1樓：別人沒那麼懂你
魯迅的《社戲》中出現過「烏篷船」。
烏篷船裡的那些土財主的家眷固然在，然而他們也不在乎看戲，多半是專到戲臺下來吃糕餅水果和瓜子的。所以簡直可以算白地。
魯迅的《故鄉》中出現「氈帽」。
我於是日日盼望新年，新年到，閏土也就到了。好容易到了年末，有一日，母親告訴我，閏土來了，我便飛跑的去看。他正在廚房裡，紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈，這可見他的父親十分愛他，怕他死去，所以在神佛面前許下願心，用圈子將他套住了。
他見人很怕羞，只是不怕我，沒有旁人的時候，便和我說話，於是不到半日，我們便熟識了。
閱讀短文烏篷船，作者寫了烏蓬船哪幾個方面的內容
2樓：匿名使用者
《烏篷船》是現代著名散文家周作人於2023年寫的一篇書信體散文。作者以書信形式詳盡介紹了故鄉紹興特有的水上交通工具——烏篷船，他用平和淡雅的格
調、樸素自然的筆墨，緊緊扣住烏篷船的典型特徵加以描畫，同時透露出自己一種閒適隱逸的情思。文章詳述了烏篷船的用途、種類、結構、外形，刻畫細緻入微卻
沒有繁瑣冗長之感。從表面上看，作者是在寫烏篷船，寫遊山玩水，然而細細體味，其中卻透露出作者閒適的人生觀，文中也瀰漫著淡淡的鄉愁。
作品鑑賞
全文共三個自然段。
第一段是交**作緣起：給老朋友遊覽自己的故鄉作「指導」，以略盡朋友之誼。作者提到自己故鄉時表現得比較平淡。
但字面上淡化對家鄉的感情，並非實際上對家鄉感情不深，後面的內容就表明了這點。文章開篇運用的是似淡實濃、明貶暗褒的逆筆手法。
白篷船和烏篷船有什麼區別，為什麼魯迅的《社戲》中白篷船不和烏篷船在一起
3樓：醉染霜林
烏篷船是大戶人家的私家船，白篷的是渡船（就是專門擺渡人的），孩子們借的是白篷的渡船，自然不能和那些大戶人家停在一起。（就好比公共汽車和私家車的關係）
4樓：夏堇丶冷暖自知
一個是黑的、一個是白的
魯迅的作品半夜三更烏蓬船是在哪篇文章裡出現？
5樓：雲遮世說
1、是在《社戲》這篇文章中出現的。
2、原文較長，相關片斷節選如下：（烏篷船，在原文中顯示為：烏篷的船，在最後一行）
最惹眼的是屹立在莊外臨河的空地上的一座戲臺，模糊在遠處的月夜中，和空間幾乎分不出界限，我疑心畫上見過的仙境，就在這裡出現了。這時船走得更快，不多時，在臺上顯出人物來，紅紅綠綠的動，近臺的河裡一望烏黑的是看戲的人家的船篷。
「近臺沒有什麼空了，我們遠遠的看罷。」阿發說。
這時船慢了，不久就到，果然近不得臺旁，大家只能下了篙，比那正對戲臺的神棚還要遠。其實我們這白篷的航船，本也不願意和烏篷的船在一處，而況並沒有空地呢……
3、《社戲》是**時期文學家魯迅的**代表作之一，首次發表於一九二二年十二月上海《**月報》，後被收入魯迅第一部**集《吶喊》中。
作品以自己少年時代的生活經歷為依據，用第一人稱寫了「我」20年來3次看戲的經歷：兩次是辛亥革命後在北京看戲，重點是：一次是少年時代在浙江紹興小村看社戲。
作者以飽含深情的筆墨，刻畫了一群農家少年朋友的形象，表現了勞動人民淳樸、善良、友愛、無私的好品德，表達了作者對少年時代生活的懷念，特別是對農家小朋友誠摯情誼的眷念。文章多次被選入中學課文。
閱讀短文烏篷船,作者寫了烏蓬船哪幾個方面的內容
6樓：匿名使用者
