1樓：清風的涼
穹隅、穹頂是指拱頂之間形成的三角形球面.穹隅的發明使得方形基座上可以搭建巨大的圓形穹頂.拜占庭風格從早期**教藝術後期古典形式的風格化和標準化傾向演變而來；以線條和平塗的色彩的動態為基礎，不以形體為基礎。
人物形象的個性特徵受到抑制，取而代之的是標準化的臉型，體型是平面化的，衣褶被處理為旋動的線條圖案。整個畫面予人以靈魂超脫肉體的感覺；人物的三維空間表現已為精神力量所取代，這種精神力量藉線條的力量和色彩的明度而表現出來。其人物形象取嚴格的正面姿勢和拜占庭臉型、巨大的眼睛和銳利的眼神，以及典型的金色背景。
這類背景在孤立人物的畫面上，使形象宛若懸浮於牆壁與觀眾之間的空間某處。拜占庭帝國很少製作雕刻。最多見的小型象牙浮雕用於書籍封面、聖物箱之類。
在君士坦丁堡的上層社會中，其他各種小型藝術品、刺繡品、金器以及彩釉製品也很盛行。手抄本裝飾畫則雖未達到巨型繪畫和鑲嵌畫那樣深刻動人的效果，但對在歐洲傳播拜占庭風格和聖像畫亦曾起過重要作用。
拜占庭穹頂建築和伊斯蘭的有什麼區別我看不出晾著有
2樓：v號
一、歷史的原因
最初，可以追溯到拜占庭的影響。伊斯蘭建築儘管獨樹一幟，但在初期形成裡，無疑還是受了拜占庭建築和建築師的諸多影響。阿拉伯人本是遊牧族，無從談建築傳承。
「公元7世紀中葉，信奉伊斯蘭教的阿拉伯人從阿拉伯半島腹地出發，先後佔領敘利亞、巴勒斯坦、兩河流域、伊朗、中亞、亞塞拜然和埃及，8世紀初，佔領了幾乎整個歐洲西南的比利牛斯半島」。他們擴張時，「寬容地汲取各地文化，迅速地鑄成了燦爛的伊斯蘭文明」。在最初建立倭瑪亞王朝的大馬士革，統治者熱切希望把這個城市建成屬於他們的君士坦丁堡，他們任用拜占庭和敘利亞的建築師為他們建造清真寺。
倭瑪亞王朝之後，再慢慢融入了諸如波斯等等其他文化特徵。
而拜占庭建築的偉大，在於它們解決了古羅馬建築懸而未決的問題——如何在方形基座上搭建一個完整的半圓穹頂？或如何在4個及其以上的獨立支座上支撐起一個完整的穹頂？
是拜占庭人，創造了獨特的結構形式——帆拱。當然，不管是劵拱還是穹頂，都不是拜占庭的首創。就伊斯蘭建築中大量採用的券拱形式來說，早在公元前四千紀末，兩河流域就產生了券拱結構，但當時磚產量極低，券拱完全不能發展。
直到古羅馬時期，才將券拱技術發展到輝煌程度。（關於這一點，多謝@blind talker 提醒）
而古羅馬，不僅大大發展了券拱技藝，還發明瞭十字拱，和最初的拱頂體系。古羅馬人為世界提供了穹頂的建構初衷，但還是沒能把它們很好地發展下去，更沒能把穹頂這種「主要結構因素形成相應的藝術表現」，除了萬神廟——而萬神廟的平面也還是圓的。也就是說，是拜占庭人，將穹頂發展得又高又大又靈活，形成可以為上層意識服務的顯赫的集中式構圖。
而這種穹頂高高在上一隻獨大的構圖和建築形制，從最初就沿用到了伊斯蘭世界的建築中，歷經慢慢轉變，形成伊斯蘭別有特色的穹頂。
穹頂的歷史演變簡單歸納如下：
古羅馬的十字拱（我們當然要承認，古羅馬的十字拱及其拱頂體系，無疑也是人類成功的結構創造。但我們還是可以看到，其內穹頂仍然是不完整的，這對宗教、皇室需要更大更高更完整的空間氛圍來說，還是不完美的。）
拜占庭的帆拱（其下的空間可以是方形的，支座也可以多於4枚，這就將空間解放出來，不再被動地侷限於穹頂圓形形式帶來的形態限制）
