1樓:唸經打坐
出自《禮記》。
絅褧通用,《說文。
見於褧字解,註疏家皆訓作衣裳相連而無裡之禪衣。如《禮記·中庸》「衣錦尚絅」;《詩經·鄭風》「衣錦褧衣」。"參考黃現璠著《古書解讀初探》
出 處 《詩·衛風·碩人》:「碩人其頎,衣錦褧衣。」又《詩·鄭風·豐》
裳錦褧裳,衣錦褧衣。叔兮伯兮,駕予與歸。」
示 例 是以~,惡文太章,賁象窮白,貴乎反本。★南朝。
梁·劉勰《文心雕龍·情采》
用法是作定語;用於書面語。
禮記》又名《小戴禮記。
小戴記,據傳為西漢禮學家戴聖所編,是中國古代一部重要的典章制度選集,共二十卷四十九篇,主要記載了先秦的禮制,體現了先秦儒家的哲學思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理)、政治思想(如以教化政、大同社會、禮制與刑律)、美學思想(如物動心感說、禮樂中和說),是研究先秦社會的重要資料,是一部儒家思想。
的資料彙編 。
禮記》章法謹嚴,映帶生姿,文辭婉轉,前後呼應,語言整飭而多變,是「三禮」之一、「五經」之一,「十三經」之一。自東漢鄭玄作「注」後,《禮記》地位日公升,至唐代時尊為「經」,宋代以後,位居「三禮」之首。《禮記》中記載的古代文化史知識及思想學說,對儒家文化傳承、當代文化教育和德性教養,及社會主義和諧社會建設有重要影響。
2樓:網友
1、「衣錦尚褧」出自古書《禮記》。
2、簡介。衣錦褧衣,yì jǐn jiǒng yī意為, 錦衣外面再加上麻紗單罩衣,以掩蓋其華麗。比喻不炫耀於人。
絅褧通用,《說文》見於褧字解,註疏家皆訓作衣裳相連而無裡之禪衣。如《禮記·中庸》「衣錦尚絅」;《詩經·鄭風》「衣錦褧衣」。"參考黃現璠著《古書解讀初探》)
尺度一詞出自那本古書?
3樓:湛藍隕石的隕石
出自《六韜·農器》:「丈夫治田有畝數,婦人織紝有尺度。」意思是指規定的限度。
衣錦尚炯 什麼意思
4樓:匿名使用者
「衣錦尚絅」,惡其文之著也。故君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道:淡而不厭,簡而文,溫而理,知遠之近,知風之自,知微之顯,可與入德矣。
5樓:匿名使用者
先後遇到「 衣錦尚炯 」和「衣錦褧衣」詩句,當然前者亦引自後者。兩者大意相同,說的是內穿錦緞,外罩布衣。這種著衣方式當然不可能是普通百姓了,當是有錢人家享用的。
而子思引用此句,則是在告誡人們,要做君子就要務本,要有真才實學,經得起時間的考驗,這個詞出自中庸,原文如下,具體意思如上,望對樓主有幫助!
衣錦還鄉是什麼意思,出自**
6樓:網友
〝衣錦還鄉〞是乙個漢語成語,讀音:yī jǐn huán xiāng,釋義:衣,穿衣;錦,有彩色花紋的絲織品;還,回;鄉,家鄉。
意為做官後,穿了錦繡的衣服,回到故鄉向親友誇耀。泛指富貴以後穿著華麗的衣服回到故鄉。
出處《舊唐書·姜暮傳》:"衣錦還鄉,古人所尚。今以本州相授,用答元功。"[1]
典故史記記載,楚霸王項羽攻佔咸陽後,有人勸他定都關中,但項羽鄉土觀念很濃厚。說:'富貴不歸故鄉,如衣繡夜行,誰知之者!
後人便延伸出了'錦衣夜行',慢慢就有了衣錦當還鄉的說法。
劉邦的四面楚歌更動搖了項羽的軍心。將士痛哭。想當初,項羽為了功秦而痛失了先破咸陽者為王的良機。再因為人不忍錯失在鴻門宴上殺劉邦的機會;後因火燒阿房宮後想收其貨寶婦女而東。
當時,有智者建議他在秦地建都稱王。而項羽面對秦宮破殘,又思欲東歸,還說:富貴不歸故鄉,如衣錦夜行,誰知之者。
此話一針見血的道出了項羽衣錦還鄉,榮祖耀宗的觀念。俗話說得好:好男兒志在四方。
項羽雖然具備中國古人的傳統思想,但他又胸懷稱帝的大志,在他8年的浴血奮戰中,始終是個孤獨的悲劇英雄。項羽一方面想當帝王,一方面也想當人人羨慕的大英雄。並一心想在江東父老鄉親的面前揚名顯威。
這些都成了他難成帝業的攔路虎。
衣錦還鄉是什麼意思,出自**
7樓:小黑弒神
舊指富貴以後回到故鄉。含有向鄉里誇耀的意思。 【出自】:《舊唐書·姜暮傳》:「衣錦還鄉,古人所尚。今以本州相授,用答元功。」
倫理是哪本書哪本書最先提到的
8樓:囚巖
《禮記·樂記》:「凡音者,生於人心者也;樂者,通倫理者也。」鄭玄注:「倫,猶類也。理,分也。」
宋蘇軾《論給田募役狀》:「每路一州,先次推行,令一州中略成倫理。一州既成倫理,一路便可推行。」
明鄭瑗《井觀瑣言》卷一:「馬遷才豪,故敘事無倫理,又雜以俚語,不可為訓。」
漢賈誼《新書·時變》:「商君違禮義,棄倫理。」
朱子語類》卷七二:「正家之道在於正倫理,篤恩義。」
明謝钂《四喜記·泥金報捷》:「弟先兄倫理非宜。」
馮雪峰《苦力父子》:「他們也就常常表現了倫理的最高精神。」
所以最早應該是禮記裡面提到的。
請問這句話出自那部著作,請問這句話出自哪本書
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