1樓：雲哥
小題:①按時食用，依禮消費，財富就用之不盡。②聖人治理天下，使百姓擁有糧食像水火一樣充足。糧食像水火一樣充足，百姓們哪有不講仁愛的呢！
小題:賢君聖主治理國家，首先要使百姓生活富裕，百姓生活富裕社會才能安定。
小題:見譯文
小題:無
參考譯文
孟子說：「（讓百姓）種好他們的地，減輕他們的賦稅，就可以使百姓富足。按一定時節食用，按禮的規定使用，財物就用不完了。
百姓沒有水和火就無法生活，黃昏夜晚敲人門戶求水討火，沒有人不給的，因為家家水火都多極了。聖人治理天下，就要使百姓的糧食多得像水火。糧食多得像水火，那麼老百姓哪還有不仁愛的呢？」
閱讀下面文言文，按要求答題。孟子曰：「易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝
2樓：窩窩血殿
1.b2.闡述的了只有百姓富有了才會國家富有，只有百姓富有了那麼仁愛之心也會有的道理。
1.b（不只講究時間，重在民富有）；
2.闡述的了只有百姓富有了才會國家富有，只有百姓富有了那麼仁愛之心也會有的道理。
【譯文】
孟子說：「（讓百姓）種好他們的地，減輕他們的賦稅，就可以使百姓富足。按一定時節食用，按禮的規定使用，財物就用不完了。
百姓沒有水和火就無法生活，晚上敲人門戶求水討火，沒有人不給的，因為家家水火都多極了。聖人治理天下，就要使百姓的糧食多得像水火。糧食多得像水火，那麼老百姓哪還有不仁愛的呢？」
《孟子》閱讀（6分）孟子曰：「易 ① 其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也
3樓：說唱帝
小題1:富（足）； 仁。（2分）
小題2:示例：孟子說到了發展生產和節用減賦兩個方面。
一方面幫助人們發展生產，增加糧食產量；（2分）另一方面要節約用度，減輕賦稅，才能使人們的收入增加，最終達到富民和教化的目的。（2分）
試題分析：
小題1:「聖人治天下，使有菽粟② 如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？」從中可以看出，孟子認為統治者治理天下，應先使老百姓富足，解決了經濟問題，才能讓老百姓懂得仁。
小題2:孟子所談的「禮義興邦」是建立在一定的經濟基礎之上的。上述文段中孟子談到通過發展生產和減輕賦稅可以是老百姓富足起來，在此基礎之上，「民焉有不仁者乎？
」老百姓自然會懂得禮義。
分析並概括作者的觀點態度。
點評：對文字的主要觀點和基本傾向必須做出客觀周全的判斷，不可以偏概全，不可主次顛倒，不可主觀臆斷。文字的主要觀點是隱藏在文字採用的材料之中的，基本傾向是隱含在作者對材料的處理和評說之中的，對文字材料的解讀、對作者材料處理與評議的分析是我們獲取文字主要觀點和基本傾向認識的必由之路。
離開了對文字的主要觀點和基本傾向的準確判斷，就失去了對其進行「負責任」的評價的基礎。
【參考譯文】孟子說：「讓百姓種好他們的地，減輕他們的賦稅，就可以使百姓富足。按一定時節使用，按禮的規定使用，財物就用不完了。
百姓沒有水和火就無法生活，晚上敲人門戶求水討火，沒有人不給的，因為家家水火都多極了。聖人治理天下，就要使百姓的糧食多得像水火。糧食多得像水火，那麼老百姓哪還有不仁愛的呢？
」（《孟子·盡心上》）
「易其田疇，薄其稅斂，民可使富也」指什麼意思
4樓：匿名使用者
讓百姓種好他們的地，減輕他們的賦稅，就可以使百姓富足
5樓：匿名使用者
讓百姓種好他們的地,減輕他們的賦稅,就可以使百姓富足
6樓：_【劇終
讓老百姓更好的耕地，減輕他們的稅收，百姓也可以富裕起來。
孟子《盡心》原文
7樓：匿名使用者
《盡心》上 孟子曰：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。
存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」 孟子曰：
「莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖牆之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。」 孟子曰：
「求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。」 孟子曰：
「萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。
」 孟子曰：「行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。」 孟子曰：
「人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。」 孟子曰：「恥之於人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。
不恥不若人，何若人有？」 孟子曰：「古之賢王好善而忘勢；古之賢士何獨不然？
樂其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎！」 孟子謂宋勾踐曰：
「子好遊乎？吾語子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。
」 曰：「何如斯可以囂囂矣？」 曰：
「尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。
古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。」 孟子曰：
「待文王而後興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王猶興。」 孟子曰：
「附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。」 孟子曰：「以佚道使民，雖勞不怨。
以生道殺民，雖死不怨殺者。」 孟子曰：「霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。
殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？」 孟子曰：
「仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
」 孟子曰：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。
