1樓：匿名使用者
異體字:裘錫圭先生認為，異體字有廣義和狹義之分，狹義異體字是指嚴格意義上只有用法完全相同的字，也就是同一個字的異體，才能稱為異體字；部分用法相同的字可以稱為部分異體字，二者結合起來就是廣義的異體字。
其他的不太清楚。
古今字，假借字，通假字的區別？
2樓：不引人注意
其實假借字和通假字差別很大，我記得是有些人認為兩個差不多，兩者最大的差別就是假借字本無其字，通假字本有其字，這是接受面比較廣的說法，但是這麼說也很迷糊，要是沒接觸過，光看定義是比較噁心的。
假借更準確的說應該是在造詞環節就出現的（私以為），比如「我」這個字原本有兵器的意思，後來人們用這個字當代詞，代指說話人（自己），這是假借，但是很少有人會註明了說這是假借，假借完了以後這個字就永遠有這個意思了，還有一例，「莫」也是個假借字，但是這類字要當心，有的人會搞混了，以為「莫」字用作「暮」這一意思的時候是假借，其實不然，我們現代漢語中的「暮」本字是「莫」，也就是說「莫」用於「沒有」這一虛詞用法的時候才體現了假借，假借字大多數出現在虛詞代詞中，可是「我」這個字我們現在都用做代詞，而類似的「莫」這個字我們現在大都用作虛詞，所以容易混淆，至於有的通假字，比如「莫」通「暮」，就是通假字中的古今字（簡單的說就是古今寫法不同但是意義相同的字），這就是有的字意思太多了，差別很大，並且這些用法都很常見的情況下，現代漢語中造了新字來代替，但是「我」做兵器的意思現在已經沒人用了，所以乾脆本義不用了，就用來做代詞。
而通假字中的本有其字，說的難聽點，就是別字，但這是有前提的，應該是很早的時候有大文豪寫了個別字，並且頻繁出現，然後後來人們趕潮流學他寫，寫多了就成了通假，有的是一時忘記怎麼寫了。所以不難發現很多字的通假很簡單就能看出來，因為古文裡這個字這種用法太多了。但是嚴格的說，現在接觸到的本有其字的通假，有的是古字通新字，這個本有可以指現代漢語中本有，也可以是古漢語中本有，其中古漢語中沒有，但是現代漢語有的，這種通假，就是古今字（再次解釋，嘿嘿，希望夠詳細）。
（其實古今字在我眼中不算通假，但是在老師眼中一定是通假。。。）
不知樓主平常翻不翻古漢語詞典，如果常翻看的話，也能發現假借字的意思一般是寫明瞭的，比如說我，有兵器的意思，也有代詞的意思，這是在造字過程中出現的現象。而通假，是用詞過程中出現的較為普遍的現象，比如字典上會寫「信」通「伸」，通假字一眼就能看出來，就是「什麼」通「什麼」，但是有的字呢，像「莫」，本來就有現代字「暮」的意思，還寫了通「暮」，那就是古今字了，我記得以前還看到過非古今字，本來就有這意思，又通另一個相同意思的字，我覺得這種可能是早期的異體字演變而來的，到了後面，不同的寫法分別又有了別的意思，然後這些意思用的也不少，那麼到了現代，人們就很難考證，只能即表明原來的意思，又寫通假，卻不說異體（異體指古漢語中就有的多種寫法）。
