，對誰都一樣，如同看待無生命的芻狗一樣。
3樓：蓉淼經驗之窗
本意是豬的意思，這是**於甲骨文，道德經非常重視百姓，他覺得百姓不能夠像豬狗一樣被對待。
4樓：黎昕科普知識小屋
其實指的就是髒的意思，如果皇帝不仁不義的話，那麼百姓都會像狗一樣沒有任何的尊嚴。
5樓：無能為力大蒜
意思就是豬的意思，其實這就代表著百姓的悲苦，因為一旦有乙個暴君，百姓甚至連豬狗都不如。
聖人不仁以百姓為芻狗的意思
6樓：教育先鋒能手
「聖人不仁，以百姓為芻狗」意思是聖人雖然不具備常人所認為的仁愛之心，但是他們卻能夠以平等、公正的態度對待所有人，不會因為地位、財富等因素而歧視或偏袒某些人，而是將所有人都看作平等的存在。
聖人不仁，以百姓為芻狗」是《道德經》中的碧圓一句話，這句話的背後，是一種超越個人情感和利益的境界。聖人不是沒有感情，而是不會因為個人情感而偏袒或歧視某些人，而是以公正、平等的態度對待所有人。他們不會因為某些人的地位、財富等因素而對其特別照顧，也不會因為某些人的貧窮、低下身份等因素而歧視或輕視他們，而是將所有人都看作平等的存在。
這種境界的實現需要聖人具備高度的道德境界和智慧，能夠超越個人情感和利益的束縛，以更高的境界看待世界和人生。這也是《道德經》中所強調的「無為而治」的思想，即不要過度干預和控制事物的發展，而是以平等、公正的態度對待所有人和事物，讓自然的力量自行發揮作用。
《道德經》的文化價值
道德經》內容涵蓋哲學、團慧睜倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的，被華夏先輩譽為萬經之王。
道德經》的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。據元朝時的不完全統計，先秦塌歲以來，研老注老著作至元朝時就超過三千餘種，具有代表性的不少於一千種，從側面說明了《道德經》的巨大影響。
以上內容參考：百科-道德經。
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