1樓：紫藤雅心
在哲學和美學領域,審美主義是基於人的審美感性對藝術
問題所進行的理論性思考;在文學史上,審美主義所代表的是以藝術實踐主體性與藝術自由化原則相標榜的文學認識和實踐行為.在中國現代文學史上,審美理想主義作為啟蒙浪漫主義的邏輯延續,包含了消極價值傾向和積極價值傾向兩種不同生存形態,在審美主義意義上通過確立審美結構與知識學結構互補的思想結構態勢,並在對於傳統性與現代性的「辯證」理解中形成了具有獨立品格的中國審美主義文學傳統.
<詩經>與中國文學起源的關係
2樓：匿名使用者
簡單的說，詩經包含著很多哲理，每首短小的詩篇，文字精練。文學從某種意義上就是追求著語句精煉而富有哲理的話語。
3樓：匿名使用者
《詩經》對後世文學的影響是深遠而多方面的。大而論之，有如下數端：
首先，《詩經》所創立了中國文學史的「風雅」傳統。所謂「風雅」，既指執著於人生、立足現實的詩歌內容，也指委婉迂曲、溫柔敦厚的詩歌風格。司馬遷說：
「國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂。」（《史記
4樓：匿名使用者
最早的寫實主義文學。
為什麼詩經和楚辭是中國文學的2個源頭？（求詳細解答）
5樓：熱門資源大全
中國古典文學雙璧：詩經與楚辭 梅敬忠 中國古典文學是中華傳統文化的輝煌呈現。它源遠流長，涵蘊豐厚，充溢著濃烈的民族美學氣息，散發著永久的藝術魅力。
作為中國文學現實主義和浪漫主義傳統的兩大源頭，《詩經》與《楚辭》以其博大精深的文化內涵和巨大而深刻的影響，雄踞中國傳統文化殿堂上座，堪稱雙璧。欲明瞭中國文學乃至中國文化的精髓，不可不解讀《詩經》與《楚辭》。 《詩經》與中國文學的現實主義傳統 中國是一個詩的國度。
各民族都有自己獨具特色的詩歌作品。詩歌的傳統悠久、豐厚而魅力無窮。《詩經》作為我國最古老的一部詩歌總集，標誌著中國詩歌文化早就達到了很高的成就。
在中國乃至世界文化史上，《詩經》不僅具有巨大的文學價值，而且對於古代歷史研究來說，還具有重要的史料價值。可以在《詩經》裡找到中國文化傳統中的許多元典；《詩經》所蘊涵的精神，關乎中國人的民族性格、民間心聲、文化品貌以及治政經驗。今日的黨政領導幹部，完全可以從中吸取許多有益的東西。
楚辭》與中國文學的浪漫主義精神 楚辭，即楚國人的歌詞。它是在公元前四世紀（戰國後期）產生於南方楚國的一種新的詩歌體裁。《詩經》以後，我國詩壇沉寂了大約三百年；楚辭的出現，把中國詩歌推向了第二個高峰。
與《詩經》質樸的現實主義創作方法有所不同，楚辭是浪漫主義的，它感情奔放，想象奇特，文采華美，風格絢爛，且具有更濃郁的楚國地方特色和神話色彩。與《詩經》古樸的四言詩體也有所不同，楚辭的句式較為靈活，句末常帶有一個「兮」字，句中使用許多楚國的方言詞語，在節奏和韻律上獨具特色，更適於表現豐富複雜的思想感情。 如果說《詩經》代表了當時的中原文化，那麼楚辭則是當時南方文化高度發展的產物。
楚國僻處南方，具有獨特的地理環境和優越的自然條件，政治制度、文化傳統和風俗習慣都與中原地區諸國有很大的不同。「楚人信巫鬼，重淫祀」（《漢書·地理志》），楚地巫風盛行，巫歌興旺。楚國樂舞藝術發達（如編鐘樂舞），歌、舞、樂一體的表演形式富有強烈的抒情性和藝術想象力，浪漫而又熱烈。
南北方文化的交流漸漸擴充套件。這些因素都有助於楚辭的形成和發展。
6樓：雲無炎
詩經與楚辭是北方和南方文化的代表
為什麼說《詩經》是我國古典文學現實主義傳統的源頭？
7樓：周穆
面向生活，反映現.