古漢語歷史很長，要學精很難，不過還是很有意思的，我原來高考的時候也沒涉及到假借字，不知道樓主是否要考試，若是誤會了，還望勿怪。推薦樓主去通讀一下劉義慶的《世說新語》，對於學習通假字很有幫助，而且難度小，再提高的話《史記》（古之史書首推《史記》，《戰國策》之類的雖說寫得好，但是不**章的味道還是讀者的代入感，私以為都比不上《史記》）是個很好的選擇，主要都是故事書，有趣味性，還推薦歸有光的《震川集》和《項脊軒志》。個人最推崇的兩位作家是司馬遷和歸有光，但是歸有光的文字，真的是我心中的第一，平淡平實卻不平乏，感情真摯而不造作，有當時人說他是「今之歐陽修」，事實上他的文字比歐陽修更動人，而且從細節處亦可見其對人性的思考。
不知道樓主是不是也是一被迫學古漢語的考生，若不是，我想說主動學古漢語是好事，認真學真是能陶冶內心的，若是，也希望樓主不要討厭古漢語，學學古人的為人處世之道，把其中你覺得可行的用來教育自己，對青年人將來待人處事有幫助，而且人不常說腹有詩書氣自華麼，培養氣質對將來的工作生活也是有幫助的，即使是非功利的態度出發，也取得了思想上的收穫。
純手打，望採納，嘿嘿
舉例說明古今字與通假字、異體字與通假字、古今字與異體字的主要區別
3樓：匿名使用者
異體字是一個字的不同寫法，異體字都是同音同義的。
通假字是不同的字，在這些字的某一種用法，可以代表同一種意思，在這一個意思上可以互相代用，但是這幾個字，不一定什麼地方都可以代用。通假字在同一用法時才是同音同義的
通假字是指本應該用甲字，而使用時卻借用與其意義毫不相干、只是音同或音近的乙字去替代它，乙字就是甲字的通假字。如「昂首觀之，項為之強」(《童趣》）中，「強」是通假字，而其本字是「僵」。
古今字是由於古代有的字義項較多，後來就在原字的基礎上另造了一個新字，以分擔它的一個意義，原來的字叫古字，後起的字叫今字。如「不亦說乎」的「說」就屬於這種情況，「說」是古字，「悅」是今字。再如「莫」和「暮」：
「莫」是古字，「暮」是今字。
從字型上看,通假字和本字之間沒有聯絡，而古今字之間往往有一些聯絡。
從意義上看，通假字與本字是無關的，而古字與今字則是有關的古今字與
異體字之間存在差異.異體字是指字形不同而音義完全相同的字,也叫"異形字","或體","重文"
或"俗體",是相對於常用的"正字"(即通用字)來說的.異體字的表義功能完全相同,在任何語言環境中都可以相互代替,如代表"腳跡"這一意義,古代無論使用"95"或"跡"字都是一樣的,而且讀音也完全相同.古今字的產生有時間先後問題,今字產生後,它所分擔的意義只是古字的一部分,所以,古,今字一般是不能完全相互代替的.
如"內"和"納"這對佔今字,"內"可以代替接納的"納"的意義."納"卻不能代替"內"的意義.而且古今字讀音有的一樣,有的有區別,如"責"和"債","說"和"悅,,等.