聖索菲亞大教堂，拜占庭傳世之作（注意區別，它最初是教堂，不是清真寺。土耳其人滅掉拜占庭之後，把它變為了清真寺，而奧斯曼帝國在伊斯坦布林建造的另外幾個大型清真寺，與之極為類似。宗教的對立並沒有妨礙他們照搬東正教教堂的形制和結構。
但拜家這個，才是最早最原創的，除了後來被土耳其人加上的用於清真寺的四周宣禮塔。）
伊斯蘭建築的穹頂（我們可發現，得益於拜占庭帆拱技術的採用和進步，在圓滾滾的穹頂下，可以有除圓形外的其他形狀的平面形制。只不過，與拜占庭灰溜溜的穹頂不一樣的在於，熱情的伊斯蘭人總是十分喜愛用裝潢突出他們的大穹頂了）
拜占庭建築的穹頂與伊斯蘭建築的穹頂有哪些不同
3樓：匿名使用者
好，據我所知，拜占庭建築（4-6世紀）是在古羅馬巴西利卡式的基礎上，融合了東方（主要是波斯、兩河流域、敘利亞等【注意年代，這時的東方國家並未接受伊斯蘭教】）藝術，形成了新的風格。而伊斯蘭建築（伊斯蘭教出現630年）是受其影響的，它是在先知穆罕默德時期後不久，就在羅馬、埃及、拜占庭及波斯/薩珊等建築的基礎上發展起來併成形。
結構上來說：
穹隅、穹頂是指拱頂之間形成的三角形球面。穹隅的發明使得方形基座上可以搭建巨大的圓形穹頂。這是一個古羅馬建築師沒有解決的問題，是建築史上的偉大發明。
聖索非亞大教堂即以大穹頂著稱，並有多個圓形穹頂的小廳。高大寬闊，採光充分。英文維基查詢pendentive
由於伊斯蘭教建築的母題總是圍繞著重複、輻射、節律和有韻律的花紋。所以採納拜占庭建築的穹頂是一拍即合，即是被穆斯林佔領的聖索非亞大教堂的大穹頂也是直接採納的，如此基本上沒有區別
但是注意區別可能在外觀上，因為拜占庭建築很快被取代，而穆斯林建築卻一直得到儲存並發展為以下：
波斯建築
摩爾式建築
土耳其（帖木兒）建築
奧斯曼土耳其建築
法蒂瑪建築
馬木留克建築
印度伊斯蘭（莫臥兒）建築
非洲伊斯蘭建築
特別是土耳其建築發明了雙圓頂。奧斯曼土耳其建築的炮塔形圓頂，使得圓頂變得細長如塔樓，這都是將來伊斯蘭建築的招牌
如此，這些外形風格各立的圓頂造就了現在的阿拉伯建築，所以現代人一提圓頂立即想到穆斯林
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4樓：匿名使用者
拜占庭式建築的特點是十字架橫向與豎向長度差異較小，其交點上為一大型圓穹頂。穹頂在方形的平面上，建立覆蓋穹頂，並把重量落在四個獨立的支柱上，這對歐洲建築發展是一大貢獻。聖索菲亞大教堂是典型拜占庭式建築。
其堂基與羅馬式建築的一樣，呈長方形，但是，**部分房頂由一巨大圓形穹窿和前後各一個半圓形穹窿組合而成。早期強盛的拜占庭帝國建造了聖索菲亞這樣的大穹頂，越大的穹頂越需要燒錢，隨著經濟的衰退，慢慢的穹頂面積越來越小，並且逐漸的形成了小的穹頂組群的建築模式。
穹頂結構 伊斯蘭建築造型的主要特徵是覆蓋主要空間採用大小穹頂（見<>）。早在波斯薩桑王朝(226～651)時期，就流行在方形房間上砌築穹頂，用疊澀法砌築（見<>）,穹頂縱斷面為橢圓形。7世紀初伊斯蘭教興起後，繼承這一傳統並於 8世紀起有了雙圓心尖券、尖拱和尖穹頂，砌築精確，形式簡潔。
到14世紀，又創造了四圓心券拱和穹頂，完全淘汰了疊澀法。四圓心穹頂外形輪廓平緩，曲線柔和，與渾厚的磚牆建築以及方形體量取得和諧。
紀念性建築的穹頂位於**部位，力求高聳，在穹頂下加築一個高高的鼓座，形成穹頂統帥整個建築的氣勢。為了保持室內空間的完整，在裡面鼓座之下另砌一個半球形穹頂。
