1樓：
張騫：通西域後開通絲綢之路，開闢了中西交通新紀元。從此中國文明不斷傳到西方。
甘英：97年受班超之派出使大秦未成功，但到達西亞波斯灣。
安敦：166年派使臣從海道來中國。這是中歐友好往來的最早記錄。
鑑真：唐朝高僧，六次東渡日本最終成功，在日本居留十年，傳播唐文化。
吉備真備：
玄奘：唐朝高僧，唐太宗時期取天竺研究佛經，促進中印非文化交流。
馬可?波羅：義大利人，元世祖時來華，居住十幾年，並流傳有《馬可?波羅遊記》。
列班?掃馬：畏兀兒族人，前往西亞和歐洲，成為我國第一位訪問歐走各國的旅行家。
鄭和：1405—2023年七下西洋。
利瑪竇：歐洲傳教士，明朝時來華，帶來歐洲的科技著作。
2樓：閒擲葡萄
古有張騫、阿倍仲麻呂；近有白求恩
3樓：雪白的棕熊
司徒雷登 白求恩 鑑真 馬可波羅 張騫 蘇武 班超
唐朝的中外文化交流的代表人物,分別和哪些國家建立了友好往來？
4樓：文學嘗試
1、鑑真
鑑真（688年—763年6月6日），唐朝僧人，俗姓淳于，廣陵江陽（今江蘇揚州）人，律宗南山宗傳人，也是日本佛教南山律宗的開山祖師，著名醫學家。曾擔任揚州大明寺主持，應日本留學僧請求先後六次東渡，弘傳佛法，促進了文化的傳播與交流。
2、玄奘
為**佛教各派學說分歧，玄奘於貞觀元年一人西行五萬裡，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經，前後十七年，遍學了當時大小乘各種學說。
公元645年玄奘歸來一共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，並長期從事翻譯佛經的工作。玄奘及其**翻譯出典75部（1335卷），譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。《大唐西域記》十二卷，記述他西遊親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。
《西遊記》即以玄奘取經事蹟為原型。
玄奘被世界人民譽為中外文化交流的傑出使者，其愛國及護持佛法的精神和巨大貢獻，被魯迅譽為“中華民族的脊樑”，世界和平使者 。
哪位歷史人物成為聯絡兩族間友好往來的使者
5樓：_浛汨_嶶笑
文成公主或者王昭君吧，樓上一大堆都不知道什麼…
中外友好往來的故事
中國古代中外友好往來什麼東西可以證明（唐朝、清朝、明朝）
6樓：昝瀚彭
唐代，文成公主、金城公主入藏；玄奘前往天竺求佛，鑑真了六次東渡日本，並親手設計的唐招提寺被日本視為藝術珍寶；與朝鮮、韓國、新羅（即後來的清朝統治者的那一支）交往密切；日本長期派留學生和留學僧到唐朝學習中國文化
先是這些，我慢慢補充
明代，鄭和六下西洋，與亞洲即非洲東海岸、紅海沿岸的國家進行友好往來，吸引了無數國家的使者回中國的進行友好訪問；至今，還有一些當年鄭和經過的地方還保留著鄭和廟。在對外交往中，還引進了許多農作物的新品種：如只生在南美洲的甘薯、玉米等，也進行了普遍種植。
還曾有天主教傳教士利瑪竇來到中國傳教
清朝，雖然實行了閉關鎖國，但是也不乏洋人來到中國進行**。那時候已引進西洋油畫，所以你也可以去看一下乾隆皇帝的畫像，也是油畫像
7樓：飄飄遊俠兒
唐朝的話文成公主是個重要事件 還有鑑真和尚去日本扶貧 這些都是友好事件 其實唐僧那個不算因為他只是跟天竺國起了個人交流作用 並沒有什麼友好層面的東西 明朝的話鄭和率領世界上最強大的海軍遠航非洲途中沒有劫掠過一個國家 相信幾十年後面對葡萄牙殖民者的時候那些土著們會認為鄭和是最友好的了 另外上面有人居然說清朝沒有對外友好事件這簡直是汙衊 毀謗 清朝是有史以來對外國人最友好的了 總共送出去10億兩** 蠻夷番邦什麼時候得到過**這麼多賞賜 這還不是友好？
