1樓：章彧
利者，義之和也。
「『義』是用來中和『利』的」，後人說「看見利益，就（可以）忘掉義理」的，難道不荒謬嗎？
義和利不一定充滿了終極矛盾，在一定條件下可以相互轉化
『利者，義之和也』是什麼意思
2樓：科學普及交流
『利者，義之和也』意思：利：利益；義：道義；之：的；和：統一。要得到利益,就要講求與道義的統一。
選自《易傳·乾文言》
原文「元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。」
譯文元，是眾善的首領。亨，是眾美的集合。利，是義理的統一。貞，是事業的主幹。
3樓：手機使用者
從刀和，然後利，從和省。易利者，義之和也。
要真正的得到利益，就要講求道義（每個行業的道德準則），而不可陳州糶米一樣，損人終損己!
4樓：趙庚白
【原文】利⑴者⑵，義⑶之⑷和⑸也⑹，
【譯文】農耕活動，是說合乎正義的行為要跟著別人認真去做；
註釋: ⑴「利」犁地，耕地。《古代漢語字典》：
「利是會意字，由禾與刀兩部分組成，刀是類似耒（léi）的農具，在甲骨文和金文中，刀旁有數點表示犁出地土塊，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。」
⑵「者」語氣詞。用於主語後，引出原因、解釋等。《韓非子·外儲說右下》：「人所以謂堯賢者，以其讓天下於許由。」
⑶「義」合乎正義的行為和事情。《老子·十八章》：「大道廢，有仁義。」
⑷「之」用在主謂語之間，取消句子獨立性，可不譯。《左傳·子魚論戰》：「天之棄商久矣。」
⑸「和」hè 附和。（跟著別人去說或做。）《商君書·更法》：「論至德者不和於俗。」
⑹「也」語氣助詞。表判斷語氣。《史記•廉頗藺相如列傳》：「和氏璧，天也所共傳寶也。」
《易經》中 「利者,義之和也」什麼意思?
5樓：匿名使用者
人與人之間、人與物之間要恰到好處的相和，最適宜的和，才能得到真正的利。假使我有利，你沒有利，乃至損害到你，而你得了利，一定會損害到他，這種有損另外一人的利，並不是利的目的，也不是利的定義；這裡的利，是兩利，彼此間都有利，才夠得上利。
6樓：
要真正的得到利益，就要講求道義，而不可陳州糶米一樣，否則損人終損己。
7樓：趙庚白
【原文】利⑴者⑵，義⑶之⑷和⑸也⑹，
【譯文】農耕活動，是說合乎正義的行為要跟著別人認真去做；
註釋: ⑴「利」犁地，耕地。《古代漢語字典》：
「利是會意字，由禾與刀兩部分組成，刀是類似耒（léi）的農具，在甲骨文和金文中，刀旁有數點表示犁出地土塊，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。」
⑵「者」語氣詞。用於主語後，引出原因、解釋等。《韓非子·外儲說右下》：「人所以謂堯賢者，以其讓天下於許由。」
⑶「義」合乎正義的行為和事情。《老子·十八章》：「大道廢，有仁義。」
⑷「之」用在主謂語之間，取消句子獨立性，可不譯。《左傳·子魚論戰》：「天之棄商久矣。」
⑸「和」hè 附和。（跟著別人去說或做。）《商君書·更法》：「論至德者不和於俗。」
⑹「也」語氣助詞。表判斷語氣。《史記•廉頗藺相如列傳》：「和氏璧，天也所共傳寶也。」
「利者，義之和也。」是什麼意思？
8樓：沒錢的萌娃紙
「利者，義之和也。」的意思是：要得到利益，就要講求與道義的統一。
此句出自《易傳·乾文言》第一段。
「元」者，善之長也；「亨」者，嘉之會也；「利」者，義之和也；「貞」者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：
「乾、元、亨、利、貞。」
譯文：《文言》說：元，是眾善的首領。
亨，是眾美的集合。利，是義理的統一。貞，是事業的主幹。
君子履行仁義就足夠可以號令大眾，眾美的結合就足夠可以符合禮義，利人利物就足夠可以和同義理，堅持正道就足夠可以成就事業。君子身體力行這四種美德，所以說：「《乾》卦具有這四種品德：
元、亨、利、貞。」
9樓：樹墨徹夙姬
人與人之間、人與物之間要恰到好處的相和，最適宜的和，才能得到真正的利。假使我有利，你沒有利，乃至損害到你，而你得了利，一定會損害到他，這種有損另外一人的利，並不是利的目的，也不是利的定義；這裡的利，是兩利，彼此間都有利，才夠得上利。