《烏篷船》是現代著名散文家周作人於2023年寫的一篇書信體散文。作者以書信形式詳盡介紹了故鄉紹興特有的水上交通工具——烏篷船，他用平和淡雅的格
調、樸素自然的筆墨，緊緊扣住烏篷船的典型特徵加以描畫，同時透露出自己一種閒適隱逸的情思。文章詳述了烏篷船的用途、種類、結構、外形，刻畫細緻入微卻
沒有繁瑣冗長之感。從表面上看，作者是在寫烏篷船，寫遊山玩水，然而細細體味，其中卻透露出作者閒適的人生觀，文中也瀰漫著淡淡的鄉愁。
作品鑑賞
全文共三個自然段。
第一段是交**作緣起：給老朋友遊覽自己的故鄉作「指導」，以略盡朋友之誼。作者提到自己故鄉時表現得比較平淡。
但字面上淡化對家鄉的感情，並非實際上對家鄉感情不深，後面的內容就表明了這點。文章開篇運用的是似淡實濃、明貶暗褒的逆筆手法。
第二段著重介紹故鄉的一種「很有趣的東西」——烏篷船。這段介紹文字頗具特色。首先是說明精密，詳略得宜。先總寫大、中、小三種船，再重點介紹中、小船。介
紹這種船的質地、構造和效能，比較精妙。第二，在介紹時作者不是機械地敘述，而是帶感**彩地點染：「船頭著眉目，狀如老虎，但似在微笑，頗滑稽而不可
怕」。雖寥寥數語，而情態宛如，意趣橫生。可以看出作者沉浸在故鄉景物特有的情趣之中。而這又是不經意地流露出來的。唯其如此，更覺情深意永。第三，「打
馬將」的一筆插敘，看似無關緊要的「閒筆」，實際上表現了朋友之間的親密無間，無所拘束。可見閒筆不閒，別有作用。介紹小船的文字也匠心獨運，別開生面。
篷頂離頭「兩三寸」，言其矮小，「兩手可以以擱在左右的弦上」，言其狹窄，「少不小心，就會船底朝天」，言其靈活輕巧。「彷彿是在水面上坐」是寫一種特殊
感受。第三段作者又以朋友兼導遊的雙重身份給老友乘船出遊當「參謀」。先談出遊時間，勸告老友不要「性急」。這很符合旅遊心理。雖是「玩水」，卻
似「遊山」。水光與山色相映成趣；以下歷數遊覽的地點和場景，哪些地方「最好看」，哪些地方「頗有味」，哪些地方「千萬不要去」，作者都瞭如指掌，彷彿心
裡藏著一張精密的旅遊圖，既是給別人導遊，也是自己神遊故里，陶然自樂。
這篇文章，通過寫烏篷船等景物，表現了作者對家鄉的熱愛和對朋友的真摯情
誼。文中嚮往那種「看隨筆」、「喝清荼」、「要看就看，要睡就睡」、「行動自如」的「理想的行樂法」，雖然也折射出對現實生活的某些不滿情緒，但主要是反
映作者的「士大夫階級」的人生哲學和生活情趣。在「風沙撲面，狼虎成群」的激烈的階級鬥爭和民旅鬥爭中，這種及時行樂的處世哲學，很客易導致政治上的消沉
與動搖。
這篇文章寫得瀟灑自如。信筆所至，娓娓而談。在狀物敘事的同時，雜以藝術見解，寓以哲學意蘊，把知識性、趣昧性和哲理性融為一體。採用書
信體，如老友重逢，推心置腹，既不避重複，也不重條貫。「初看似乎散漫支離，過於繁瑣，但仔細讀，卻覺得他的漫談，句句有份量。」（郁達夫《新文學大系·
散文二集序》）。這是因為作者有意追求一種平淡自然的藝術境界。但文辭「絮語過多」而稍遜洗煉，行文講究「澀味」而有礙暢達。
《烏篷船》的內容簡介
7樓：雷達
周作人《烏蓬船》
一、作家簡介
周作人（1885-1967），浙江紹興人，魯迅之弟，現代著名作家，翻譯家。他比魯迅年少四歲，早年也和魯迅一樣東渡日本留學。他稟賦聰穎，精通日語，又通英語和希臘語，中國的古書也看了很多，以至被人譽為「博識」。