8樓：冷月魅影
唐，文成公主入藏。
明，鄭和下西洋。
清，清朝因為施行閉關鎖國政策，不與外交往，所以沒有對外友好事件。
9樓：匿名使用者
現在的日本韓國朝鮮等在唐朝時派出使團訪問長安，明朝鄭和七下西洋，先不說具體目的但確實起到國家間交流的作用，清朝雖然閉關鎖國但也有洋人來華，最著名的是康熙認的爺爺，湯若忘，他向中國人們宣傳天主教，和一些西方聖賢的學說，贈予孝莊太后十字架項鍊。。。
中外友好交往的事情
10樓：古月歌兒
鑑真東渡日本，玄奘西遊天竺，鄭和下西洋
古今中外，內**的代表人物有哪些，外鑠論的代表人物有哪些
11樓：我愛斯隆
一、內**
1、孟子
孟子可以說是中國古代內**的代表人物，他認為人的本性是善的，萬物皆備於我心，人的本性就是惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種品性的根源，人只要善於修身養性，向內尋求，這些品質就能得到發展。
2、弗洛伊德
現代西方的內**者進一步從人的機體需要和物質因素來說明內**。弗洛伊德認為，人的本能是最基本的自然本能，它是推動人發展的潛在的、無意識的、最根本的動因。
3、威爾遜
美國現代生物學家威爾遜把“基因複製”看做是決定人一切行為的本質力量，他認為，人的發展基因決定特定的順序支配，完成了一系列順序後機體達到成熟，教育要想通過外部訓練在成熟的時間表之前形成某項能力是低效的。
4、高爾頓
優生學的創始人高爾頓是遺傳決定論的鼻祖。
5、霍爾
霍爾認為“一兩的遺傳勝過一噸的教育”。
二、外鑠論
1、華生（j.b.watson）
“請給我十幾個強健而沒有缺陷的嬰兒，讓我放在我自己的特殊世界中教養，那麼，我可以擔保,在這十幾個嬰兒中，我隨便拿一個來，都可以訓練其成為任何專家。”
2、約翰·洛克
他認為，最初的心靈像一塊沒有任何記號和任何觀念的白板，一切觀念和記號都來自於後天的經驗。一切知識導源於經驗是洛克認識論的基本原則，也是他的認識論的基礎和出發點。
3、荀子
荀子認為，凡是沒有經過教養的東西是不會為善的。對於人性中“善”的形成，荀子提出“人之性惡，其善者偽也”的命題。荀子的人性論雖然與孟子的剛好相反，可是他也同意，人人都能成為聖人。
4、斯金納
斯金納認為，教學成功的關鍵就是精確地分析強化效果並設計特定的強化列聯。斯金納用強化列聯這一術語表示反應與強化之間的關係。強化列聯由三個變數組成：
辨別刺激──行為或反應──強化刺激。
5、班杜拉
他認為**於直接經驗的一切學習現象實際上都可以依賴觀察學習而發生，其中替代性強化是影響學習的一個重要因素。有人稱他為社會學習理論的奠基者，社會學習理論的集大成者或社會學習理論的巨匠。
12樓：劉萬允
內**強調遺傳在人的發展中的決定作用，代表人物有孟子和格塞爾。
孟子主張人性本善，《孟子》：孟子曰:"乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。
若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心智也。
仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰:'求則得之，舍則失之。
'或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。《詩》曰:'天生蒸民，有物有則。
民之秉彝，好是懿德。'孔子曰:'為此詩者，其知道乎!
