1樓：安全深圳
文化是指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富、精神財富和相應的創造才能的總和。文化包括物質文化和精神文化兩部分，我認為「世界觀、人生觀、價值觀」是屬於精神文化的範疇。如果說東方的文化是偏於精神的，則西方文化更偏於物質，這也是造成中西方「世界觀、人生觀、價值觀」巨大差異的最主要原因。
從歷史的角度來看，東方的歷史文化似乎比西方長得多，也可以說西方文化的發展遠比東方文化的發展要簡單得多，因此東方人的世界觀、人生觀、價值觀的取向較比於西方人來說更多元。從地域的角度來看，東方大陸比較封閉，對於長期生活在這片封閉土地上的人來說，封閉容易使他們的世界觀變得狹小，而西方人則更善於向外探索，所以他們的世界觀更為廣闊。
中西方愛情觀的不同
2樓：佐伊雅
西方的愛情
特點：奔放、熱情、不顧一切、有時也不過世俗的眼光。
優點：很多世人不認同的愛情在那裡可以得到肯定，如果真正相愛了，身份的差距也不是問題。
缺點：速食愛情，前後一個月結婚，一個月離婚的超速愛情好像很常見。
東方的愛情
特點：如果西方的愛情是火的話，無疑，東方的愛情就是水，需要慢慢的加溫，而東方的愛情一向都是以結婚為前提的情況下才在一起的。
優點：白頭偕老這個詞在中國還是是很常見的，對於家庭東方有著很強烈的固執，不到實在維持不了了就不罷休。
缺點：和西方不一樣，東方人對於身份的問題有著很強烈的認知，我自己身邊就有好多例子就是因為身份的關係不能在一起。因為所謂的道德的關係，同性戀在東方國家簡直就有種要打入地獄的感覺，姐弟戀也一直都不受人的關愛。
其實愛情這種東西，一直是電視上的主要課題，總是有很多人說，「我愛你，不管你是人，是同性，是鮮花，是物體，我都會愛著你的。」當時看的我身邊的朋友痛哭說是好感人，可是誰又能真的做到這句話呢？
3樓：仗劍倚月
簡單的說，西方奔放，東方含蓄。
愛情在一個人的一生中，佔有極其重要的地位。社會上甚至有「愛情至上主義者」，以愛情的追求為人生的最高目的。這種觀點固然過分，但也從另一面說明愛情的可愛與尊貴。
當今社會的愛情觀，既有西方文化愛情觀的影響，又深深地帶著中國傳統愛情觀的痕跡。將中西方愛情觀作一番比較，應是一件很有趣、很有意味的事。
在西方人眼中，愛情是人生的至樂。人生如果沒有了愛情，那就失去了無限的趣味。所以西方人將宗教家的天堂，稱之為「永遠的蜜月」，即是此意。
西方人認為人在熱戀中時，所傾慕的物件就好比天使一樣，是完美無缺的，是絕對純粹的。所以一次真正的愛情，會使人的靈魂得以淨化，道德得以昇華。用中國人的話來說，一次真心的愛情，會使人大死大活一番，確使人有脫胎換骨之感。
此所以西方的文人學者藝術家，無不重視愛情，甚至於一生多次戀愛，以從中尋找靈感與激情。歌德每經過一次戀愛，就有一首好詩，即是此證。
中國人亦深知愛情的美妙，但更知愛情不能僅囿於生理的範圍，所以將愛情與孝悌、禮義相配合。中國人以前依父母之命、媒妁之言來定婚姻。一旦訂親，雖然男女雙方從未見面，或僅見過一面，但都知道對方是自己的終身伴侶，所以不免要經常猜測、揣摩、打聽，這樣，心有所屬，終身有托，時間久了，仍會有相思之苦，仍會產生純真的愛情。
雖然沒有西方人那樣有形的戀愛物件，但無形的物件更易使人聯想，使人美化對方，更易產生一超塵脫俗的純粹美感。「愛情使人高尚」，中國傳統的愛情方式仍會使人對此有深刻的體驗，且比西方人更刻骨銘心。
