1樓：斜口汪汪
偉大的現實主義詩人杜甫，是盛唐一顆光焰萬丈的巨星。這位一生憂國憂民、恪守儒家傳統的詩人，以他最為自覺最為深沉的社會意識，把個體人格化入廣闊的社會人生，以他出自至性至靈的呼喊，把對 自家命運的自嘆自憐、對社會人生的大悲大痛融為一體；從以凝重的詩筆，血淚的歌唱，描繪了盛唐由盛而衰、萬方多難的時代社會畫卷，真實而深刻地反映了各種尖銳複雜的社會矛盾和廣大人民災難深重的生活，以及自己悲天憫人、愛國愛家的博大情懷，熔鑄成了一部具有眾多社會內容、鮮明時代特色、強烈 政治 傾向和兼擅眾長、沉鬱頓挫風格的 「詩史」，彪炳青史，流芳千古。其詩歌的現實主義精神具有深遠的價值。
杜甫詩歌的現實主義精神體現來自於他高度成熟的現實主義創作方法，這主要體現在杜甫詩歌為數眾多、質量很高的敘事詩上面。
第一，杜甫善於選取具有典型意義的人和事，加以 藝術 的概括，塑造眾多的人物形象，描寫廣闊的社會生活畫面。逾牆而逃的老翁，應急河陽役的老嫗，新安被徵的男子，暮婚晨別的新娘，無家可歸的獨身漢，夔州負薪的老**，鞠躬盡瘁的諸葛亮，殷勤勸飲的田父，昏庸無能的大臣……組成一個人物形象畫廊。栩栩如生，刻畫淋漓盡致，如此眾多的、真實、鮮明的具有典型意義的形象，是杜甫詩歌的傑出貢獻。
第二，杜甫善於把主觀的思想感情融化於客觀事實的描述中，讓人物和事實本身說話， 自然 感人。就象我現在所從事的新聞宣傳工作一樣，在新聞稿件中講述客觀事實，讓作者的傾向性從作品中流露，而不是在作品中強調作者的主觀意識。例如杜甫詩歌《麗人行》寫到 「三月三 日天氣新，長安水邊多麗人。
態濃意遠淑且真，肌理細膩骨 肉勻。繡羅新裳照暮春。蹙金孔雀銀麒麟。
……紫駝之峰出翠釜，水晶之盤行素鱗。犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。……後來鞍馬何逡巡，當軒下馬入錦茵。
楊花雪落覆 白萍，青鳥飛去銜紅巾。炙手可熱勢絕倫，慎莫近前臣相嗔 !」
這首詩諷刺了楊氏兄妹的驕奢荒淫，曲折地反映了君主的昏庸和時政的腐敗，妙在從頭到尾，都用精工細膩的筆觸，鮮明富麗的色彩，嚴肅認真的態度，來描寫場面和情節，讓詩人自己的傾向和感情從場面、情節中流露出來。正如浦起龍在《讀杜心解》中所說： 「無一字譏語，描摹處語語刺譏；無一聲感嘆，點逗處聲聲感嘆。
」從而有了比一般輕鬆的諷刺更為強烈的藝術批判力量。另外，如《石壕吏》、《兵車行》、《垂老別》等著名詩篇，都出色地運用了這種手法，讓傾向從事物本身流露 出。
第三、杜甫在描寫人物時還善於用人物個性化的語言來刻畫心理、塑造形象。無論是對話還是獨白，都精彩傳神。比如 《新婚別》一詩，完全用新娘的口吻寫出：
「 兔絲附蓬麻，引蔓故不長 。嫁女與征夫，不如棄路旁。結髮為妻子，席不暖君床。
暮婚晨告別，無乃太匆忙。君行雖不遠，守邊赴河陽。妾身未分明，何時拜姑嫜。
父母養我時，日夜將我藏。生女有所歸，雞狗亦得將。君今往死地，沉痛迫中腸。
誓欲隨君去，形勢反倉皇。勿為新婚念，努力事戎行。婦人在軍中，兵氣恐不揚。
自嗟貧家女，久致羅儒裳。羅儒不復施，對君洗紅妝。仰視百鳥飛，大小必雙翔。
人事多錯迕，與君永相望。」這首詩很好地體現出杜甫愛國與愛民的思想，對人民苦難的同情。詩將新娘送別丈夫的無奈、憤恨、抱怨、憂慮、沉痛、勉勵、期待的複雜心理展示無疑，從而塑造出一位感情豐富、深明大義的勞動婦女形象。