《詩經》最大的成就是在詩歌創作上建立了現實主義的優良傳統，面向生活，反映現實，顯現出鮮明的現實主義創作特色；其所採用的賦、比、興的表現手法，對後代文學影響較大；在形式上，《詩經》多是四言一句的四言體詩，多采用復沓方法，創造出濃郁鬱的詩意。
從內容上來看，《詩經》可分成「祭祀」、「頌讚」、「怨刺」、「婚戀」與「徵役」五種。祭祀詩全部收在「周頌」、「魯頌」、和「商頌「之中，文學價值不高；頌讚詩數量較多，大部分集中在大、小雅中，其中最優秀的篇章是《出車》、《六月》、《采芑》，怨刺詩多是揭露時 、感嘆時艱、諷諭朝政的詩歌。《小弁》、《伐檀》、《碩鼠》、《黍離》等是其中的優秀作品，它們對後代的影響深遠；婚戀詩多見於「國風」中，《關雎》、《漢廣》、《蒹葭》、《月出》、《風雨》、《子衿》、《大車》、《桃夭》、《雞鳴》、《氓》等都是歷來為人所稱道的優秀詩散見於「風」、「雅」之中，反映徭役問題的有《式微》、《鴇羽》、《何草不黃》等，反映戰爭問題的有《擊鼓》、《載馳》、《陟岵》、《樂山》、《采薇》等。
8樓：匿名使用者
1. 《詩經》中的「風」詩，其內容是反映社會下層勞動群眾的生活，直接表達他們喜怒哀樂的思想感情，即所謂「飢者歌其食，勞者歌其食」。
2. 從《詩經》的「飢者歌其食，勞者歌其事」，到漢代樂府民歌的「感於哀樂，緣事而發」，建安時代曹操諸人古題樂府的「借古題寫時事」，唐代詩人杜甫創作新題樂府時的「即事名篇，無復依傍」，白居易倡導的新樂府運動所主張的「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，一直到元代雜劇、明清**乃至現當代**，中國文學始終貫穿著一條現實主義的紅線，使自身更緊地密貼近生活，承擔起「時代歌手」的重大職責，並且不斷取得輝煌的成就。
3.《詩經》對後代詩歌發展有深遠的影響。
所以說，《詩經》是我國古典文學現實主義傳統的源頭。
9樓：四眼老狐狸
因為詩經裡的主要內容都是來自社會現實。
詩經和楚辭對中國古代文學的影響(一千字左右)
10樓：阿沾
《詩經》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了中國詩歌的優良傳統，中國詩歌藝術的民族特色由此肇端而形成。
《詩經》立足於社會現實生活，沒有虛妄與怪誕，極少超自然的神話，描述的祭祀、宴飲、農事是周代社會經濟和禮樂文化的產物，對時政世風、戰爭徭役、婚姻愛情的敘寫，展現的是周代政治狀況、社會生活、風俗民情，這一「飢者歌其食，勞者歌其事」的精神傳統為後世所代代繼承和發揚。
《楚辭》對中國文學的發展有極其深廣的影響，幾乎每個文學領域，各個不同的體裁的文學都不同程度存在它的身影。
《楚辭》是公認的與《詩經》並峙的一座詩的豐碑，它創造了新的詩體，對詩歌對發展有極其重要的作用。首先，《楚辭》開創性地打破了《詩經》四言為主，重章疊韻的體式；其次，《楚辭》豐富了詩歌的題材，拓展了詩歌的表現領域。
稱為笙詩六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。
《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
2、《楚辭》經歷了屈原的作品始創、屈後仿作、漢初蒐集、至劉向輯錄等歷程，成書時間應在公元前26年至公元前6年間。