一九一一年回國以後，他也和許多人一樣深惡黑暗的社會現實，「五四」文學革命時，他就曾舉起人道主義文學的旗幟，為新文化運動推波助瀾；一九二六年「三一八」**發生後，他更在輓聯上奮筆直書：「所謂革命**與帝國主義原是一樣東西！」但是，就在這積極入世的姿態背後，卻還隱伏著另一種情感，那就是對於社會進步的悲**法。
他曾說：「昔者巴枯寧有言，『歷史唯一的用處是警戒人不要再那麼樣』，我則反其曰，『歷史的唯一的用處是告訴人又要這麼樣了！』」在寫於一九三三年的《知堂文集序》裡，他更說自己「常有故鬼重來之懼」。
這使人想起魯迅，他也同樣痛感到封建歷史的沉重因襲，也曾多次以宋末、明初的黑暗世道來例比現實。但在魯迅，失望越深，反越煽旺了「絕望的抗爭」的衝動；而在周作人，博識和敏感加在一起，卻蒸發出一股銷蝕鬥志的冷氣。倘說魯迅是知其不可為而為之，周作人卻可以說是知其不可為就不為。
在愚民**的國度裡，清醒當然是一件難得的好事，但如果被這清醒澆滅了熱情，那就反而成了壞事。周作人似乎正是這樣，年歲越長，閱歷越深，他就越少有激動的時刻。既然不相信有身外的目標可以追尋，他就只能以調整主觀態度來穩定自己；既然無需急急地趕向前方，那就乾脆放慢腳步，隨意遊逛消閒吧。
一九二三年十一月，他在《雨天的書》的序言中寫道：「我近來作文極慕平淡自然的景地」，雖然「生在中國這個時代，實在難望能夠從容鎮靜地做出平和沖淡的文章來」，他卻仍然祈望自己的心境不要再粗糙下去，很懷念那種「田園詩的境界」。在寫這段話的時候，他似乎還在田園詩和道德文章之間猶豫不定，一面追求平和的情趣，一面也禁不住要發出《關於三月十八日的死者》那樣的怒叫。
但到寫於一九三五年春天的《關於寫文章》裡，他卻明確宣佈了自己的選擇：「我想寫好文章第一須得不積極。不管他們衛道衛文的事，只看看天，想想人的命運，再來亂談，或者可以好一點，寫得出一兩篇比較可以給人看的文章。
」倘按照這個標準，《烏篷船》大概就是屬於這樣的文章。
二、作品分析
有許多散文一下子就能夠吸引住我們。因為它們那飽含深情的辭句和激動人心的內容本身就具有強烈的感染力，就像把你拉到一道壯闊的大瀑前面，不由得你不動心。但也還有另一種散文，它本身並沒有塗著鮮豔的色彩來驚撼我們，但在它那些貌似平常的辭句後面，卻往往流動著一種特別的情趣，宛若濃蔭下的一條暗溪，悄悄地滋潤我們的心田。
周作人的《烏篷船》似乎就屬於這一類，倘在嘈雜的車廂裡一目十行，你很可能覺得它淡而無味；但如果在靜夜的檯燈下從容品味，你或許卻會在掩卷之後浮出會心的一笑。
（一）情緒內涵
1、寫出不慌不忙，娓娓道來的從容心境，用輕描淡寫掩蓋思鄉感情。
《烏篷船》是周作人早期散文中很為人所稱讚的一篇。初讀有瑣細和平淡之感。說它瑣細，《烏篷船》裡記敘烏篷船的用途、種類、結構、外形，幾乎是絮絮地談，狀物唯恐其不細，繪貌唯恐其不周。
那些工匠式的介紹特別是那幾句對船頭的描述：「船頭著眉目，狀如老虎，但仍在微笑，頗滑稽而不可怕。」分明流露出了對家鄉風物的親近感情。
儘管作者的語氣很平靜，我們卻不難揣想他那副津津樂道的表情。那些似乎漠然而處的形容句更都一個個活動了起來：跨上腳劃的小船，「彷彿是在水面上坐，靠近田岸去時泥土便和你的眼鼻接近」。
這感受多麼真切，我們彷彿也坐在左右搖晃的小划子裡，迎著岸邊的泥土和小草靠過去了。
《烏篷船》用的是簡體文字，是為外鄉朋友子榮君介紹家鄉風物而寫的，記敘中的瑣細，微微沁出一種人情味的溫暖。