因為在當時只有先平定戰亂，才能得到最起碼的休養生息的環境。顯然是新婦的呼聲，也體現了杜甫的思想。它如《無家別》、《潼關吏》均採用對話方式；這些人物的話語，通俗樸素，各各符合性格、身份、年齡特徵，顯示出現實主義的特色。
因為人物的語言傳神，使我們在閱讀時如聞其聲、如見其人，有著真實、親切的感覺。
杜甫詩歌的現實主義精神
2樓：關於你
它真實地描寫了特定環境下的縣吏、關吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動、語言，生動地反映了那個時期的社會現實和廣大勞動人民深重的災難和痛苦，展示給人們一幕幕悽慘的人生悲劇。在這些人生苦難的描述中，一方面，詩人對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給於人民的奴役和**深惡痛絕；另一方面，他又擁護王朝的平亂戰爭，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。這種複雜、矛盾的思想是符合詩人憂國憂民的思想面貌的。
杜甫詩歌的現實主義精神主要表現在哪些方面
3樓：atv丶騎行天下
月夜香霧雲鬟溼，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕幹。
古籍查閱
試論杜甫詩歌的現實主義和愛國主義精神。
4樓：楓翔蝶舞
一、現實主義精神在杜甫詩歌思想內容上的主要體現
1、「窮年憂黎元」，始終關心人民疾苦，是杜甫現實主義詩歌的核心。
杜甫生活在唐帝國由盛而衰的一個急劇轉變的時代。他出身一個「奉儒守官」的官僚家庭，享有不納租稅、不服兵役等特權。這一階級出身規定了杜甫要成為一個熱愛人民的詩人不可能不是一個艱苦的過程，杜甫的生活道路和創作道路也正說明了這點。
青年時代南遊吳越、北遊齊趙。天寶六載，到長安應試，因李林甫作梗，在長安潦倒10年左右。安史之亂爆發後，途中為叛軍所俘。
後脫身逃至鳳翔，謁見肅宗，官左拾遺。後被貶為華州司功參軍。不久，關中大旱，為飢餓所迫，棄官入蜀，築草堂於成都，安家定居。
後入西川節度使嚴武幕，被薦為檢校工部員外郎，故世稱杜工部。大曆三年乘舟出三峽，死於湘江舟中。
杜甫思想中占主導地位的是儒家思想。他生活在唐王朝由盛到衰的動亂年代，仕途坎坷，歷經禍亂，因而能夠體念人民的疾苦。其詩結合時事，有強烈的現實意義。
如《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》都是揭露統治階級專橫驕奢、人民倍受其苦的不朽詩篇。還有著名作品「三吏」、「三別」等，達到了現實主義的高峰。晚年所作《茅屋為秋風所破歌》、《聞官軍收河南河北》等，思想和藝術上都取得了極高的成就。
杜甫被尊稱為詩聖，與詩仙李白並稱李杜，對後世產生了巨大的影響。主要就在於其詩歌現實主義創作方面的傑出貢獻。
從杜甫的生活經歷我們不難看出，是杜甫與人民的關係使他成為一個偉大的現實主義詩人，因而關注民生疾苦是他詩歌現實主義精神的核心。
杜甫的詩歌具有較強的現實性和高度的人民性。詩人三十五歲後，結束了讀書和壯遊的生活，深入社會底層，看到人民的痛苦，也看到了統治階級的罪惡，寫作出了《兵車行》、《麗人行》、《赴奉先詠懷》、《悲陳陶》、《哀江頭》、《春望》、《羌村》、《北征》、《洗兵馬》、「三史」（《新安吏》、《潼關吏》、《石壕吏》）、「三別」（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》）……等現實主義詩歌的不朽名篇。