其次，中國人的愛情觀中，不僅男女雙方要親密無間，水**融，而且要愛中有敬。愛而敬，使愛的境界得以拓展。西方男女夫婦只是愛而戀。
只有愛戀，沒有敬意，容易使對方視我為他的私有財產，產生一佔有慾。更要命的是，視對方為我所喜愛的物品，平日裡固然可以像喜愛收藏物一樣予以欣賞、把玩，一旦時過境遷，不再喜愛對方，自然可以棄她（他）而去，像拋棄一件物品一樣毫不可惜。此所以西方社會離婚率居高不下的原因之一，也就是隻愛無敬的愛情觀之弊端。
試想，我們對自己尊敬有加的長輩、領袖或偶像會輕易拋棄嗎？忍心輕易拋棄嗎？恐怕不會吧。
不僅不會，而且對我們所尊敬的人，還要追隨一生，效仿一生。
中國人很早就明白這個道理，所以主張夫婦間要既愛且敬，敬愛有加，以使夫妻關係天長地久。中國的成語形容夫妻關係「舉案齊眉，相敬如賓」，沒有說「相愛如賓」的，道理即是如此。《詩經》謂「宴爾新婚，如兄如弟」，因兄弟間要互敬互諒。
中國古代夫妻常以兄弟相稱，西方則無此。中國古代夫妻，又以君卿相呼，則敬的意味更濃。
至於社會上有人認為愛情純粹是男女肉體的結合，情慾的發洩，這樣的愛情觀更是等而下之，不值一駁。
中國人真誠地希望夫妻雙方能恩愛一生，白頭偕老。祝福所有人的愛情都能天長地久。「在天願為比冀鳥，在地願為連理枝」「願天下有情人皆成眷屬！」。中國人的愛情觀，多美！
在對待男女兩性之愛方面，中西文化有著顯著的不同。對於西方人來說，愛情至上，男人為了愛情可以犧牲一切，女人為了愛情也會捨棄一切。這就是愛情至上。
兩性的選擇與婚姻，完全是以愛情為基礎，而不論出身、門第、年齡、社會地位和其它考慮。
對於中國人來說則不然。中國的婚姻並不以愛情為基礎，婚姻可以沒有愛情，而愛情也不一定能夠保證婚姻的實現。「有情人終成眷屬」，那畢竟是人的理想。
對於一般人來說，男女結合，只是為了生存的需要；女人嫁男人，是為了找一個生活依靠；男人找女人，也要考慮政治、經濟、出身、門第等各方面的因素，考慮對自己未來前程的影響。
可以說，西方人的婚戀，是感情的需要，愛情是她的基礎，因此才有「金婚、銀婚」、「度蜜月」之類，顯得非常浪漫；而中國人的婚戀，更多的是理性的選擇，在這種理性選擇中究竟還有多少真愛，那就很值得懷疑了。因此中國人的婚姻戀愛，遠沒有西方人來得浪漫。
在西方，愛情至上，愛情是最神聖的，它是人類情感中最神聖的部分，決不能被玷汙。而這就使它具有了與宗教偶像一般的神聖性與絕對性。同時，它也是人類情感的極致，因而也就有了高度非理性的品格。
但是中國人不然。中國人缺少這樣一種神聖的感情。對於男人來說，事業高於愛情；對於女人來說，結婚不過是生存的保證，「嫁漢、嫁漢，穿衣吃飯」，完全是生存的需要。
所謂「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」，根本就沒有個人意志的選擇，更談不到什麼愛情。
當然，中國人也有愛情，但那與婚姻並沒有必然聯絡，婚姻與愛情完全是兩回事。至少我們可以說，中國人對愛情的態度遠沒有西方人那樣神聖與崇高。這就是中、西方文化在婚姻與愛情觀上的區別。
