1樓：野佬
如果從學界分類看，宗教和科學都是哲學的一個內涵。
如果從現象上看，宗教是從回內在以主
觀感受來探索宇宙實答相；科學是從外在以客觀觀察來探索宇宙實相；宗教和科學兩者是相輔相成的關係。哲學嘛，據說是涵蓋一切現象的學問。
如何理解科學，哲學，藝術與宗教之間的關係的
2樓：匿名使用者
個人覺得三者是相互包含的而又有所區別的。
宗教屬於人類的信仰，人類啟蒙之初就是封建統治者的工具，而哲學起始之初應該是長期宗教統治下形成的指導思想，藝術則是兩者互相作用而表現的外在形式。
如今的世界已經經歷歷史上多番的思想運動，哲學的範疇越來越廣，不在侷限於宗教體系內，如馬克思，黑格爾，柏拉圖，盧梭，尼采都在不同領域有所著論，使人類能更透徹的認識世界。簡單說，哲學從屬於人類的認識活動。
而藝術的發展到了今天，其涉及的方面也是包羅永珍。百科定義是：一種文化現象，大多為滿足主觀與情感的需求，亦是日常生活進行娛樂的特殊方式。
其根本在於不斷創造新興之美，藉此宣洩內心的慾望與情緒，屬濃縮化和誇張化的生活。文字、繪畫、雕塑、建築、**、舞蹈、戲劇、電影等任何可以表達美的行為或事物，皆屬藝術。
如何理解科學、哲學、藝術與宗教之間的關係的？要詳細論述的。 5
3樓：匿名使用者
你去買 一本 愛靈魂自我教程 哲學入門讀物。或者 維特根斯坦1913 也是入門讀物 ，這種問題能一句話說清的麼，自己頓悟吧
4樓：手機使用者
樓長和樓上兩位說得有一定道理，但不夠全面，也不夠準確。我在這裡拋磚引玉，談談我個人的認識。
真理在彼岸世界為真道，在此岸世界人類心靈中體現為真知。
科學分自然科學和人文學科。自然科學是對真道在此岸世界物質界一切自然規律總和進行研究、發現、歸納、總結的學術體系，並以此為根據發明創造的技術系統；自然科學研究方法是觀察、驗證、重複。
人文學科是有著真道形象樣式的人類，憑藉真道賦予的理性，對人類社會進行剖析、研究、歸納、總結的學術體系；人文學科的研究方法不同於自然科學方法。順便說一句，中國社會科學院的英文名稱實在太滑稽了——china academy of social sciences，簡稱china ass（中國蠢驢），簡直是有損國格、有辱斯文；假如定英文名為china academia of humanities，簡稱cah，或china ah，那麼就不會出現這種尷尬。
藝術是對真道的一種反映，因為真道是美的本體，藝術反映了真道的美麗；藝術既受自然科學影響，也受人文學科影響，而自然科學假說和人文學科理論，不一定全都正確，其中有一部分是錯誤的，甚至有許多錯誤成分不為人知，至少不為眾所周知，乃至於真知和錯謬同時被奉為某些人心目中的神明，再加上每個人都是有限的、不可能完全認知無限的真理，因而不可避免地造成藝術流派的龐雜。
哲學關注
一、形而上學問題，即宇宙的本原、真道的本體；
二、認識論和方**問題，即人類如何認識真道、獲得真知；
三、倫理道德問題，即人類如何在人生中體現真道的美麗和善良。
哲學和宗教的共同點在於，都試圖揭示彼岸世界的奧祕及其與此岸世界的聯絡。不同點在於，近現代哲學把自己視為自然科學的基礎，用自然科學方法去研究彼岸世界，以人類理性為萬有的尺度，因此不可避免地把現代哲學引入死衚衕；宗教坦誠地承認自己立足於信仰。
