1樓：啞巴太陽陽
晉祠是我國著名的文物古蹟，記載著自西周至明清幾千年來被塵封的歷史，展示著古代建築、繪畫、書法、雕刻和鑄造的精湛藝術，堪稱珍貴的歷史文化寶庫。
對於晉祠名勝古蹟怎樣讚美都不過分。然而論及晉祠的歷史價值與文化特色，卻是智者見智，仁者見仁，時至今日依然眾說紛紜。
林林總總的見解似乎多鍾情於晉祠風物景緻的神韻，或濡染於歷代名家的讚譽，於是常在旅遊觀賞層面加以評析，而忽視對其社會思想文化的深入發掘，以至許多到過晉祠的人感慨之餘卻茫然不知其歷史價值所在，對它的文化特色難能清晰。有鑑於此，筆者試從晉祠的文化遺產中探尋其綿長的歷史文脈。
我國西周初期宗法制度的實物佐證。
晉祠乃晉國始祖唐叔虞的宗祠。它的建造緣於西周的宗法制度。西周是繼夏、商兩代之後建立的又一個奴隸制王朝。
武王克商紂後，不僅推翻了殷商的政治統治，而且將土地收歸「王」有，消滅了商朝政權賴以生存的經濟基礎。
其時「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」（《詩·小雅·北山》）為了維護周族的統治秩序，周王自稱天子，通過實行嫡長子繼承製、等級分封制和宗廟祭祀制，將原始的氏族血緣傳承關係變為政治統治上世襲繼承的宗法制度，建立了家國同一的權力結構和周族的「家天下」。
根據宗法制度，王位須由嫡長子繼承，稱作天下大宗，既是同姓貴族的最高家長，也是天下共同的政治領袖。其他嫡出諸子與庶子均稱作小宗，分封為諸侯，在本國又為大宗，其位亦由嫡長子繼承，以國名為姓氏。於是形成了以「宗法制」為核心的「尊君抑臣」禮治思想和「尊卑、貴賤、親疏」有序的等級關係。
《左傳》雲：西周初期採取「天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫人有貳宗，士有隸**」的辦法大舉分封，將征服的土地和貴族分封給同姓宗族和異姓諸侯，令其建立諸侯國；諸侯可設采邑分封給卿大夫；卿按同一方式設采地分封給其下的卿或大夫；大夫與士以此類推。而受封的諸侯、卿、大夫和士則逐級向上納貢和出兵保衛其利益。
《史記》中這段頗具戲劇性的「削桐封弟」歷史告訴我們，沒有唐叔虞就沒有晉，就沒有晉文化，也就沒有今天的山西。
所謂「五千年文明看山西」，絕不可忽視了唐叔虞祠的意義。晉祠固然有著宗廟祭祀、以求晉祚延年的功能。然而焉能不說它傳承著西周社會演進的特殊內涵。
封建社會的原始結構形態可以說緣自這一時期宗法制度下的分封制：封侯而建國，封地而建國，是謂封建也。
從這個意義上分析，莫如說西周分封制所孕育的質的變化，催生了人類社會由奴隸制向封建制的沿革。宗法制度是中國古代特有的維護貴族世襲統治的制度。
晉祠作為西周初期宗法制度的實物佐證，在中國現存的祠廟建築中僅此而已。這就使得晉祠對於人類社會發展所具有的突出而又普遍的歷史價值變得尤為重要、尤為珍貴。
晉祠建立的時間，內容，意義
2樓：匿名使用者
人云：「不到晉祠，枉到太
原。」又有人說：「初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去遊覽紫禁城那樣遺憾。
」所以到了太原一定要去晉祠看看。晉祠位於山西太原市西南懸甕山麓，是集中國古代祭祀建築、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產，也是世界建築、園林、雕刻藝術中心。
[編輯本段]簡介
位於太原市區西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建於北魏，是後人為紀念週武王次子姬虞而建。全國重點文物保護單位之一。姬虞封於唐，稱唐叔虞。
虞子夑繼父位，因臨晉水，改國號為晉。因此，後人習稱晉祠。北魏以後，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對晉詞重修擴建。
晉祠是具幾十座古建築的中國古典園林遊覽勝地。環境幽雅舒適，風景優美秀麗，素以雄偉的建築群、高超的塑像藝術聞名於世。遊晉祠，可按中、北、南三部分進行。
中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺起，經會仙橋、金人臺、對越坊、獻殿、鐘鼓樓、魚沼飛樑到聖母殿。這是晉祠的主體，建築結構嚴謹，具有極高的藝術價值。北部從文昌宮起，有東嶽祠、關帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風軒、三臺閣、讀書檯和呂祖閣。
這一組建築物大部隨地勢自然錯綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三聖祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺計峙，泉流潺繞，頗具江南園林風韻。
此外最南部還有十方奉聖禪寺，相傳原為唐代開國大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內有舍利生生塔一座，初建於隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30餘米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠眺，晉祠全景歷歷在目。
[編輯本段]由來
晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農田水利，大力發展農業，使唐國百姓安居樂業，生活富足，造成日後八百年的風調雨順，國泰民安，呈現出一派興旺景象。
叔虞死後，後人為紀念他，在其封地之內選擇了這片依山傍水，風景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名「唐叔虞祠」。叔虞的兒子燮父繼位後，因境內有晉水流淌，故將國號由「唐」改為「晉」，這也是山西簡稱「晉」的由來，祠堂也改名為「晉王祠」，簡稱「晉祠」
[編輯本段]歷代修造
在漫長的歲月中，晉祠曾經過多次修建和擴建，面貌不斷改觀。南北朝時，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽定為別都，於天保年間（公元550——559年）擴建晉祠，「大起樓觀，穿築池塘」。隋開皇年間（公元581—600年），在祠區西南方增建舍利生生塔。
