1樓：仙劍小蠻
古希臘文學在詩歌方面包括史詩、抒情詩、悲劇和喜劇，在散文方面包括歷史著作、修辭學和演說、哲學著作、文藝批評、地方誌、傳記文學、**、寓言等。這是因為古代的歷史、哲學等著作都歸在文學範圍內，如果把柏拉圖的對話集、亞里士多德的著作和希羅多德的歷史等都排除在古希臘文學之外，就不能看到古希臘文學的全貌。
古希臘文學是從公元前9、8世紀流傳下來的荷馬史詩開始的，但遠在公元前2023年或更早，到公元前2023年初，地中海東部的愛琴海一帶，包括克里特島，就曾有過繁盛的早期奴隸制文化。近代考古發現，當時所用類似象形文字的古代文字與後來的希臘文字有密切關係，這個時期的文化沒有儲存下來什麼文學資料，可是公元前9、8世紀流傳下來的兩部荷馬史詩，從一開始，就在創作手法和文字技巧方面達到相當成熟的階段。這說明荷馬史詩的原始材料是許多世紀裡積累起來的口頭神話傳說和英雄故事，是在一個早期文化的基礎上產生的，而兩部史詩所以從公元前6、5世紀起就被認為是史詩的楷模，則是經過好幾個世紀的職業樂師不斷加工改進的結果。
在荷馬史詩以前，也許還有過簡陋得多的較原始的文學資料。如果將來考古發掘能找到這種文字記載，希臘文學的起源也許能再提早一兩個世紀。
荷馬史詩《伊利昂紀》和《奧德修紀》敘述古代小亞細亞的特洛伊人與希臘人（當時統稱阿凱亞人）交戰的故事。史詩《伊利昂紀》集中描寫戰爭第十年中51天的事情。另一部史詩《奧德修紀》繼續敘述這段故事，集中描寫阿凱亞人的一位足智多謀的英雄奧德修斯，在攻下伊利昂城之後，乘船回鄉，在海上經歷了許多艱險，飄流了十年，最後才回到家鄉同妻子團聚。
在荷馬史詩之前，古代希臘包括地中海東部到小亞細亞一帶早已存在大量的原始神話和古代英雄傳說，相傳名為荷馬的職業樂師只是選擇了這段故事，創作出這兩部史詩，被完整地保留下來；此外還有許多類似荷馬史詩的口頭文學，可惜都早已失傳了。
古代曾有過不少類似或模仿荷馬史詩的作品，大多是公元前7、6世紀的詩人創作的；這些作品也都用愛奧尼亞方言和荷馬史詩特有的格律──揚抑抑格六音步。這些史詩作品在公元前5、4世紀還存在，但是後來就不再被人提起。今天只知道這些史詩的大致內容、篇名和一些殘句，內容有關於希臘群神的譜系，新神與舊神的戰爭，關於忒拜城和奧狄浦斯的故事，關於攻打伊利昂城以前和以後的英雄傳說，關於奧德修斯日後的遭遇和死亡等等。
此外，今天保留下來的還有一些獻給不同神□的短篇頌歌，一般稱為「荷馬神頌」，大概是古代朗誦史詩的職業樂師所用的引子，最著名的有獻給阿波羅、阿佛羅狄忒和得墨忒爾的幾篇，都是很優美的歌詞。
公元前8世紀末、7世紀初，有一位原籍小亞細亞、後來移居到比較落後的以農業為主的比奧細亞地方的詩人赫西俄德，他給我們留下兩首長篇敘事詩《工作與時日》和《神譜》。他的敘事詩屬於荷馬史詩一類，因為用的是同樣格律和方言，但內容與荷馬史詩完全不同。在《工作與時日》裡，赫西奧德用諷喻口吻描繪了當時農民一年到頭的辛勤勞動，地方貴族階層的殘酷剝削，以及不同日子的吉凶等，敘述很樸素，沒有荷馬史詩描寫過去英雄時代那種浪漫氣氛。
他的另一首敘事詩《神譜》敘述諸神的由來，企圖把不同神話傳說組成一個完整體系。從他的關於宇宙起源的傳說可以看到小亞細亞東方的影響。