宗教關注本體論和終極關懷：「我是誰？我從**來？我會去**？我可以知道社麼？我可以做什麼？我應當如何做？做了、知道了，又怎樣呢？」
宗教分兩大型別：一類是自稱得到真道啟示而建立的，如**宗教、猶太教、伊斯蘭教等；另一類是人類自我感悟，宣稱對真道略窺一斑的，如佛教、道教、印度教、耆那教、神道教、薩滿教、伏都教等。感悟性宗教可能感悟正確，也可能感悟錯誤，這是人類自身的有限性決定了的，誰也不能否認。
啟示性宗教又可以分為真正受到真道啟示的，曾經受到真道啟示的，和未曾受到真道啟示、只不過自己誤以為受到真道啟示的，這三種。
此外，在理智上明知是一回事，感情上接受是另一回事，意志上順從照辦是第三件事，否則就不會有「明知故犯」這個成語了。
宗教學與哲學的核心課題的交叉學科，被稱為宗教哲學。
以上隨筆為本人原創，如轉貼請說明出處。
5樓：普明悲心
孫中山先生： 佛教為救世之仁，佛學是哲學之母，研究佛學可補科學之偏。
——學習佛法可以給我們提供正確的人生觀念，依法修行能使我們培養健康的心態。所以說，學佛是為我們的幸福人生服務的。
現代人心理問題很多，這些心理問題怎樣才能解決？有些人求助於心理醫生，但心理醫生的**只能起到一種疏導和緩解的作用，並不能從根本上解決問題。如果不能滅除問題產生的根源，那麼，今天這個問題得到了疏導，得到了暫時的解決，明天又會繼續製造新的問題，心理並不能得到徹底的**。
人類心理疾病的根源是什麼？是無始以來伴隨著我們的無明，和由此產生的種種不健康因素：如貪心、嗔恨心、愚痴、我慢等等。
所以我們要從佛法入手，通過勤修戒定慧，來熄滅貪嗔痴，從根本上剷除一切心理疾病的根源。
——學佛是一件十分難得的事情，但我們學佛學什麼？什麼是佛？向佛學習什麼？
一定要搞清楚。佛是覺者 ，《華嚴經》 雲： 「奇哉大導師，自覺能覺他 。
」 這就是佛。如果用比較通俗的話講：就是要了解自己，瞭解一切。
行止圓滿無缺。我們學習佛法就是要學這個，學做一個明白人，不作糊塗人。
自覺覺他首先是要自覺，瞭解自心。我們會有人說：難道我還不知道自己嗎？
事實上正是這樣。我們大部分的人並不瞭解自己，不熟悉自己。為什麼這樣講呢？
我們不知道自己的身體如何運轉，不知道他為什麼會老，為什麼會生病，為什麼會死。這是任何一門科學都無法回答清楚的。我們不知道自己的語言邏輯是怎麼產生的。
不瞭解為什麼有的事情想記記不起來，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，該如何做、如何行，什麼才是生活的意義。這是很多哲學家熱衷於**的問題。
甚至於有人為此而發瘋。是任何心理學家也不能徹底搞明白的問題。他或許能夠幫助你解決一部分問題，卻無法解決一切問題。
我們更不知道自己的思想如何運作，為什麼就會有這樣的想法，為什麼會有夢、有幻。有自我，有恐懼，有愛情。這一切的問題無人能夠回答。除了一個，那就是釋迦牟尼佛。
然而世尊並不是簡單的告訴我們答案。而是幫助我們瞭解答案。因為這些問題的答案不是能夠用語言傳達的。
《佔察善惡業報經》 中講唯心識觀。就是解決這些問題的方法，什麼方法呢？第一步就是對自己的行動、語言、思維切實詳細地觀察。
隨時隨地、沒有間斷地觀察。經典中講「 隨身語意所有作業，悉當觀察 」