唐感觀二十年（公元 646年），太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘並序》，並又一次進行擴建。宋太宗趙光義於太平興國年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時還刻碑記事。宋仁宗趙禎於天聖年間（公元1023——2023年），追封唐叔虞為汾東王，併為唐叔虞之母邑姜修建了規模巨集大的聖母殿。
自從北宋天聖年間修建了聖母殿和魚沼飛樑後，祠區建築佈局更大為改觀。此後，鑄造鐵人，增建獻殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺等，這樣，以聖母殿為主體的中軸線建築物就次第告成。原來居於正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處於次要的位置了。
[編輯本段]建築景觀
晉祠最著名的建築為聖母殿，建立於宋代天聖年間（公元1023—2023年）。聖母傳為姬虞之母邑姜。聖母殿原名「女郎祠」，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含後補塑2尊)，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞帔，是一尊宮廷統治者形象。
塑像形象逼真，造型生動，情態各異，是研究宋代雕塑藝術和服飾的珍貴資料。
魚沼飛樑，建於宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位於聖母殿前，形狀典雅大方，造型獨特，是國內現存古橋樑中僅有的一例。
金人臺四尊鐵人姿態英武，因鐵為五金之屬，人稱之為「金人臺」。西南隅的那尊鐵人，鑄於北宋紹聖四年（公元2023年），已有八百多年的歷史，不但儲存完整，而且神態威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨特。據說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。
獨自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎麼過河呢，鐵人犯了愁。正在著急，忽見從上游不遠沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對岸。
船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：「渡你一人，人太少，可再稍候一時，再等等有無旁人。」鐵人一焦急，趕忙說道：
「你能渡過我一個，就算你有能耐啦」船家看了看鐵人說：「你能有多重，一隻船不止裝一人，除非你是鐵鑄的。」話一落音，一語道破了鐵人的本相。
瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動，怎麼這人不說話了？船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。
船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉親，把鐵人抬回金人臺。聖母勒令手下將領，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。
唐碑亭，即「貞觀寶翰」亭。亭內陳列唐太宗李世民手書碑刻「晉祠之銘並序」。 全碑1200多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻，是書法藝術的珍品。
聖母殿右側，是千年古樹「臥龍周柏」。難老泉，俗稱「南海眼」，出自斷岩層，終年湧水，生生不息，北齊時有人據《詩經魯頌》中「永錫難老」之句起名「難老泉」。周柏、難老泉、侍女像譽稱「晉祠三絕」。
在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號水晶宮。樓內水母像銅質金裝，端坐甕上，束髮未竟，神態自若。據傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。
不幸的是，她同嫁後橫遭婆線虐待，每日到遠方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要後桶，名為嫌髒，實則存心刁難。一天，柳女挑水歸來，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應允。
等柳女返回重挑時，那人送給柳女一條金絲馬鞭，並告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿甕。柳女回去一試，果然靈驗。這個祕密不久就被柳女的小姑子發現，一次她趁獲女回孃家不在，從甕中提起馬鞭，頓時，水從甕中奔湧而出。
大水，很快就要淹沒附近村莊……，柳女正在孃家梳頭，聞訊趕來，毅然坐在甕上，水勢一下變小，人們得救了，水母再也沒有離開水甕。
晉祠南部，名奉聖寺，相傳這裡曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。奉聖寺此，有舍利塔，塔高38米，七級八角形。在奉聖寺附近，有巨槐一株，幹老枝嫩，蒼鬱古樸，獨具一格。
據傳，原來這株槐樹歷史久遠，早已乾枯，也不知過了多少年，到清代乾隆二十一年（公元2023年）農曆三月廿一日，奉聖寺內集會，人來人往熙攘非凡。恰好，有一個老道士在枯槐下叫賣，**膏藥。口裡喊著：
「膏藥靈應、能漢百病，有福來買，無福不信。」叫賣半晌，沒人買他的藥。這位老道繼續叫賣：
「如此仙藥，來購無人，凡人無福，枯槐宜生。」說罷，他將膏藥貼於枯槐身上．拂袖揚長而去。說來真巧，不到一個月，這株枯槐，死而復生。
生枝展芽，甚為茂盛。人們見狀，都驚呼這株枯槐叫復生槐。實際上，俗話說得好：
「千年柏、萬年鬆，老槐一睡幾百春。」這株枯槐復生，大約是因為多年長睡而碰巧甦醒的緣故。
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