1樓：漫閱科技
《山海經》不是一時一人的作品。它是一部大約起自東周迄至戰國的著作，可能還有秦漢學者的新增和潤色。它可能是作者基於對一些地區情況的瞭解，加上有關各地的神話、傳聞寫成的。
全書具有較強的地理觀念。劉歆在上《山海經》的奏中說它「內別五方之山，外分八方之海。紀其珍寶奇物，異方之所生，水土、草木、禽獸、昆蟲、鱗鳳之所止，禎祥之所隱，及四海之外絕域之國殊類之人。
」大體說出這部著作的梗概。
《山海經》書影
《山海經》中記載了什麼內容？
2樓：漫閱科技
用藥治病在我國有著悠久的歷史，《詩經》、《山海經》和先秦諸子的著作中，都有關於藥用動、植物的記載。《山海經》中提到的動、植物有130多種，其中明確具有藥用者植物類有52種、動物類有61種。《山海經》雖然不是一部專門記述藥物的書，但它的內容已經涉及到許多藥用的動、植物和礦物，對我國後世本草書的產生和發展有著一定的影響。
《山海經》主要是些什麼內容
3樓：杜卡迪等等
山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。
《山海經》還儲存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少在中國膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。
除了儲存著豐富的神話資料之外，《山海經》中的內容還涉及到多種學術領域，例如：哲學、美學、宗教、歷史、地理、天文、氣象、醫藥、動物、植物、礦物、民俗學、民族學、地質學、海洋學、心理學、人類學……等等，可謂汪洋巨集肆，有如海日。
《山海經》作為一部地富海涵、包羅永珍的奇書，卻因其對於地理環境的撰寫與當時的實際地理不符，曾被司馬遷在《史記·大宛列傳》中直言「山海經難可信耳「。
儘管後來的研究證明了這本書的神話學、民俗學、古代地理等方面的價值，無數文人學者對《山海經》的研究成果也層出不窮，但相比於絕大多數的古籍，《山海經》依舊是其中最為神祕莫測的一本。
而同時，《山海經》中記載的那些千奇百怪的奇珍異獸和神話傳說，也曾無數次作為原型在後來的無數文藝作品中出現。
4樓：正康三年
1、《山海經》是中國先秦古籍。一般認為主要記述的是古代神話、地理、物產、神話、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。
2、《山海經》全書十八卷，其中「山經」五卷，「海經」八卷，「大荒經」四卷，「海內經」一卷，共約31000字。記載了100多邦國，550山，300水道以及邦國山水的地理、風土物產等訊息。其中《山經》所載的大部分是歷代巫師、方士和祠官的踏勘記錄，經長期傳寫編纂，多少會有所誇飾，但仍具有較高的參考價值。
5樓：匿名使用者
《山海經》素稱中國最早的一部奇書、怪書。所謂經者，就是道，就是理。顧名思義，《山海經》就是講述山和海的道理。但是，《山海經》並不是很簡單的這麼一部書。
一、《山海經》研究的緣起
從屈原、東方朔、司馬遷、鄭玄、王充、朱熹到現當代的魯迅、胡適、鄭振鐸、茅盾、聞一多、顧頡剛等古往今來的學者，沒有誰不讀過《山海經》，沒有誰不研究《山海經》。
不少學者都說：《山海經》是中國神話的集大成者；也有學者說：《山海經》是人類百科特別是文學的源頭；還有學者說：
《山海經》是大禹治水的信史；《茅盾說神話》特別指出：「《山海經》是一部怪書，既非哲學，亦非文學，亦非歷史，也不像地理（雖然古來之目錄家曾把《山海經》列入地理類），可是所含神話材料獨多——幾乎可說全部是神話；這大概是秦末的喜歡神話的文人所編輯的一部雜亂的中國神話總集，可是作者亦只把這些材料當作『異聞』罷了」。
為了**《山海經》的奧祕，筆者寫了《〈山海經〉考古》一書。全書8章，25萬字。
一般地說，神話是遠古歷史的載體，是人類歷史的童年。考古學對人類遠古歷史的鑑定，是兩套話語系統的統一。這兩套話語系統：
一是神話傳說，二是考古文物。當考古學界在河南省鄭州發掘出二里頭文化遺址時，中國古代文獻中有關夏朝記載是信史的命題就已經提出。上世紀90年代，中國學術界組織了數百位學者，囊括了歷史、語言、文獻、考古、天文、物理等學界精英，從事「九五」計劃重大課題「夏、商、周斷代工程」的研究。