公元前6世紀前後，荷馬史詩的傳統已經衰落，在以愛琴海東部為中心的史詩傳統與以雅典為中心的希臘悲劇和喜劇之間有一個抒情詩歌的興盛時代。早期的希臘抒情詩歌只有很少被完整保留下來。由於中古歐洲教會對古典文學遺產曾大加摧殘，一些最著名詩人的作品都被列為**燒掉，所以今天只能看到一些斷章殘句。
雖然如此，古希臘抒情詩歌還是對後世歐洲詩歌產生過很大影響，許多歐洲詩歌的格律形式都繼承了古希臘抒情詩歌的傳統。早期的抒情詩歌一般是用來歌唱的，歌唱時往往伴有管絃樂器，可以分為笛歌和琴歌兩大支。公元前7世紀前後，出現一種抒情詩體叫作「埃勒格體」，這是一種每段由六音步詩行加上揚抑抑格的五音步詩行組成的雙行體，用笛子伴奏。
從內容看，用埃勒格體寫成的有輓歌，也有戰歌和情歌。後世一般把這種埃勒格體詩歌稱作哀歌。但很可能埃勒格體是「笛歌」的意思。
公元前7世紀初的提爾泰奧斯是著名的哀歌體詩人，相傳他是雅典的一個跛足的教師，他前往斯巴達，寫了一些戰歌，幫助斯巴達人戰勝他們的敵人。從他的殘存的戰歌中可以看出他的詩是質樸而有力的，這些詩歌幫助培養了斯巴達人勇武剛強的傳統。公元前 7世紀的哀歌體詩人還有阿爾基洛科斯，據說他還創作了一些新的格律，如抑揚格和四音步詩等。
他的詩歌也是多種多樣的，有歌頌戰爭的詩，也有表達個人情感的抒情詩和諷刺詩，可惜都沒有儲存下來。還有卡利諾斯、米姆奈爾摩斯和泰奧格尼斯也是這時代著名埃勒格體詩人。雅典政治家梭倫也是一位著名詩人，曾用哀歌體和抑揚格體寫詩，號召雅典人保衛城邦，為他的政治改革服務。
古希臘文學的兩大時代及其主要文學成就
2樓：匿名使用者
1、英雄時代
主要作品：《荷馬史詩》中的《伊利亞德》和《奧德賽》，赫西奧德的《工作與時日》和《神譜》，奧維德的《變形記》等經典作品。
其中《荷馬史詩》是相傳由古希臘盲詩人荷馬創作的兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱，《荷馬史詩》不僅具有文學藝術上的重要價值，它在歷史、地理、考古學和民俗學方面也提供給後世很多值得研究的東西。
2、大移民時代
抒情詩和寓言的繁榮發展。
古希臘抒情詩包括多種題材，主要分為雙行體詩、諷刺詩、琴歌和牧歌。
《伊索寓言》是源自古希臘的一系列寓言，通常短小精悍，思想性頗強，體現了古代希臘人的智慧，對後世全世界的文學都產生了影響。
古希臘文學的四個時期
3樓：匿名使用者
古希臘文學一般分為三個時期：第一時期(公元前12世紀—前8世紀)、第二時期(公元前8世紀—前4世紀中葉)、第三時期(公元前4世紀末—前2世紀中葉)，以下是三個時期的代表作家作品：
第一時期(公元前12世紀—前8世紀)，古希臘由氏族制向奴隸制過渡時期，史稱「荷馬時代」或「英雄時代」。這一時期的主要成就是神話和荷馬史詩。
這一時期除神話和史詩外，還出現了赫西俄德的教誨詩《工作與時日》，這是古希臘流傳下來的最早的一部以現實生活為題材的詩作。赫西俄德的另一首敘事長詩《神譜》，是一部最早的比較系統地敘述關於宇宙起源和神的譜系的作品，是研究古希臘神話的重要史料。
第二時期(公元前8世紀—前4世紀中葉)，是奴隸制社會形成至全盛時期。
公元前8世紀至公元前6世紀，文學的主要成就是抒情詩和寓言。薩福是古希臘最著名的女詩人，柏拉圖稱她為「第十位文藝女神」。詩人阿那克瑞翁的詩被稱為「阿那克瑞翁體」。
品達以合唱琴歌著稱，《勝利頌》是他最著名的作品。17世紀古典主義詩人把他的詩看作是「崇高頌歌」的典範。彌爾頓、歌德等都曾模仿他的風格。