5樓：匿名使用者
很明顯。
伊斯蘭建築的穹頂上面有「星月」標緻。有些像洋蔥頭。
拜占庭建築的穹頂的羅馬味道還很濃。
拜占庭建築穹頂與古羅馬建築穹頂有何區別？ 5
6樓：不運動會s星人
1、材料不同
拜占庭穹頂一般是磚砌的，古羅馬
穹頂很多是古羅馬混凝土澆搗的，拜占庭穹頂從古羅馬的普通的圓形平面轉球拱（萬神殿），發展出了平面可以是方形中間做一個轉化層再變成球拱的做法（聖索非亞大教堂），這樣極大地改善了建築平面建造的自由度。
2、外觀不同
拜占庭穹頂的圓形跨度較小，弧度基本上佔整個圓的大半圓，而古羅馬穹頂跨度很大，比如米克朗基羅的萬神廟穹頂，一直領先了幾個世紀沒有建築能超越他。
而且，羅馬的建築穹頂幾乎半圓，拜占庭的更接近洋蔥頭形象，比如君士坦丁堡的聖索菲亞大教堂，以上這兩所建築是歐洲中世紀最傑出的建築三個其中的兩個，另一個是希臘的雅典娜神廟。
3、特點不同
拜占庭式建築的特點是十字架橫向與豎向長度差異較小，其交點上為一大型圓穹頂。穹頂在方形的平面上，建立覆蓋穹頂，並把重量落在四個獨立的支柱上，聖索菲亞大教堂是典型拜占庭式建築。其堂基與羅馬式建築的一樣，呈長方形，但是，**部分房頂由一巨大圓形穹窿和前後各一個半圓形穹窿組合而成。
古羅馬建築是古羅馬人沿習亞平寧半島上伊特魯里亞人的建築技術（主要是拱券技術），繼承古希臘建築成就，在建築形制、技術和藝術方面廣泛創新的一種建築風格。古羅馬建築一般以厚實的磚石牆、半圓形拱券、逐層挑出的門框裝飾和交叉拱頂結構為主要特點。
7樓：天蠍神經俠侶
羅馬式一般指拜占庭式。
嚴謹地說「拜占庭式」主要指拜占庭風格的建築 （拜占庭式建築） 其主要特點為鮮明突出的大圓頂 屬於歐式建築
拜占庭式建築「拜占庭」原是古希臘的一個城堡，公元395年，顯赫一時的羅馬帝國**為東西2個國家，西羅馬的首都仍在當時的羅馬，而東羅馬則將首都遷至拜占庭，其國家也就順其遷移被稱為拜占庭帝國。拜占庭建築，就是誕生於這一時期的拜占庭帝國的一種建築文化。
從歷史發展的角度來看，拜占庭建築是在繼承古羅馬建築文化的基礎上發展起來的，同時，由於地理關係，它又汲取了波斯、兩河流域、敘利亞等東方文化，形成了自己的建築風格，並對後來的俄羅斯的教堂建築、伊斯蘭教的清真寺建築都產生了積極的影響。
拜占庭建築的特點，主要有四個方面：第一個方面是屋頂造型，普遍使用「穹窿頂」。第二個特徵是整體造型中心突出。
在一般的拜占庭建築中，建築構圖的中心，往往十分突出，那體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建築的構圖中心，圍繞這一中心部件，周圍又常常有序地設定一些與之協調的小部件。第三個特點是它創造了把穹頂支承在獨立方柱上的結構方法和與之相應的集中 式建築形制。其典型作法是在方形平面的四邊發券，在四個券之間砌築以對角線為直徑的穹頂，彷彿一個完整的穹頂在四邊被髮券切割而成，它的重量完全由四個券承擔，從而使內部空間獲得了極大的自由。
第四個特點是在色彩的使用上，既注意變化，又注意統一，使建築內部空間與外部立面顯得燦爛奪目。
聖索菲亞大教堂
這座教堂的整個平面是個巨大的長方形。從外部造型看，它是一個典型的以穹頂大廳為中心的集中式建築。從結構來看，它有既複雜，又條理分明的結構受力系統。