其目的是對商、周曆史進行斷代從而釐清夏朝的歷史。但是，課題結論尚未被學術界接受，其主要原因是尚未達到神話傳說與考古文物兩套話語系統的合諧統一，於是課題擱淺，不了了之。可是，誰也無法想像，《山海經》就是古代巫祝占卜時有意無意當中記述夏、商、周時代歷史和神話的一部「史學鉅著」。
二、《山海經》是中國《洛書》
《易經?繫辭傳》雲：「河出圖」，「洛出書」，大禹治水的行動指南就是《河圖》、《洛書》。
但是，從古至今，沒有誰看過《河圖》和《洛書》。據說，《洛書》還是《易經》的一個組成部分。這到底是怎麼一回事？
要弄清這個問題，還得從「洛」說起。「洛」，指的是河南洛水，河南洛陽因洛水得名。但是，洛水之「洛」又因何得名？
則無人深究。既然有名，肯定就得有人稱呼之。誰是洛水最早的稱呼者？
是先越之民。20世紀80年代，考古發現的浙江良渚文化遺址，是2023年中國走向文明的第一證。迄今為止，良渚玉器仍是世界第一精美的玉器。
但是，在2023年前，發達的良渚文明因洪水消失了。在洪水到來之前，良渚先越之民遷徙了，與此同時，中國第一個王朝——夏朝建立了。有學者把夏商周三代祭壇與良渚文化遺址發掘的祭壇進行比較，認為良渚先越之民因洪水北遷中原，建立了中國第一個奴隸制國家——夏朝。
學術界認為：作為夏文化代表的二里頭文化遺址出土的禮器，基本上是良渚文化的傳承。筆者認為，良渚先民的文化因洪水遷移，是上世紀該遺址被發現後考古學界作出的判斷。
而筆者對《山海經》的研究證明，良渚先民因洪水北遷中原，在《山海經》中就有記載。說明在2023年前，當時的人們就把這件事記錄在《山海經圖》中。而我們知曉這件事，是在2023年之後。
如果沒有考古發掘，我們永遠也不可能知道遠古時期有過良渚文化並且有過該文化因洪水遷移的歷史。而研究了《山海經》，加上考古發掘，我們才知道這是一段2023年之前在古代中國大地上發生過的歷史！這段歷史證明夏朝的存在是信史，不是傳說！
當洪水淹沒良渚其地之後，良渚先越之民就通過以圖記事的方法，把這件歷史上曾經發生過的大事記錄在《山海圖》中，最後經過翻譯整理，形成今天人所共知的《山海經》。
由於先越之民的後裔壯、布依等民族把「鳥」叫做「洛（駱）」，故可探知北遷中原的良渚先越之民也把「鳥」稱之為「洛（駱）」。河南「洛水」因北遷中原的崇鳥部族——良渚先越之民對鳥的稱謂而得名。所謂《洛書》，就是《鳥書》。
細讀《山海經》，全書講的都是鳥的故事。屈原在《天問》中提到的《雉經》，實際上指的就是《山海經》，可證《山海經》是一部以雞（鳥）占卜為主的巫祝之書。在《全上古三代文》中為「黃帝作黃雀佔」；在《山海經?
海內經》中寫為「黃帝生駱明，駱明生白馬」。該經中的「駱明」之「駱」是「洛水」之「洛」的同音異寫，代表的都是「鳥」的意思。「駱明」之「明」是為百越民族後裔壯族語言中「飛」的意思。
「駱明」，即百越民族語言「飛鳥」的意思。《全上古三代文》中黃帝做「黃雀佔」，是漢族語言的表達方式；《山海經》中「黃帝生駱明，駱明生白馬」是漢字注先越語音的表達方式。其中「白馬」是先越語言，是漢語「占卜」的意思。
據《新唐書》、《吳越備史》等有關文獻典籍，江浙一帶的越人後裔有《聖經》或《越中祕芨》，講述的都是越人及其後裔依託神鳥圖建立「羅平」國的事。這裡的「羅平」，就是《山海經》中「駱明」的同音異寫，是漢語「飛鳥」的意思，建立「羅平國」，就是建立「飛鳥國」。整部《山海經》所講述的就是以「鳥（雞）」占卜的故事。
所謂《洛書》，就是鳥占卜之書，盛行於良渚先越之民，發揚光大於夏、商時期，與《易經》分道揚鑣於周代，伴隨著大禹陵的守護者和泰伯、仲庸兄弟自周奔吳傳承于越人聚居區。至今，雞卜仍在越人後裔的壯族當中盛行不衰。《洛書》，是《易經》中的一個有機組成部分。
《易經》之「易」，本身就是飛鳥的形象。
三、中國夏朝的主體是先越之民
《山海經》記載了良渚先越之民因洪水北遷中原的歷史事件，與20世紀80年代良渚文化遺址的考古發現得出的結論吻合，證明了建立中國第一王朝的主體為先越之民。除此之外，《山海經》中還有許多證明：