有時實在難以理解有條件的婚姻在現社會的延續性，社會已進入資訊時代，「條件」這東西變化頻率越來越高，今天你是健康的也許明天就來個什麼…今天你生活安逸也許明天投資失敗…今天你還是劉德華十年後已是劉爺爺…「條件」失去了，條件構成的婚姻難道就應結束了？我想中國人離婚率不斷上升，也許跟這個舊觀念不無點關係，值得人們深思。
受中國根深蒂固的傳統思想影響，中國式的愛情婚姻極少數是完美理想化的，一度走向迷失，走向茫然。本人試圖從中西方文化與宗教信仰差異，來**中西方的愛情觀差異。
由古希臘柏拉圖式的愛情演變到近代的騎士愛情，獨立、個性解放成為現代西方愛情婚姻的追求主題。愛情與婚姻的統一，堅持獨立、自由，他們互相信任，互相尊重；西方絕大多數人信仰**教，他們認為婚姻是神聖的，經過神祝福的婚姻是不可以輕易解散的，他們彼此忠誠；宗教的信仰使他們認為人是有罪的，人活著就是為了贖罪，他們的祈禱方式經常帶著懺悔或者感恩，將這份感恩的心帶入生活，帶入婚姻，他們的婚姻注入更多的是寬容與愛，付出得多，索取得少！
而中國式的祈禱與禱告與西方恰恰相反，他們很少是懺悔或感恩，而是索取，如：求平安、求富貴、求升官、求發財……無止境的索取與無法滿足的現實相互矛盾，相互衝突，信仰便會陷入盲目，迷失方向。文化的失衡對整個信仰系統產生非常大的衝擊力，繼而自暴自棄或行為極端、道德平臺失衡。
封建理學要求女人三從四德，要求女人從一而終，要求女人做貞女烈婦，逆人性反人道，卻大行於世幾千年。事實是，封建時代男尊女卑，男人可以三妻四妾，女人必須從一而終，不平等是顯而易見的，不自由、不民主是顯而易見的。湯顯祖的《牡丹亭》問世以來，被視為反道學的經典，受到離經叛道者的推崇，杜麗娘成為幾代女性追求的楷模。
劇本的大團圓結局，雖為批評家所詬病，卻沒有提出問題的實質。柳夢梅「掘墓開棺」，顯示了男性的勇氣；皇帝頒旨，代表了男性的權威，無一不在昭示著女性對男性的依賴性和崇拜感。潛性「貞節」壓迫以「有情人終成眷屬」結局，披枷戴鎖的杜麗娘心存感動，「人格畸形融入女性自傳」。
杜麗娘的丫環春香，向杜夫人自請為妾，杜夫人興高采烈，這飛來之筆亦為「人格畸形融入女性自傳」的又一例證。蒲松齡的《聊齋志異》中男人擁有嬌妻和美妾，而兩個共侍一夫親如姐妹，輪番侍寢，共同持家，繁衍子嗣，千篇一律。這種膚淺的「男性烏托邦」，當然是封建社會男性夢寐以求的，就是現代社會亦有不少男性有復活舊夢的嚮往。
信仰的迷失，其道德平臺也跟著失衡，互相信任、互相尊重只能成為一句空話。
4樓：匿名使用者
西方男人愛情觀是掙大錢娶美女，帶有點玩女人的意思，西方女人只看錢的，東方女人特別是中國自古講究兩情相悅！到了結婚就不一樣了，講究門當戶對！西方也有門弟觀念但是沒有中國這麼厲害，視為大逆！
東方西方觀念嚴重不同，一種講感情，另一種只看錢，有錢很容易找到極端漂亮的女人的！至於學校德國美國百分之70的人不上高中，上技術學校高技院校，技師代表西方最高階人才，中國人停留在讀高中考大學，中國**非常重視技師，學的德國！江蘇省**每年都以人民**令形式提高技師待遇
5樓：匿名使用者
簡單來說，西方比較開放，看中對方的內在和靈魂，他們戀愛不看出生，身份，地位，考慮結婚的話會講究門當戶對，信仰，教派，越精明的人越看重。而中國舊社會講究門當戶對，現在時代不同，愛情觀念也不同，很多人都放棄。
中西方狗文化差異表現及原因,中西方歷史文化差異與習語翻譯
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