親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。」 孟子曰：「舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊，其所以異於深山之野人者幾希；及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。
」 孟子曰：「無為其所不為，無慾其所不欲，如此而已矣。 孟子曰：
「人之有德、慧、術、知者，恆存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。」 孟子曰：
「有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達可行於天下而後行之者也；有大人者，正己而物正者也。」 孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。
父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」 孟子曰：
「廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根於心，其生色也睟然，見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。
」 孟子曰：「伯夷闢紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：『盍歸乎來，吾聞西伯善養老者。
』太公闢紂，居東海之濱，聞文王作，興曰：『盍歸乎來，吾聞西伯善養老者。』天下有善養老，則仁人以為己歸矣。
五畝之宅，樹牆下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛矣。五母雞，二母彘，無失其時，老者足以無失肉矣。百畝之田，匹夫耕之，八口之家足以無飢矣。
所謂西伯善養老者，制其田裡，教之樹畜，導其妻子使養其老。五十非帛不暖，七十非肉不飽。不暖不飽，謂之凍餒。
文王之民無凍餒之老者，此之謂也。」 孟子曰：「易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
食之以時，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶求水火，無弗與者，至足矣。聖人治天下，使有菽粟如水火。
菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？」 孟子曰：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。
觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。
」齋 孟子曰：「雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
」 孟子曰：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
子莫執中。執中為近之。執中無權，猶執一也。
所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」 孟子曰：「飢者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飢渴害之也。
豈惟口腹有飢渴之害？人心亦皆有害。人能無以飢渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
」 孟子曰：「柳下惠不以三公易其介。」 孟子曰：
「有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。」 孟子曰：「堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。
久假而不歸，惡知其非有也。」 公孫丑曰：「伊尹曰：
『予不狎於不順，放太甲於桐，民大悅。太甲賢，又反之，民大悅。』賢者之為人臣也，其君不賢，則固可放與？
」 孟子曰：「有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。」 公孫丑曰：
「《詩》曰：『不素餐兮。』君子之不耕而食，何也？
」 孟子曰：「君子居是國也，其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝悌忠信。『不素餐兮』，孰大於是？
」 王子墊問曰：「士何事？」 孟子曰：
「尚志。」 曰：「何謂尚志？
」 曰：「仁義而已矣。殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
居惡在？仁是也；路惡在？義是也。
居仁由義，大人之事備矣。」 孟子曰：「仲子，不義與之齊國而弗受，人皆信之，是舍簞食豆羹之義也。
人莫大焉亡親戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？」 桃應問曰：
「舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何。」 孟子曰：「執之而已矣。
」 「然則舜不禁與。」 曰：「夫舜惡得而禁之？
夫有所受之也。」 「然則舜如之何？」 曰：
「舜視棄天下猶棄敝屣也。竊負而逃，遵海濱而處，終身訁斤然，樂而忘天下。」孟子自範之齊，望見齊王之子，喟然嘆曰：
「居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？」 孟子曰：
「王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼於垤澤之門。守者曰：
『此非吾君也，何其聲之似我君也？』此無他，居相似也。」 孟子曰：
「食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。
」 孟子曰：「形色，天性也；惟聖人然後可以踐形。」 齊宣王欲短喪。
公孫丑曰：「為期之喪，猶愈於已乎？」 孟子曰：
「是猶或糹
閱讀下面文言文,回答問題孟子曰「愛人不親,反其仁治人不治
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