沒有調查就沒有發言權。我們解決問題首先要了解問題如何產生。我們要自覺，就要深刻、沒有遺漏地瞭解。只有這樣才能讓我們徹底問題的根源，拔除病根才能痊癒、才能幸福。
這樣的瞭解最初可以達到一個非常重要的目的。其實也是前面所提問題的初步答案。那就是「 知唯是心 」知道這一切無不是源於自己的心。
這個心就是解決一切問題的根源。也是產生一切問題的根源。不僅是我們痛苦的源頭，更是我們脫離痛苦、成就幸福，得到無上快樂、清靜、喜樂的鑰匙。
知唯是心是我們實踐唯心識觀第一步要達到的目的。平素裡我們少有反省，對自己毫無瞭解，內心的舉動、言語思考都是順流而下，受人擺佈。又如同一隻猿猴躍上跳下。
沒有一刻停閒。我們就跟隨著心的變遷而展現出喜怒哀樂種種姿態。但是我們全然不明白這究竟是為了什麼。
為什麼我們會痛苦？悲傷？為什麼難過流淚。
我們會找這個原因那個原因，社會不公、制度不平、運氣不好、他人的惡劣、自己的卑微。但是從這些方面我們卻無法解決問題。解決問題的方案被製造出很多種，社會制度的完善，法制健全，科學發展。
而這一切卻連一次簡單的心情沮喪都無能為力。
修行唯心識觀第一步的效果就是讓我們能夠深刻地體會到這一切一切的根源到底在什麼地方 ？ 《佔察善惡業報經》 講「 當知一切諸法，悉名為心 」這是一個必須我們自己實踐的答案，不是聽了就算的，要體認才行。
我們學佛的目標，各不相同，想往生也好，證果也好，想世間的福報也好，乃至於其他的願望、希望。無不要從這個心做起。抓住這個心，就會品嚐佛法的樂趣。
不會苦悶迷惑。雖然我們很多人學佛後也經常把『一切唯心』、『隨緣自在』掛在嘴邊，但是沒有經過實際的修行，只能是嘴上富貴而已。
【**地藏論壇】
6樓：匿名使用者
人可以分為思維+本能：思維滿足本能形成藝術；對外界的無知導致思維形成宗教；對外界的探索導致思維集合成哲學；從外界抽提規律于思維中形成科學。
7樓：寒衣霜劍
給你推薦一本書，叫《**信仰的起源》，或許對你有幫助
如何理解哲學與藝術，宗教和科學的關係說明哲學是理論
8樓：匿名使用者
現代科學指引事物規律及發展，
哲學指導人思想思維的方向與趨勢（涉及宗教），藝術是人與自然的尚美與養生，
還有始於敬畏生命終於敬畏自然的信仰（涉及宗教）。
9樓：匿名使用者
相比於科學，宗教對於世界的認知更全面（科學甚至不能解釋社會，社會學，哲學等等不是科學）。 也就是說，科學只解釋已知，而宗教可以解釋一切。
10樓：匿名使用者
哲學是一種從總體上把握世界的人類智慧,是通過
一系列概念、範疇、命題和理論論證而形成的關於世界總體的思想體系,是理論化、系統化的世界觀。
宗教也是一種世界觀,其本質特徵是對神的信仰,神的形象是一切情感和價值的標準和 尺度,與建立在信仰基礎上的宗教不同,哲學通過理論的邏輯力量來表現它對人與世界關係的理解。
藝術是人們通過具體生動的形象來表達對人與世界關係的理解和感受,是人類把握世界 的審美方式。哲學是通過邏輯論證以理服人,藝術則是通過藝術形象以情感人。
科學是人類運用理論思維實證地把握世界的一種基本方式。哲學是對各門科學的概括和總結,從總體上把握世界,必須立足於具體科學又必須保持對具體科學的超越性,揭示科學活動中所蘊含的世界觀和方**問題,總結和概括科學成果的世界觀和方**意義。
總之,哲學的內容極為豐富,是包括自然觀、歷史觀和人生觀等在內的理論體系。
宗教、哲學、科學三者之間的關係是什麼?