杜甫的詩歌表現出對人民的深切同情。詩人在《又呈吳郎》中，通過寡婦的撲棗，說出了窮人心坎裡的話：「堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。
不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真，已訴徵求貧到骨，正思戎馬淚盈巾」。
詩人在《石壕吏》中，更是對人民生活作了歷史的實錄：「暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾牆走，老婦出門看。
吏呼一何怒！婦啼一何苦！聽婦前致詞：
『三男鄴城戎，一男附書至，二男新戰死。存者且偷生，死者長已矣。室中更無人，惟有乳下孫。
孫有乳未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應河陽役，猶得備晨炊』。
夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。」
杜甫詩歌中的現實情結
5樓：匿名使用者
杜甫是一個把巨大的創作勞動貢獻給藝術事業的詩人。
「為人性癖耽佳句，語不驚人死不休」，這表現著詩人對藝術的熱愛和苦心追求的精神；「毫髮無遺憾」、「新詩改罷自長吟」，這表現著詩人的辛苦錘鍊和一絲不苟的創作態度；而「讀書破萬卷，下筆如有神」，又是表現著詩人不僅具有豐富的生活經驗，而且還具有淵博的知識修養。正是經過這樣辛勤的努力，杜甫在藝術上擁有多方面的才能。無論是五言、七言、古體、近體，在他的手裡莫不精工錘鍊，卓然成章。
原來，正如詩人所說「不薄今人愛古人」、「轉益多師是汝師」，他是擷取了從《詩經》、《楚辭》到漢魏六朝以及同時代的文學成果，放在自己的藝術熔爐里加以提煉、鑄造而自成機杼的。前人對此讚美備至，曾說：「杜子美上薄**，下該沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庚之流麗，盡得古今體勢，兼人人之所獨專。
詩人以來，未有如子美者。」（元稹》《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘》）
杜甫的詩歌又繼承和發展了從《詩經》以來中國文學的現實主義傳統，而達到空前的高度。他的詩充滿了強烈的現實生活氣息，筆調客觀嚴謹，在敘事寫景時不僅是忠實地反映出當時的社會情況和歷史氣息，甚至以年月人詩，以增強寫實的氣氛。毋怪前人對他這種精確地反映生活的創作態度，盛讚為「窮極筆力，如太史公記傳」（宋葉夢得語）。
不過，值得注意的是，杜甫所傳留下來的一千四百多首詩歌，絕大部分都是抒情詩，有些敘事詩也是帶著抒情的特點，和詩體**不同（當然，更不同於歷史紀錄）。因此，在他的詩中雖然接觸到眾多的人物，如兵士、農表、貧婦、暴吏等等，但這些人物都不是作為具有細緻個性描寫的典型人物出現在詩中的。因此，杜甫詩歌的現實主義創作特色並不在於典型性格的塑造，而是主要表現在善於通過客觀的描寫，把所謂「地負海涵，包羅萬匯」（明胡應麟評杜詩語）的社會現象或思想感情壓縮在凝鍊的詩歌形式裡面，有時甚至概括在一兩句詩裡。
因此，他的詩既顯得描畫入神而又充分發揮了抒情詩所具有的「含不盡之意見於言外」（宋梅聖俞語）的創作特點。
