1樓：
古代詩詞中月的意象主要有以下幾種：
一、 月的邊塞意象。 「邊塞」、「明月」「關」之間存在著一種內在性質的制約，形成一種不可分割的有機體，因而邊塞詩的創作往往離不開「明月」與「關」的塑造。月作為一種語言形象，把環境點綴成了蒼茫悲壯的邊塞風情，也把邊塞這個特徵性地理上的物理空間轉化成了藝術上的心理空間。
明月是可以跨越時空的隔絕。戍守邊疆的征夫、苦待閨中的思婦，月是他們的一種寄託和幻念，千里相共，願隨孤月，流照親人。詩人們利用這種情結自由地創造了月和邊塞的相行相隨相撫相慰的空間美。
張若虛《春江花月夜》，於是很自然地產生出「願隨孤月影，流照伏波營」的念頭。詩人對月和邊塞相形相隨相撫相慰的空間美的偉大感受，已經是十分傑出的了。
詩詞中常用的花的意象有哪些，都是在什麼時候開花
2樓：千島雲
古代詩詞的常見意象......
1．月——思鄉，懷人
懷鄉：例：舉頭望明月，低頭思故鄉。
露從今夜白，月是故鄉明。
懷人：例：但願人長久，千里共嬋娟。
此時相望不相聞，願逐月華流照君。
2．菊花——清高人格的寫照
例：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
3．梅花——高潔人格的寫照
例：零落成泥碾作塵，只有香如故。
不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。
4．鬆——孤直傲岸，歲寒三友之一
例：豈不罹嚴寒，松柏有本性。
歲寒，然後知松柏之後凋也。
後來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。
5．蓮——愛的象徵
蓮與憐諧音，所以可藉以表達愛情。
例：採蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。
6．梧桐——淒涼悲傷
例：梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。
一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更淚夢三更後。
7．杜鵑鳥——悽怨哀傷，鄉愁鄉思
相傳，蜀王讓杜宇即望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑，到春天，杜鵑會一直啼叫到滿口是血。另外，杜鵑的啼叫好象在叫：「不如歸去，不如歸去。
」也叫子規，常喚起遊子思鄉之情。
例：梨花雪，不勝悽斷，杜鵑啼血。
又聞子規啼夜月，愁空山。
從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。
8．秋蟬——高潔，悲涼
秋後的蟬是活不久的，一番秋雨後，蟬只剩下幾聲若斷若續的哀鳴了。
例：寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇。
西路蟬聲唱，南冠客思深。
3樓：匿名使用者
花二月梅
十一月四季海棠
『花開為意，花落化悲』
鳥歸雁, 荊棘鳥，藍鳥
『恨別鳥驚心』
4樓：匿名使用者
桂子月中落，天香雲外飄。
出自《靈隱寺》 宋之問
鷲嶺鬱岧嶢，龍宮鎖寂寥。
樓觀滄海日，門對浙江潮。
桂子月中落，天香雲外飄。
捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。
霜薄花更發，冰輕葉未凋。
夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。
待入天台路，看餘度石橋。
5樓：指尖物語
都是象徵性的意象。這些意象又共同構成了一種象徵性的意境，含蓄地暗示出作者即迷惘感傷又有期待的情懷
古詩文中常見的意象有哪些
6樓：冷眼觀娛樂圈
1、植物類2、動物類3、樂器類4、自然類5、場所類
一、植物類（比喻或象徵）：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、蘭花、菊花、牡丹、桃花、揚花。
二、動物類：杜鵑、烏鴉、鴻雁、青鳥、鷓鴣/沙鷗、蟋蟀、鳴蟬 、 猿猴、燕、魚
三器樂類：羌笛（羌管、笛）
、胡笳、琵琶、戍角
1、羌笛、胡笳：古代西部的一種樂器，它所發出的是悽切之音，唐代邊塞詩中經常提到，往往
表示戍邊思歸。王之渙
: 羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
李白：誰家玉笛暗飛聲，散入
東風滿洛城。李益《夜上受降城聞笛》回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，
一夜徵人盡望鄉。
7樓：熱心網友
古代詩詞的常見意象1．月——思鄉，懷人懷鄉：例：舉頭望明月，低頭思故鄉。
露從今夜白，月是故鄉明。懷人：例：
但願人長久，千里共嬋娟。此時相望不相聞，願逐月華流照君。2．菊花——清高人格的寫照例：
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。3．梅花——高潔人格的寫照例：零落成泥碾作塵，只有香如故。
不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。4．鬆——孤直傲岸，歲寒三友之一例：豈不罹嚴寒，松柏有本性。
歲寒，然後知松柏之後凋也。後來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。5．蓮——愛的象徵蓮與憐諧音，所以可藉以表達愛情。
例：採蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。
6．梧桐——淒涼悲傷例：梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更淚夢三更後。
7．杜鵑鳥——悽怨哀傷，鄉愁鄉思相傳，蜀王讓杜宇即望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑，到春天，杜鵑會一直啼叫到滿口是血。另外，杜鵑的啼叫好象在叫：「不如歸去，不如歸去。
」也叫子規，常喚起遊子思鄉之情。例：梨花雪，不勝悽斷，杜鵑啼血。
又聞子規啼夜月，愁空山。從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。8．秋蟬——高潔，悲涼秋後的蟬是活不久的，一番秋雨後，蟬只剩下幾聲若斷若續的哀鳴了。
例：寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇。西路蟬聲唱，南冠客思深。
9．鴻雁——思鄉懷親，羈旅之悲（也是古代詩歌中傳書的信使）例：雁字歸時，月滿西樓。紅箋小字，說盡平生意。
鴻雁在雲魚在水，惆悵此情難寄。10.柳——離情依依例：
今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
11．南浦，長亭——送別之所例：何處是歸程？長亭更短亭。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。12．芳草——離恨例：青青河邊草，綿綿思道遠。
13．芭蕉——孤獨與憂愁例：何處合成愁？離人心上秋。
縱芭蕉，不雨也颼颼。14．羌笛——悽切之聲例：羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
15．烏鴉——衰敗荒涼之兆例：斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。詩詞常見意象集釋2023年全國高考試題第17題，鑑賞李白的詩歌《春夜洛城聞笛》中「折柳」的寓意及其作用。
許多考生或不明其意，或張冠李戴。由於「折柳」的寓意又影響了第二個問題的思考，因此此題得分普遍較低。究其原因，乃不知古典詩詞的許多意象有著特別的含義。
「折柳」為什麼「寓有惜別懷遠之意」（試題答案）？據《三輔黃圖·橋》記載：「霸橋在長安東，跨水作橋。
漢人送客至此橋，折柳贈別。」原來，「折柳」是漢代惜別的風俗。漢樂府就有《折楊柳》曲，抒寫離別行旅之苦。
此曲一起，「何人不起故園情」呢？弄懂來龍去脈，寓意自然明矣。由此啟發我們，在2023年古詩鑑賞備考複習中，不能不熟知一些常見意象的寓意。
眾所周知，詩歌的創作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則託物言志。這裡的所寫之「景」、所詠之「物」，即為客觀之「象」；借景所抒之「情」，詠物所言之「志」，即為主觀之「意」：
「象」與「意」的完美結合，就是「意象」。它既是現實生活的寫照，又是詩人審美創造的結晶和情感意念的載體。詩人的聰明往往就在於他能創造一個或一群新奇的「意象」，來含蓄地抒發自己的情感。
反之，讀者只有在領悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內容，領會詩歌的主旨，進入詩歌的意境，感知詩人的情感。所以，詩歌的閱讀鑑賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點。下面，筆者就把一些常見意象的寓意剖析一下，供同學們複習備考之用。
月亮在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。李白《靜夜思》：
「床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。」這首詩表現了李白什麼樣的感情？思鄉之情。
詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》：「露從今夜白，月是故鄉明。