故有物必有則;民之秉彝也，故好是懿德。'"
格塞爾做了著名的雙生子爬樓梯實驗，提出成熟機制在人的身心發展過程中的起決定作用的觀點。
外鑠論強調人的發展主要依靠外在力量。代表人物有荀子和華生。
荀子用比喻的方法，強調環境的租用《勸學》：君子曰：學不可以已。
青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。木直中繩，輮（左應為“車”，原字已廢除）以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
華生更是認為，環境在人的身心發展中具有決定意義：“給我一打健康的嬰兒，一個由我支配的特殊的環境，讓我在這個環境裡養育他們，我可擔保。任意選擇一個。
不論他父母的才幹、傾向、愛好如何，他父母的職業及種族如何。我都可以按照我的意願把他們訓練成為任何一種人物——醫生、律師、藝術家、大商人，甚至乞丐或強盜。”
13樓：常無道天
內**：
高爾頓（f. galton）——“遺傳定律”：人的遺傳性1/2來自父母，1/4來自祖父母，1/16來自曾祖父母… …
格達特——家族調查
霍爾（g. hall）——復演說
彪勒（k.bühler）
孟子外鑠論：
華生（j. b. watson）——請給我十幾個強健而沒有缺陷的嬰兒，讓我放在我自己的特殊世界中教養，那麼，我可以擔保，在這十幾個嬰兒中，我隨便拿一個來，都可以訓練其成為任何專家——無論他的能力、嗜好、趨向、才能、職業及種族如何，我都能夠任意訓練他成為一個醫生、或一個律師，或一個藝術家，或一個商界領袖，或可以訓練他成為一個乞丐或竊賊。
斯金鈉（b. f. skinner）——正如一個雕刻師塑造一塊爛泥一樣。荀子
14樓：
我國的荀子，美國行為主義心理學家華生，英國哲學家洛克
15樓：鍾瑪
我更覺得還挺多，你最喜歡搜尋下
16樓：匿名使用者
孟子 格塞爾 威爾遜
有關中國古代對外友好往來的史實
17樓：鬼泣貓辭
秦漢時期。這一時期的主要往來僅限於近鄰的朝鮮、日本、越南、泰國、柬埔寨、緬甸等一些國家。直到東漢晚期才和西亞、歐洲有了正式直接往來。
由張騫開通的“絲綢之路”，是這一時期我國外交關係最光輝的表現，教材裡對此有重點敘述。東漢時期，班超出使西域時，派副使甘英出使大秦（羅馬帝國），甘英到達了安息西境，因不明情況行至波斯灣而還。到166年，大秦國王安敦派使者正式來中國，這是中國和歐洲正式交往的開始。
我國對外交往的第二個時期為魏晉南北朝隋唐時期，更主要的是隋唐時期。這一時期，我國封建經濟處於繁榮上升階段，對外經濟文化交流也大大發展。這一時期的對外關係有三個特點：
第一，我國已經逐步形成為東方的經濟文化中心。對一些近鄰國家的經濟文化交流，已經不僅限於一般的來往，而是作為培養人才的中心和經濟交流的中心。第二，此時期我國對外經濟文化交流的空間範圍大大擴大，除東亞和東南亞外，中亞、西亞、歐洲甚至非洲都已經有比較頻繁的商業經濟和文化方面的往來。
最顯著的如波斯、阿拉伯的使節的商人大量來中國。唐朝時還有一批留居中國不回的波斯人。第三，此時期海運和陸運都很發達。
從公元七世紀初至九世紀末約264年的時間裡，日本為了學習中國文化，先後向唐朝派出十幾次遣唐使團。其次數之多、規模之大、時間之久、內容之豐富，可謂中日文化交流史上的空前盛舉。遣唐使對推動日本社會的發展和促進中日友好交流做出了巨大貢獻。
新羅物產居唐朝首位，朝鮮**也傳入中國。如新羅人崔致遠，12歲入唐求學，18歲考中進士，寫有詩集《桂苑筆耕》，流傳至今。
國對外交往的第三個時期是宋元明清（鴉片戰爭前）時期，這一時期的對外關係也有三個特點：第一，由於自北宋開始，封建社會中商品經濟發展，內外**繁榮，對外航運也突飛猛進，尤其是海上運輸，在世界名列前茅。宋元時代，在南中國海和印度洋上中國船隊是最活躍的船隊。
第二，宋元明時期，我國在對外經濟文化方面出現了一批富有遠航經驗的國際大遊歷家。他們包括元朝的汪大淵、明朝的鄭和等人。同時從阿拉伯、波斯和歐洲來的大批商人中，也湧現一批世界著名的旅行家，如元朝時來華的義大利人馬可波羅、摩洛哥人伊本白圖泰等等。
當然，汪大淵和伊本白圖泰在教材上沒有提到。第三，清初以後，由於封建統治階段採取閉關政策，這些聯絡便逐漸中斷了。
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