現實主義是杜甫創作的主要特色，但是，詩人也有不少浪漫主義的或帶有浪漫主義色彩的好詩，如他的名篇《飲中八仙歌》、《洗兵馬》、《夢李白》、《古柏行》、《蠶谷行》、《觀公孫大娘**舞劍器行》以及《茅屋為秋風所破歌》的後部等等都是。
杜甫詩歌在藝術上的另一個特色是：具有十分鮮明而獨特的創作風格。他的風格主要表現為：
深沉凝重，或者如他自己所說的「沉鬱」。這種風格，是詩人的生活經歷、思想個性以及時代特色的有機統一。但是，在這種風格的基調上，詩人的創作又呈現著多種多樣的風采，或雄渾、或悲壯、或奔放、或瑰麗、或質樸、或古簡、或輕靈，無不達於勝境。
因此，前人這樣稱讚道：「杜詩正而能變，大而能化，化而不失本調，不失本調而兼得眾調，故絕不可及。」（胡應麟《詩藪》）
杜甫的詩歌在語言藝術上的成就，也是非常突出的。他除了前面所說的「為人性癖耽佳句」之外，又在《戲為六絕句》中說：「清詞麗句必為鄰。
」這說明他在掌握語言的藝術上用功很深。黃庭堅稱他的詩為「無一字無來處」，這自然不免是迂執之談；不過，在一字一句上，確實時時可以看出詩人的錘鍊之功。這方面的例子多不勝舉。
如「星垂平野闊，月湧大江流」，這兩句詩中的「垂」字和「湧」字，就一向被人稱賞不絕。由於用一「垂」字，便更加顯示出「闊」；用一「湧」字，則生動地表現出波光盪漾的景象；又如「群山萬壑赴荊門」的「赴」，只一字便寫出山勢蜿蜒流走之象。總的說來，杜甫詩歌語言的特色是：
精工、穩重、有力而又時有出人意外的神妙。讀他的詩，絕少平滑鬆脫之感，而是在鏗鏘緊湊之中，使人感到辭警意豐，筆無虛設。
杜甫還善於運用民間口頭語言和方言里諺。他把一些所謂「鄙俚」的字如「吃」、「臭」、「鵝兒」、「肥男」等都採入詩中，通過他的藝術熔鑄，使作品更顯得鮮活流動，正像前人所稱：「有俗字更可映帶益姸耳。
」（《唐音癸籤》卷十一）他的許多富有人民性的詩篇，如「三吏」、「三別」等都是採用了一些民間口語寫成的。對此，會有人譏他為「村夫子」，其實這更加顯示出他是「詩聖」。
杜甫在詩歌創作藝術上的成就，還表現在他卓越地掌握了中國語言的聲韻。他常根據詩的內容和情緒，採用與之相適應的韻律，更大地發揮出詩的表現力和感染力。因此，他的詩不僅具有形象的美，而且具有**的美。
但是，詩人在運用音韻時，並沒有把它陷入死板的格套，也是「正中有變，大而能化」的。他常常在一篇詩中，隨著內容情緒的轉變，使韻律也跟著轉變。譬如在《石壕吏》一詩中，詩人隨著官吏的呼叱，老婦的哀訴以及官吏走後的哭泣，而分別採取不同的韻腳，這就使得整個詩的音韻迴翔頓挫，像樂曲似的編織在詩的形象裡。
杜甫稱自己的詩為「沉鬱頓挫」，一般僅注意到他的「沉鬱」的一面，殊不知這個「頓挫「，也是詩人非常光輝的一面，是他所以會成為巨匠的一面。杜甫在藝術上的成就，還突出地表現在詩意形象的創造方面。出現在他的詩中的形象，不僅是一般地做到鮮明生動，而且還顯得異常新鮮和富於獨創。
同時，形象的感染力也極為強烈，如寫江湖風濤之態，則蕩人心胸；寫老婦悲啼之情，則傾耳可聞；寫山川花鳥之色，則又如在目前。……詩人在形象創造上所作出的貢獻，是非常豐富多采的，以至使我們感到不勝舉例。
以上所談，是極為簡括的說明，並不足以包括杜甫在詩歌藝術上的全部成就。其他，像意境的創造、闊大的氣魄、流走跌宕的鋪排手法、各種詩體的運用以及革新古題等等，都有獨到的成就。
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