」露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉更明，因為憶弟思家。詩人以幻作真，為的是突出對故鄉的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：
「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。」詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。另外還有「海上升明月，天涯共此時」（唐人張九齡《望月懷遠》）、「欲問吳江別來意，青山明月夢中看」（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩句，大體上也是這樣的感情。
菊花菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱讚它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
」詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：「秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。」表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他「寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中」（宋人鄭思肖《寒菊》）、「寂寞東籬溼露華，依前金靨照泥沙」（宋人范成大《重陽後菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這裡的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。
梅花梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與讚頌。宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。
」詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：「遙知不是雪，為有暗香來。
」詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純淨潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故。
」借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合汙的高尚情操。元人王冕《墨梅》：「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。
」也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合汙的品質，言淺而意深。鬆鬆樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的物件。李白《贈書侍御黃裳》：
「願君學長鬆，慎勿作桃李。」韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：
「豈不罹凝寒，松柏有本性。」詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。蓮由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。
如南朝樂府《西洲曲》：「採蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」「蓮子」即「憐子」，「青」即「清」。
這裡是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。
」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。梧桐梧桐則是淒涼悲傷的象徵。如王昌齡《長信秋詞》：
「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。」寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在淒涼寂寞的深宮裡，形孤影單、臥聽宮漏的情景。
詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：「一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。
」以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如「一葉葉，一聲聲，空階滴到明」（唐人溫庭筠《更漏子》）、「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴」（李清照《聲聲慢》）等。杜鵑鳥古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑。
於是古詩中的杜鵑也就成為淒涼、哀傷的象徵了。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：「楊花落儘子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。」子規鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。
三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：「三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝悽斷，杜鵑啼血。
」三更月光照在庭院裡雪白的梨花上，杜鵑鳥在淒厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫悽清的景物，寄託了幽深的鄉思。其他又如「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮」（唐人秦觀《踏莎行》）、「子規夜半猶啼血，不信東風喚不回」（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、淒涼或思歸的情思。
鷓鴣鳥鷓鴣的形象在古詩詞裡也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像「行不得也哥哥」，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如「落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行」（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、「江晚正愁餘，山深聞鷓鴣」（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。
寒蟬秋後的蟬是活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：
「西陸蟬聲唱，南冠客思深。」以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：
「寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初息。」還未直接描寫別離，「悽悽慘慘慼戚」之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。「寒蟬鳴我側」（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。
鴻雁鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：「人歸落雁後，思發在花前。
」早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有「夜聞歸雁生相思，病入新年感物華」（歐陽修《戲答元稹》）、「殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓」（唐人趙嘏《長安秋望》）、「星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風」（宋人戴復古《月夜舟中》）等。
也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如「鴻雁幾時到，江糊秋水多」（杜甫《天末懷李白》）、「朔雁傳書絕，湘篁染淚多」（李商隱《離思》）等。
另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如「倚門回首，卻把青梅嗅」（李清照《點絳脣》）；以浮雲比喻在外漂泊的遊子，如「浮雲遊子意，落日故人情」（李白《送友人》）；鴛鴦，指恩愛的夫婦，如「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙」（唐人盧照鄰《長安古意》）；丁香，指愁思或情結，如「自從南浦別，愁見丁香結」（唐人牛嶠《感恩多》）.
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