10樓：請叫阿健
利者，義之和也』意思：利：利益；義：道義；之：的；和：統一。要得到利益,就要講求與道義的統一。
選自：《易傳·乾文言》
原文：「元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。」
譯文：元，是眾善的首領。亨，是眾美的集合。利，是義理的統一。貞，是事業的主幹。
11樓：趙庚白
【原文】利⑴者⑵，義⑶之⑷和⑸也⑹，
【譯文】農耕活動，是說合乎正義的行為要跟著別人認真去做；
註釋: ⑴「利」犁地，耕地。《古代漢語字典》：
「利是會意字，由禾與刀兩部分組成，刀是類似耒（léi）的農具，在甲骨文和金文中，刀旁有數點表示犁出地土塊，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。」
⑵「者」語氣詞。用於主語後，引出原因、解釋等。《韓非子·外儲說右下》：「人所以謂堯賢者，以其讓天下於許由。」
⑶「義」合乎正義的行為和事情。《老子·十八章》：「大道廢，有仁義。」
⑷「之」用在主謂語之間，取消句子獨立性，可不譯。《左傳·子魚論戰》：「天之棄商久矣。」
⑸「和」hè 附和。（跟著別人去說或做。）《商君書·更法》：「論至德者不和於俗。」
⑹「也」語氣助詞。表判斷語氣。《史記•廉頗藺相如列傳》：「和氏璧，天也所共傳寶也。」
《易經》中的「利者,義之和也」是什麼意思?
12樓：殘日曉沫
「利者,義之和也」這句話的意思是：真正的利，是建立在道義的基礎上，合作共贏，對大家都有利，才是真正利益。
《周易》即《易經》，《三易》之一（另有觀點：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分[1] 。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。
《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學。易學前後相因，遞變發展，百家之學興，易學乃隨之發生分化。自孔子贊易以後，《周易》被儒門奉為儒門聖典，六經之首。
儒門之外，有兩支易學與儒門易並列發展：一為舊勢力仍存在的筮術易；另一為老子的道家易，易學開始分為三支。
《四庫全書總目》將易學歷史的源流變遷，分為「兩派六宗」。兩派，就是象數學派和義理學派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為「大道之源」。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。
《易經》為群經之首，設教之書。
墨子守義文言文翻譯
原文 公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起於齊，行十日十夜而至於郢，見公輸盤。公輸盤曰 夫子何命焉為？子墨子曰 北方有侮臣，願藉子殺之。公輸盤不悅。子墨子曰 請獻十金。公輸盤曰 吾義固不殺人。子墨子起，再拜曰 請說之。吾從北方，聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有餘於地，而不足於民。...
我輩無義之人而入有義之國是哪個文言文裡面
世說新語 中的 荀巨伯探友 原文荀巨伯 遠看友人疾,值 胡賊 攻郡,友人語 巨伯曰 吾今死矣,子 可去 巨伯曰 遠來相視 子令吾去,敗義 以求生,豈荀巨伯所行邪 賊既 至,謂巨伯曰 大軍至,一郡盡空,汝 何男子,而敢獨止 巨伯曰 友人有疾,不忍委 之,寧以我身代友人命.賊相謂 曰 我輩 無義 之 人...
楊生義狗的翻譯，《楊生義狗》文言文解讀
譯文晉太和年間，廣陵有個姓楊的人，養了一條狗。他特別喜愛這條狗，無論做什麼事情都要帶上它。一次，這個人喝醉酒後走到一個水窪附近的草地後，就倒地睡著了，無法趕路。當時正趕上冬天有人燒草燎原，當時風很大。於是狗來回不停地叫，這個姓楊的人仍舊大醉不醒。狗發現這個人前面有一坑水，於是走到坑裡，用自己的身體沾...