2、表現作家內心情緒的閒適、自如，完全放鬆的態度。
作家正是用一種灑脫的筆調、平淡的語言，渲染出一種物我兩相會的情境。說它平淡，《烏篷船》在細細介紹船本身後，轉而向收信人建議一種乘烏篷船的態度。作家的意見是：
以為船速度是緩慢的，乘客坐在船上，「應該是有山的態度」。我們在閱讀過程中期待作家把船行水上的見聞盡情地寫上幾段美文，但讀下去，卻很平淡：四周的景物，無非是「隨處可見的山，岸旁的烏桕，河邊的紅蓼和白蘋，漁舍，各式各樣的橋。
」僅此而已。沒有辭藻裝飾，而行船夜景，也只有這麼的一句：「夜間睡在艙中，聽水櫓聲，來往船隻的招呼聲，以及鄉間的犬吠雞鳴，也都很有意思。
」而泊船看廟戲，則只說「在船上行動有如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就酒，我覺得也可以算是理想的行樂法。」然後引申到對「布業會館」裡上海的貓兒戲的譏評。真是平淡得可以！
但，假若你再細細玩味，就又會發現這種平淡是作家有意識的一種平淡。
3、明顯地表現出一種特殊的人生態度。
看上去他是在歷數沿河的景緻，從岸旁的烏桕、紅蓼和白蘋，到稍遠處時時可見的山，各式各樣迎面而來的橋，都記得那樣清楚；看上去他是在講述夜航的趣味，從舷下的水聲櫓聲，到岸上的犬吠雞鳴，描繪得那樣生動；看上去他是在悵嘆舊俗的衰亡，從廟戲如何有趣直說到那些新建的「海式」劇場多麼粗俗，好惡又是那樣分明！可實際上，這一切都不是他要說的主要的話。他並不僅僅要告訴我們他家鄉有哪些風物，他更要讓我們知道應該怎樣去領略這些風物。
他一開頭就告誡說：「你如坐船出去，可是不能像坐電車的那樣性急，……倘若出城，走三四十里路（我們那裡的里程是很短的，一里才及英里三分之一），來回總要預備一天。」這豈不太慢了嗎？
可作者說，正是要這樣慢：「你坐在船上，應該是遊山的態度，……睏倦的時候睡在艙中拿出隨筆來看，或者衝一碗清茶喝喝。」寫到僱船看廟戲時，他更明白說：
「在船上行動自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我覺得也可以算是理想的行樂法。」原來，作者筆下的那些山、水、樹、橋，都是要用這樣慢悠悠的態度才能欣賞的，重要的不是田園景緻，而是抱著閒適的心情去親近它們。不是匆匆忙忙，更不是步履沉重；不是愁容滿面，更不是怒氣衝衝；心平氣和，悠閒自在，不驚不乍，隨遇而安——這似乎就是《烏篷船》作者偏嗜的處世態度。
（二）美感特徵
對於浮躁時代裡的芸芸眾生來說，領略周文，能喚起一種鄉土情結，升騰起一種淡淡的心境。
周作人的選材極平凡瑣碎，一經過他的筆墨點染，就透露出某種人生滋味，有特別的情趣。儘管那種情趣可能未免落寞、頹廢，適合所謂「中年心態」。周作人的小品常將口語、文言和歐化語雜糅調和，產生一種澀味與簡單味，很耐人咀嚼。
他的閒話體散文有些類似明人小品，又有外國隨筆那種坦誠自然的筆調有時還有日本俳句的筆墨情味，周作人顯然都有所借鑑，又融入自己的性情加以創造，形成平和沖淡、舒徐自如的敘談風格。人們常用「閒適」來概括周作人的散文風格，期間蘊涵著豐富的審美內容，一方面是淡而且深的寂寞之苦，另一方面又別有一種淡淡的喜悅，可以說是「苦中作樂」，憂患中有灑脫，也就是周作人所說的「凡人的悲哀」。
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