（一）夏朝臣民是稻作民族。學術界把古代中國的民族分為三大地域（民族）集團，分別是以仰韶文化為代表、以中原粟作農業區為主要活動範圍的「神農氏華族」集團；以紅山文化為代表、以燕山南北地區為主要活動範圍、以漁獵為主要經濟方式的「黃帝集團」；以大汶口文化和良渚文化為代表、以東南沿海稻作農業區為主要活動範圍的「虞（夷）夏集團」。這三大集團在充分發展各自的個性化的同時，又不斷交匯融合，為夏、商、週三代文明打下堅實的基礎。
其上的中原「神農氏華族集團」本以粟作農業為主。但在《山海經》中，夏朝最初的都邑嵩山，其後的都邑鄭州一帶都是稻作為主。在祭祖時，不僅選用的是精米，而且還有粳、糯之分，以雞占卜。
這是先越之民傳統的祭祀方法，從夏代的帝禹、帝啟開始，到商、周、春秋戰國、秦漢、魏晉南北朝、唐、宋、元、明、清，直至現當代，都發現有記載越人及其後裔以鳥（雞）占卜的史料，直到今天，在壯族巫祝手中搜集整理成書的《布洛陀經詩》、《雞卜辭》都是《山海經》的間接傳承。可見從古至今，雞卜的巫術傳統在創始人先越之民及其後裔當中代代相傳，從不間斷。夏朝臣民為先越之民，由此可見一斑。
（二）夏朝臣民使用先越之民語言作為交際工具。古代，對帝的稱謂，有兩套語言系統。
一是先漢語系：黃帝、炎帝、軒轅帝……
二是先越語系：帝瑞頊、帝嚳、帝堯、帝舜、帝禹、帝啟、帝太康……
從考古發掘出的青銅器銘文當中，先越語系得到進一步證實：王戉、王州句……
從先越之民到越人，使用語法都是倒裝句，官銜在前，為官者在後。
此外，經過語言學家研究，從一至十的數詞，子、醜、寅、卯……甲、乙、丙、丁……天干地支的稱謂，古讀音為今天百越民族後裔壯、傣等民族的讀音，都可作為遠古時期的「官方語言」為先越語言的證明。
對於「父」、「母」的稱謂，《朱熹集傳》注、《毛詩古音考》、《詩?魏風》等典籍都說「父親」之「父」讀為「播」，「母親」之「母」讀為「米」，這些都是百越民族後裔壯、傣、布依等民族如今的讀音。
（三）夏朝時興玉斂葬。在《山海經》中，記載了在夏朝都邑嵩山、鄭州一帶實行玉斂葬的諸多事實。而學術界一般認為玉斂葬為西周至戰國時期沿續至漢的時興葬式。
直到20世紀80年代發掘出良渚文化遺址以後，人們才知道「玉斂葬」起源於2023年前的良渚王國。《山海經》記載嵩山、鄭州一帶時興「玉斂葬」，顯然這類傳統葬式與良渚先越之民的北遷有關。
由於要完成廣西壯學叢書：《西南夷中的壯族先民及其後裔研究》的課題，涉及到《山海經》中的內容，筆者在六月上旬的頭一個休息日研讀了數遍《山海經》，覺得有話要說，用一個月的業餘時間，每天工作到凌晨兩點，完成了《〈山海經〉考古》一書。根據「考古」結果，加上了「夏朝起源與先越文化研究」的副題。
其上介紹的是該書研究的主要內容，其中還涉及《山海經》從圖到文的翻譯整理者為屈原，眾多學者苦苦探尋無果的「崑崙」山為先越語言，《山海經》中出現最多、足跡無所不至的帝俊為太陽神，帝堯、帝舜、帝禹、蚩尤都是以雞卜為主的崇鳥之族，以及盤古神話在遠古中國的源頭、形成的原因和夏朝名稱的源起，夏朝的國徽、軍隊建制等中國遠古歷史中重大且鮮為人知問題。
《神農本草經》記載了什麼,神農本草經記載了哪些內容？
我國最早的本草學著作是 神農本草經 它約成書於東漢時代。原書早佚，其中主要內容遺存在 證類本草 等書中。明清有不少國內外學者對它進行輯復。全書記載藥物360種左右，植物藥佔大部分，約為250種，動物藥近70種。書中將藥物按其效能 療效分為上 中 下三品。這是一種藥物的功能分類，不是用於生物的分類。這...
誰能給我翻譯一下這段《山海經》,《山海經》誰能翻譯過來啊？
南方首列山系叫做鵲山山系。鵲山山系的頭一座山是招搖山，屹立在西海岸邊，生長著許多桂樹，又蘊藏著豐富的金屬礦物和玉石。山中有一種草，形狀像韭菜卻開著青色的花朵，名稱是祝餘，人吃了它就不感到飢餓。山中又有一種樹木，形狀像構樹卻呈現黑色的紋理，並且光華照耀四方，名稱是迷谷，人佩帶它在身上就不會迷失方向。山...
《山海經》中有哪些自然地理現象的記載與描述
一些自bai然地理現象的記載與描述。du例如關zhi於華山的險峻，山海經 記錄為dao 太版華之山，削成四方權，其高五千仞，其廣十里，鳥獸莫居 山海經 西山經 如此果斷地抓著華山最重要的特徵，形象地反映出華山的地理面貌。又如關於河流季節變化，對教水記述入下 教山 教水出焉。西流注於河，是永冬幹而夏流...