從內部空間看，這座教堂不僅通過排列於大圓穹頂下部的一圈40個小窗洞，將天然光線引入教堂，使整個空間變得飄忽、輕盈而又神奇，增加宗教氣氛，而且也藉助建築的色彩語言，進一步地構造藝術氛圍。大廳的門窗玻璃是彩色的，柱墩和內牆面用白、綠、黑、紅等彩色大理石拼成，柱子用綠色，柱頭用白色，某些地方鑲金，圓穹頂內都貼著藍色和金色相間的玻璃馬賽克。這些繽紛的色彩交相輝映，既豐富多彩，富於變化，又和諧相處，統一於一個總體的意境：
神聖、高貴、富有。從而，有力地顯示了拜占庭建築充分利用建築的色彩語言構造藝術意境的魅力。這座建築也就當然地成為了中世紀，乃至人類建築史上璀璨奪目，光耀千秋的傑作
哥特式法國斯特拉斯堡大教堂的玫瑰窗哥特式建築的特點是尖塔高聳、尖形拱門、大窗戶及繪有聖經故事的花窗玻璃。在設計中利用尖肋拱頂、飛扶壁、修長的束柱，營造出輕盈修長的飛天感。以及新的框架結構以增加支撐頂部的力量，使整個建築以直升線條、雄偉的外觀和教堂內空闊空間，再結合鑲著彩色玻璃的長窗，使教堂內產生一種濃厚的宗教氣氛。
教堂的平面仍基本為拉丁十字形，但其西端門的兩側增加一對高塔。
尖肋拱頂
從羅曼式建築的圓筒拱頂普遍改為尖肋拱頂（pointed arch，或者乾脆稱為gothic arch），推力作用於四個拱底石上，這樣拱頂的高度和跨度不再受限制，可以建得又大又高。並且尖肋拱頂也具有「向上」的視覺暗示。
飛扶壁（flying buttress）
扶壁（buttress），也稱扶拱垛，是一種用來分擔主牆壓力的輔助設施，在羅曼式建築中即已得到大量運用。
但哥特式建築把原本實心的、被屋頂遮蓋起來的扶壁，都露在外面，稱為飛扶壁。由於對教堂的高度有了進一步的要求，扶壁的作用和外觀也被大大增強了。亞眠大教堂的扶拱垛有兩道拱壁，以支撐來自推力點上方和下方的推力。
沙特爾大教堂用橫向小連拱廊增加其抗力，博韋大教堂則雙進拱橋增加扶拱垛的承受力。有的在扶拱垛上又加裝了尖塔改善平衡。扶拱垛上往往有繁複的裝飾雕刻，輕盈美觀，高聳峭拔。
花窗玻璃
哥特式建築逐漸取消了臺廊、樓廊，增加側廊窗戶的面積，直至整個教堂採用大面積排窗。這些窗戶既高且大，幾乎承擔了牆體的功能。
並應用了從阿拉伯國家學得的彩色玻璃工藝，拼組成一幅幅五顏六色的宗教故事，起到了向不識字的民眾宣傳教義的作用，也具有很高的藝術成就。花窗玻璃以紅、藍二色為主，藍色象徵天國，紅色象徵**的鮮血。
窗櫺的構造工藝十分精巧繁複。細長的窗戶被稱為「柳葉窗」，圓形的則被稱為「玫瑰窗」。
花窗玻璃造就了教堂內部神祕燦爛的景象，從而改變了羅曼式建築因採光不足而沉悶壓抑的感覺，並表達了人們嚮往天國的內心理想。
法國亞眠大教堂雙層飛扶壁十字平面
這也是繼承自羅曼式建築，但擴大了祭壇的面積。
門層層往內推進，並有大量浮雕，對於即將走入大門的人，彷彿有著很強烈的吸引力。
束柱(beam-column)
柱子不再是簡單的圓形，多根柱子合在一起，強調了垂直的線條，更加襯托了空間的高聳峻峭。哥特式教堂的內部空間高曠、單純、統一。裝飾細部如華蓋、壁龕等也都用尖券作主題，建築風格與結構手法形成一個有機的整體。
整個建築看上去線條簡潔、外觀巨集偉，而內部又十分開闊明亮。
哥特式建築技術高超精緻，又帶有藝術性，在建築史上佔有十分重要的地位。
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