4樓：匿名使用者
古今字：讀音相同；意義，古字的部分含義轉移到了今字上；形，古字常為母字，今字則是母字假借而來。通假字：
讀音，同音、雙聲、迭韻；形，多具有相同的聲符；意義，只是假借字借用被假借字的意義，本義並不一樣。異體字：在某一歷史時期讀音完全相同、意義完全相同，記錄職能完全一樣，只是構型有異。
古今字、異體字和通假字的具體區別是什麼？
5樓：孫雪旮旯
一、通假字與假借字。假借是六書裡造字辦法之一，語言裡有某一個詞沒有字去表示它，於是選用一個和它同音的字去表示。例如用本義是小麥的「來」表示動作來去的「來」，用本義是鳥名的「難」去表示困難的「難」，用本義是蜥蜴的「易」去表示容易的「易」等都使用的是假借義，按照前人的解釋，通假字必須是本有其字，但是書寫時卻用了另一個音同或音近的字，如「旦日不可不蚤自來謝項王」《鴻門宴》中「蚤」通「早」，「距關，毋內諸侯」《鴻門宴》中「距」通「拒」等都是本字存在，書寫的時候沒有使用，而是臨時用一個和它音同或音近的字代替，這就是通假。
二、通假字與古今字。古今字是一個歷史概念，段玉裁曾經說過：「凡讀經者，不可不知道古今字，古今無定時，周為古則漢為今，漢為古則晉為今，隨時異用者謂之古今字」，古代字少，一個字有時有多種職能，它可以同時表示幾個互不相關的意義。
由於文字日益發展，另外找一個新字去表示某種意義，分擔了原來字的一些智慧，這個新造字和原來的字之間的關係就是古今字的關係，如中學語文《扁鵲見蔡桓公》「桓侯不說」中的「說」通「悅」、《愚公移山》「寒暑移節，始一反焉」中「反」通「返」等，可見，古今字是字孳乳分化，而通假字是放棄現存的字不用，臨時用另一個音同或音近的字來表示。所以在嚴格意義上是不能把古今字處理成通假字的，否則就會產生一個已經產生的字，通到一個還沒有產生的字上去了的情況，這無論如何是說不通的。在數以萬計的漢字中，屬於古今字的數量不在少數，而古今字並不像上面所舉的例子那樣有確切的記錄，這給研究古今字和通假字帶來一定的難度，還需進一步的考證。
三、通假字與異體字。漢字不但歷史悠久，而且使用地域廣大，在語言交際過程中，同一個字北方和南方不一樣，在收字時排在一起，形成異體字。如「小惠未褊」《曹劌論戰》中「褊」和「遍」，再如孔乙己曾經說過的茴香豆茴字的四種寫法，這四種寫法之間就可以說是互為異體字。
我們所說的異體字是音義完全相同，在任何情況下都可以相互代替的。在古籍中，異體字繁多，應注意與通假字的區別。如「修」和「惰」音同，在修飾、修定、修行、修業、修理等意義上可以通用，似乎是異體字，但兩者的本義不同，「修」從「鄉」、本義為修飾，「惰」從「肉」，本義為乾肉，在表示乾肉一意義時只能寫作「惰」，可見，「惰」和「修」是通假關係，而非異體關係。
6樓：栩園春色
古今字的區別在於多指繁體字與簡化字的不同（如：逹、達）；
異體字的區別在於同一個字不同的寫法（如：草、艸）；
通假字的區別在於一個字用另一個字來代替（如：說、悅）。
通假字，古今字，異體字 有什麼區別？
7樓：雲上之旅
通假字是不同的字，在這些字的某一種用法，可以代表同一種意思，在這一個意思上可以互相代用，但是這幾個字，不一定什麼地方都可以代用。通假字在同一用法時才是同音同義的。
例如：知 通「智」 聰明 「不知為不知」 出自《〈論語〉十則》
古今字，是指古今分化字，我們把分化前的字稱作「古」字，分化後記詞各有專司的字稱為「今字」。
古字與今字在字形結構上沒有關係。今字是在古字的基礎上產生的，古今字在字形上有聯絡。
例如：「反」與「返」，「反」是古字，「返」是今字。
異體字就是一個字的不同寫法，異體字都是同音同義的，就是寫法不同。
例如：「峰」是「峰」的異體字。
8樓：匿名使用者
通假字是古代的寫法和現代的寫法不一樣的字.例如:具通俱古今字是現代古代的意思不一樣的詞.
例如:妻子異體字是字音字義相同而字形不同的字.例如:
峰是峰的異體字除此之外還有一詞多意,詞類活用等等
9樓：植恆米賦
通假字就是錯別字.異體字同意義同音,而字不同的兩個字.