《伊索寓言》相傳為公元前6世紀的奴隸伊索所作，現在流傳的《伊索寓言》是後人整理的，所收篇目三百餘篇。
公元前5世紀至公元前4世紀初，是希臘奴隸制發展的全盛時期，史稱「古典時期」。雅典民主政治的發展和經濟的繁榮，帶來了希臘文學的繁榮，而代表這種文學繁榮的是戲劇、散文和文藝理論。古希臘散文並不是一種單獨的文學樣式，而是一些哲學、歷史著作和演說辭。
著名的歷史著作有「歷史之父」希羅多德的《希臘波斯戰爭史》，修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》和色諾芬的《長征記》。蘇格拉底、狄摩西尼的演說也是優美的文學散文。
在文藝理論方面，柏拉圖和亞里士多德是傑出的代表。柏拉圖一生撰寫了40多篇哲學對話，其中最著名的有《理想國》《裴德若篇》《伊安篇》《會飲篇》等。這些對話涉及各種文藝和美學問題，對後世影響很大。
亞里士多德是柏拉圖的**，也是古希臘學術的集大成者，其代表作是《詩學》。
第三時期(公元前4世紀末—前2世紀中葉)，是古希臘奴隸制衰亡時期，亦稱「希臘化」時期。這一時期的主要成就是新喜劇和田園詩。
新喜劇以描寫愛情故事和家庭關係為主要內容，又稱世態喜劇。最著名的作家是雅典的米南德，他流傳下來的喜劇只有《恨世者》和《薩摩斯女子》兩部。
田園詩又稱牧歌，主要代表作家是忒奧克里託斯，他的作品對後世田園詩有很大影響。
如何回答古希臘文學對後世的影響
4樓：匿名使用者
古希臘文學是歐洲文學的源頭，古希臘文學、古希伯萊文學，以及它們二者共同影響的古羅馬文學和早期**教文學。二希，不僅是歐洲文學的源頭，也是西方文化的源頭。它們對西方的影響，不僅是文學母題、神話系統、成語故事、史詩敘述、戲劇模式等等的開創，更是人文精神、政治體制、宗教觀念等等文化基因的初始。
希臘神話特點：
吉爾伯特．穆萊在《希臘宗教的五個階段》指出：「大多數民族的神都自命曾經創造過世界，奧林匹克的神並不自命如此。他們所做的，主要是征服世界。
他們都是些嗜好征服的首領，是些海盜之王。他們既打仗又豪飲，又遊玩又作樂，他們只怕自己的王，從來不知懼怕別的。除了在戀愛和戰爭中外，他們從來不說謊。
」－－快樂的神、英雄的神、人間的神。正常兒童的樂觀想象。
1、人本主義與命運觀念並存：相信命運的輪迴，又充分尊重人的個性意志與自由。
2、神人同形同性，神其實是人的觀念的具像和外化，神就是人，神話就是人話。
3、多神系統。目前世界上儲存最完整的神話系統。
希臘神話和史詩代表了古希臘文學的最高成就。這些作品充滿了人類個性解放的需求,體現了古希臘文學的尊嚴,人的自我意識的覺醒和對命運的抗爭,具有濃厚的人本意識,體現了對自由與民主的不懈追求。古希臘文學對歐美文學產生了巨大的影響,是歐美文學中人本主義精神的源頭。
5樓：匿名使用者
古希臘有著斐然的文學成就，希臘早期文學的主要成就有神話、史詩和抒情詩，寓言。 希臘神話，它並不是一部完整的作品，而是散見於荷馬史詩、赫希俄德的《神譜》以及奴隸制古典時期的文學、歷史和哲學等著作中。現在通常所見的希臘神話故事集都是後人根據古籍整理和編寫而成的。
希臘神話是在長時間內形成的，神的性格和職責以及故事情節都有發展變化。它藝術地概括了他們對自然和社會的認識，表達了他們對社會不平現象的義憤，集中了他們的經驗和思想，充滿樂觀精神。古希臘神話可以看作古希臘文學的起始的滋生土壤。