11樓：匿名使用者
宗教無疑是出現最早的人類
信仰（當然宗教可以納入哲學範疇），遠古人類對於生存環境和自己的存在做思考，我是誰，我從哪來，我要到哪去，無疑都是哲學問題，但最早回答這些的都是宗教或者遠古神話；比如，中國的盤古開天，女媧造人，西方的上帝創世都算神學或者宗教。
公元5世紀（公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間,是人類文明的「軸心時代」------更具體需要參照德國哲學家雅斯貝爾斯的定義。），人類的軸心時期是一個奇蹟，人類好像突然從那個時代開始進入文明，大量的哲學家和早期的哲學分之在那一時間發展。人類不再單純的滿足於宗教的唯一性，人類開始反思自我，並且用自己的價值觀察世界，人們開始驚訝不已；並且使用各自的方式進行描述。
（哲學起源 1認識自己2哲學起源與驚訝）當然，不是在這之前沒有哲學，只不過在這一時期人類的人文開始自由化，不在沉醉於宗教和恐懼。（也許更早之前也有哲學的出現，但是卻很難找到記載。）
亞里士多德希臘有名的哲學家、科學家。在各種理論上亞里士多德的表現已經出現不在滿意傳統的哲學，亞里士多德開始將科學分類（當然這不代表之前無科學，因為科學和哲學的定義沒有宗教那麼單純）。尼采認為人們容易忘記，科學其實是一種社會的、歷史的和文化的人類活動，它是在發明而不是在發現不變的自然規律。
哲學好像永遠都是尖刻的思想，不過卻極少與科學和宗教對立。而宗教和現代科學明顯處於對立的狀態，人類開始用科學的手段解釋一切問題，雖然哲學總是會潑涼水。
這就出現現代社會的問題。人們的信仰被科學擊敗，但卻感覺不到戰勝後的喜悅，只能看出人們再次陷入迷茫。尼采曾經說過上帝死了；尼采瘋了這就是後人給予他的評價。
科學至今無法解決人類精神上的問題（不時指精神疾病），科學只能告訴我們生存的疲憊來自於**；關於神，我無法知道他們存在還是不存在，因為有許多障礙是我們得不到這種知識，一則這個問題曖昧不明，再則人生短促───普陀塔格拉。
這句就宗教、哲學、科學的關係論點，無論人類文明如何精確，最後的結論也將曖昧不明。
科學，哲學，藝術，宗教是如何排序的
一般按抽象程度排列，由下至上 藝術 宗教 部分社會科學和哲學。自然科學和一部分社會科學不是意識形態。如何理解科學，哲學，藝術與宗教之間的關係的 個人覺得三者是相互包含的而又有所區別的。宗教屬於人類的信仰，人類啟蒙之初就是封建統治者的工具，而哲學起始之初應該是長期宗教統治下形成的指導思想，藝術則是兩者...
宗教與科學的關係,請問科學與宗教是什麼關係
宗教是教人在相信的前提下，通過艱苦的修煉方式，達到內心的平靜，然而用真心去感受與體驗 科學是教人用懷疑的眼光，用實驗的方法去證實。科學的發展只是通過一種很緩慢的方式去證實宗教中說的一些現象是正確的。科學企圖通過有限去證明無限，所以它只能是緩慢的爬行。宗教講的是誰造的世界，科學講的是怎麼造的世界 哈哈...
如何理解體育與宗教的關係,體育與宗教在本質上是統一的對還是錯
體育是人類共同的。宗教只是屬於部分人群。狹義的說 兩者關係要參考該成員的歷史文化。廣義上說，沒有關聯。少林和尚練武，也算是體育吧。除了強身健體，還從武學中悟到了不少禪學。體育與宗教在本質上是統一的對還是錯 體育是身體方面的活動，宗教是思想方面的活動，要這麼說身體和思想是對立的而又是統一的為一個人，這...