10樓：少懷雨靖璧
一、通假字與假借字。假借是六書裡造字辦法之一，語言裡有某一個詞沒有字去表示它，於是選用一個和它同音的字去表示。例如用本義是小麥的「來」表示動作來去的「來」，用本義是鳥名的「難」去表示困難的「難」，用本義是蜥蜴的「易」去表示容易的「易」等都使用的是假借義，按照前人的解釋，通假字必須是本有其字，但是書寫時卻用了另一個音同或音近的字，如「旦日不可不蚤自來謝項王」《鴻門宴》中「蚤」通「早」，「距關，毋內諸侯」《鴻門宴》中「距」通「拒」等都是本字存在，書寫的時候沒有使用，而是臨時用一個和它音同或音近的字代替，這就是通假。
二、通假字與古今字。古今字是一個歷史概念，段玉裁曾經說過：「凡讀經者，不可不知道古今字，古今無定時，周為古則漢為今，漢為古則晉為今，隨時異用者謂之古今字」，古代字少，一個字有時有多種職能，它可以同時表示幾個互不相關的意義。
由於文字日益發展，另外找一個新字去表示某種意義，分擔了原來字的一些智慧，這個新造字和原來的字之間的關係就是古今字的關係，如中學語文《扁鵲見蔡桓公》「桓侯不說」中的「說」通「悅」、《愚公移山》「寒暑移節，始一反焉」中「反」通「返」等，可見，古今字是字孳乳分化，而通假字是放棄現存的字不用，臨時用另一個音同或音近的字來表示。所以在嚴格意義上是不能把古今字處理成通假字的，否則就會產生一個已經產生的字，通到一個還沒有產生的字上去了的情況，這無論如何是說不通的。在數以萬計的漢字中，屬於古今字的數量不在少數，而古今字並不像上面所舉的例子那樣有確切的記錄，這給研究古今字和通假字帶來一定的難度，還需進一步的考證。
三、通假字與異體字。漢字不但歷史悠久，而且使用地域廣大，在語言交際過程中，同一個字北方和南方不一樣，在收字時排在一起，形成異體字。如「小惠未褊」《曹劌論戰》中「褊」和「遍」，再如孔乙己曾經說過的茴香豆茴字的四種寫法，這四種寫法之間就可以說是互為異體字。
我們所說的異體字是音義完全相同，在任何情況下都可以相互代替的。在古籍中，異體字繁多，應注意與通假字的區別。如「修」和「惰」音同，在修飾、修定、修行、修業、修理等意義上可以通用，似乎是異體字，但兩者的本義不同，「修」從「鄉」、本義為修飾，「惰」從「肉」，本義為乾肉，在表示乾肉一意義時只能寫作「惰」，可見，「惰」和「修」是通假關係，而非異體關係。
反和返是古今字嗎,古今字與通假字異體字的區別
是古今字 先秦沒有 返 字，一般都用 反 見於 說文解字 古漢語相關專業 不知道的別亂答了 不是。偶爾通用而已。古今字的定義 古今字是 文字發展過程中產生的古今異字現象，是一種歷時的文字更替。古今字與異體字在性質 意義和形體上都存在差別，兩者之間的 根本區別在於 古今字著眼於文字使用的時代性，而異體...
通假和假借的異同點，儘量具體點,通假字和假借字的區別，具體點的
通假和假借 二者在性質上是不同的。假借 中國古書的用字現象之一，是 本無其字，依聲託事 通假 是用讀音相同或者相近的字代替本字，是本有其字，只是用另一個字代替本字來寫而已。很多人搞不清它們之間的差別，例如 甚矣，汝之不惠 愚公移山 中的 惠 是 慧 的通假字，本來已有 慧 字，但卻以 惠 字臨時替代...
同異字和通假字的區別，古今字和通假字的異同
通假字的原則是逗因音通假地，逗通地的話，所假借的字與本字是借代的關係，它們音同，如逗說地和逗悅地，逗蚤地和逗早地。逗同地的話，是指兩字之間有文字演變的關係，是古今字，是歷時的同詞異字。比如說逗昏地和逗婚地，在a時期，逗昏地同時有黃昏 結婚 古人婚禮在黃昏，如 孔雀東南飛 裡的相關描寫 的意思。在b時...