此後，文學從內容到形式創作方法都向成熟和更加複雜的表現方式發展。 史詩的最大成就是《荷馬史詩》，也是後代歐洲史詩的典範，歐洲有許多作家都從兩部史詩的故事和人物形象中取得素材。至今它還給讀者以藝術的震撼享受。
《荷馬史詩》相傳是一個叫荷馬的盲詩人根據在小亞細亞口頭流傳的史詩短歌綜合編成的。包含《伊利亞特》和奧德賽》兩部，每部各24卷。《伊利亞特》集中敘述了特洛伊戰爭第十年的最後51天的故事。
《奧德賽》可以說是《伊利亞特》的續集，以主人公奧德賽為中心講述他攻克特洛伊後在海上漂泊十年返鄉的傳說。作為史詩，從史學價值上講，它較為充分地展了邁尼時代德希臘人的會風貌。而從文學價值上講，《荷馬史詩》中，《奧德修紀》是歐洲文學中第一部以個人遭遇為主要內容的作品，對個人力量的堅持和肯定，顯示了文學對人類理想的表現。
在文藝復興的世紀及18世紀的流浪漢**及批判現實主義**的的浪潮中成為了先驅。從具體的文學表現手法來講，史詩中已經出現了現實主義和浪漫主義這兩種最基本的創作方法的因素，在《奧德修記》中，現實主義方法有所加強。從文學的形式上講，《荷馬史詩》創造了完美的史詩形式。
據亞理斯多德說，當年的史詩種類很多，有簡單史詩、複雜史詩、苦難史詩和性格史詩。這兩部荷馬史詩包括了這些史詩的特點，通常稱為英雄史詩。它以嚴肅重大的事件為題材，以英雄人物為中心，風格崇高，富於戲劇性。
它採用第三人稱的敘事方法，規模巨集大，插曲很多，語言富於裝飾，常以日常生活、勞動和自然界的各種現象來做比喻，採用六音步長短短格的詩體，通常稱為英雄格。由此，文學的表現物件表現領域得以拓展。表現的手法也更趨於成熟了。
古希臘文學史中值得一提的還有女性寫作者的出現。女性詩人薩福，也是獨唱琴歌最著名的作者。她出身於斯島的貴族家庭，並組織了一所**學校，寫情歌和婚歌，與女**唱和。
她寫過九卷詩，只傳下兩首完整的詩和一些殘句。她用簡潔自然的詩句寫出了自己複雜的心理變化，反映希臘奴隸主貴族的生活情趣。薩福死後，她的名聲傳遍了全希臘，連柏拉圖都稱她為「第十位文藝女神」，她受到西歐歷代具有貴族傾向的詩人的推崇。
獨唱琴歌抒寫個人的情感，是文學對內心世界的探索和表達，女性作家的出現，也是對女性題材的開拓。 和抒情詩同時，在民間還廣泛流傳著一些散文故事。其中有許多是動物寓言，相傳是公元前六世紀的伊索所作。
傳說中的伊索是一個相貌醜陋而絕頂聰明的奴隸，受到主人賞識而被歸還了自由獲得解放。公元一世紀，巴布裡烏斯用格律詩改寫了120餘則伊索寓言，編纂成集。伊索寓言則反映下層平民和奴隸的思想感情。
其中有許多故事表現了當時的階級對立關係，例如《狼和小羊》。一隻狼看見小羊在河邊飲水，想找藉口把他吃掉。狼指責小羊把水弄髒了，小羊說，我在下游，不可能弄髒上游的水。
狼又說，小羊去年罵過他，小羊回答說，我那時還沒有生下來。這隻狼老羞成怒，便說：「即使你辯護得好，我也不放過你，」他就把小羊吞吃了。
寓言的教訓是，「暴君是不缺少藉口的。」這個故事是對奴隸社會的深刻寫照。伊索寓言把壓迫者比作獅子、豺狼、毒蛇、鱷魚和狐狸，譴責他們為非作歹、殘害人民的暴行。
此外寓言中有許多故事總結了古代人民的生活經驗和教訓
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