劉向《楚辭》原書早亡，後人只能間接通過被認為保留最完整的東漢王逸《楚辭章句》（原書亦佚）、宋洪興祖《楚辭補註》（《楚辭章句》的補充）追溯、揣測原貌。
《楚辭》對整個中國文化系統具有不同尋常的意義，特別是文學方面，它開創了中國浪漫主義文學的詩篇，因此後世稱此種文體為「楚辭體」、騷體。而四大體裁詩歌、**、散文、戲劇皆不同程度存在其身影。
對《楚辭》（楚辭）及其研究史作研究的學科，今稱為「楚辭學」，其上迄漢代，宋代大興，近現代更成為中國古典文化殿堂之顯學，而《楚辭》早在盛唐時便流入日本等「儒家-中華文化圈」，16世紀之後，更流入歐洲。
11樓：匿名使用者
《詩經》在文學史上的地位和影響
《詩經》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了我國詩歌的 優良傳統，哺育了一代又一代詩人，我國詩歌藝術的民族特色由此肇端而形成。
一、《詩經》主要是抒情言志之作。從《詩經》開始，我國詩歌沿著《詩經》開闢的抒情言志的 道路前進，抒情詩成為我國詩歌的主要形式。
二、《詩經》表現出的關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人 生態度，被後人概括為「風雅」精神，直接影響了後世詩人的創作。屈原《離騷》、漢樂府詩、建安詩人都是這種精神的直接繼承。後世詩人往往倡導「風雅」精神，來進行文學革新。
如陳子昂、杜甫、白居易和新樂府諸家，都是「風雅」精神的體現。
三、比興在藝術表現手法上為後代作家提供了學習的典範。《詩經》中觸物動情，運用形象思維的比興，塑造鮮明的藝 術形象，構成情景交融的藝術境界，對我國詩歌的發展具有重大的意義。漢樂府民歌、古詩十九首，明顯是對《詩經》起興手法的繼承。
比興的運用，形成了我國古代詩 歌含蓄蘊藉、韻味無窮的藝術特點。
四、《詩經》對我國後世詩歌體裁結構、語言藝術等方面，也有深廣的影響。曹 操、嵇康、陶淵明等人的四言詩創作直接繼承《詩經》的四言句式。後世箴、銘、誦、贊等 文體的四方言句和辭賦、駢文以四六句為基本句式，也可以追溯到《詩經》。
總 之，《詩經》牢籠千載，衣被後世，不愧為中國古代詩歌的光輝起點。
屈賦的藝術成就對後世也有著巨大的影響。魯迅說屈原的作品「逸響偉辭，卓絕一世」，楚辭對中國文學史產生了極其深遠而廣泛的影響。
首先，楚辭創造了一種新的詩歌樣式，能夠更加有效地塑造藝術形象和抒發複雜、激烈的感情。其次，楚辭突出地表現了浪漫的精神氣質。主要表現為感情的熱烈奔放，對理想的追求，以及抒情主人公形象的凸現，想象的奇幻，創造了一幅幅雄偉壯麗的圖景。
使得詩歌顯出飄渺迷離、譎怪神奇的美學特徵，對李白、李賀等後世詩人有巨大的影響。 再次，楚辭的象徵手法對後世的文學創作有重大影響。楚辭中的香草美人意象，成了中國文學史上以男女君臣相比況的常見的創作手法。
楚辭中的香草美人意象包結合著屈原的生平遭遇、人格精神和情感經歷，從而更富有現實感，也更加充實，得到後世文人的認同，並形成了一個源遠流長的香草美人的文學傳統。如蒲松齡自雲：「知我者，其在青林黑塞間乎！
」顯然是受到了楚辭香草美人傳統的影響。
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