1樓：羨慕寶貝
1、性命雙修指身心全面修煉。是中國道教重要的教義之一，也是中國古代體育哲學人體觀的範疇之一，傳統養生的基本理論。性指人的心性、思想、秉性、性格、精神等。
命指人的身體、生命、能量、命運、物質等。
「性」「命」的含義
2、性指人的心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人的身體、生命、能量、命運、物質等。性命雙修也就是指「神形兼修」、心身全面修煉。
《中和集》、《性命圭旨》、《天仙金丹心法》、《天仙正理直論》、《金仙證論》等書都有關於「性命雙修」的論述。《性命圭旨》說：「何謂之性？
元始真如，一靈炯炯是也。何為之命？先天至精，一氣氤氳是也。
」又說：「性之造化系乎心，命之造化系乎身。」陳攖寧大師說：
「性即是吾人之靈覺，命即是吾人之生機。」可謂既深刻，又生動。人的生命實際上是兩個生命即精神生命和生理生命的雙重融合，人們通常說要身心健康，虧其一即殘缺不全。
所以性命二字高度概括了人生的兩大要素。
請問，道教中「性命雙修」是什麼意思？「性」是指什麼？「命」是指什麼？請用通俗易懂的話解釋和說明。
2樓：匿名使用者
「性命雙修」的普遍意義
**民族大學哲學系教授
一、道教的一個重要特點是它的文化與中華民族的傳統文化血肉相連，互滲互動，相得而益彰。雖然正式出家的道教信徒為數不多，但道教文化遠遠超出教門的範圍，而影響到整個社會和普通民眾。例如從信仰的層面說，太上老君、玉皇大帝、東嶽大帝、真武大帝、關聖帝君等，既是道教的崇拜物件，也是中國民間普遍祭祀的高位神靈。
從文學藝術的層面說，道教仙話，如黃帝鑄鼎、八仙過海、老君煉丹、呂祖點化、邱祖濟世等，均成為膾炙人口的民間故事，也是文藝創作的重要源泉。從修道煉養的層面說，道教的煉養與中醫密不可分，它的內丹**衍生出成百上千種氣功**，流傳在社會上，為提高中華民族的體質做出積極貢獻。道教根植於中國社會肥沃的文化土壤，這正是它的生命力能持久的原因所在；把道教文化的合理核心推廣到社會民間，也是教內外道教學者應盡的社會責任。
二、道教文化中最具有現實價值並能濟世利人的內容，便是它的養生文化。除了它的醫藥學具有較強專業性質以外，它的內丹學中能夠治病強身、淨化心靈的部分**，經過重新解釋，顯露其普遍價值，比較容易普及於社會，對於民眾的身心健康會有莫大補益。我以為內丹**的煉養原則，即性命雙修，是一種普遍性原則，不僅是道教徒的煉養要旨，也應該成為一切追求健康人生的人們的煉養要旨。
三、按照道書的說明，性是指人的靈明慧覺，命是指人的氣血生身，性即是心性，命即是生命。《性命圭旨》說：「何謂之性？
元始真如，一靈炯炯是也。何為之命？先天至精，一氣氤氳是也。
」又說：「性之造化系乎心，命之造化系乎身。」(《性命說》)陳攖甯大師說：
「性即是吾人之靈覺，命即是吾人之生機。」可謂既深刻，又生動。人的生命實際上是兩個生命即精神生命和生理生命的雙重融合，人們通常說要身心健康，虧其一即殘缺不全。
所以性命二字高度概括了人生的兩大要素。
內丹家無一不主張性命雙修，也就是既重視心理的煉養，也重視生理的煉養，只是在先後次序和比重上有所差異而已。
四、中國思想文化的核心是儒、佛、道三教。儒家追求成聖，佛教追求成佛，道教追求成仙。從早期的情況說，儒家注重修養道德人格，佛教注重解脫人生痛苦，兩家皆偏重於心性，而忽略於身體；道教則偏重於健身長生之道，而忽略於心性。
後來道教吸收了儒佛兩家的心性學說，又發揚了自家傳統的養生學說，遂形成性命雙修的煉養理論。性功是道教與儒、佛相通的地方，而命功則是道教獨有的傳統，不講命功，不是道教。陳攖甯大師認為，仙學樂生、貴生、重生、追求長生，所以它是生本主義，這正是道家仙學最具特色的地方。
他認為性命相依，命為重。他用燈作比喻，燈油是命，燈光是性；有燈無油，燈必不能發光；徒有燈油而不能發光，則不能顯現油燈照明之用；修道之意在教人積足油量，並教以點燈之法，則人生必充滿光輝。
五、道教關於性命雙修的理論，就其一般原則而言，既可以用於道教信眾，亦可用於世俗人群，既可以用於古代社會，又可以用於現代社會。從一定意義上說，非教徒和現代人更應該重視性命雙修，因為現代社會相當數量的人，性與命兩個方面都出現嚴重的病態，如不加以解決，將危及人類的身心健康。心性生命即精神生命方面的病態主要是缺乏信仰和理想，趨向功利實用和短期行為，生活日益淺薄化和狹隘化。
形體生命即生理生命方面的病態主要是環境惡化、不良嗜好以及過度享受造成生理損害、生命力脆弱和惡性疾病中。要解決這些問題固然要靠環境改善，同時也要靠人的主觀修煉，並且去改造環境。若多數人懂得並且去努力實踐性命雙修，人生與社會的健康化程序會大大加快。
六、性命雙修作為一種普遍性原則的要點有：
1.心理健康與生理健康同時並重。不但要追求強壯體魄，也要追求健全的心理素質，使精神生命和生理生命兩個方面都得到活潑的發展，這才能有真正的幸福人生。
《性命圭旨》的說法是：「神不離氣，氣不離神」、「性不離命，命不離性」。
2.以生理變化心理，以心理變化生理。體弱多病者先從命功入手，煉精化氣，去病健身，然後心神安定，煉氣化神，煉神還虛，提高精神境界。
心理脆弱或行為不良者，則先從性功入手，煉己築基，排除私心雜念，調整平衡，提高追求層次，開拓心胸情懷，然後配合服藥和煉氣，效能得到良好的效驗。性功與命功可以在不同時候有不同側重，但要互相帶動，共同長進。
3.性命雙修要循序漸進，由低到高，由淺入深。內丹家有「初關、中關、上關」之說，有「得竅、煉己、和合、得藥、脫胎」之說，有「先攝心修性，次煉化精氣修命，最後粉碎虛空」之說，要不出初級、中級、高階三大階段，次弟而上，不可躐等。
無論心靈的淨化、境界的提升，還是氣血的調適、體質的強化，都不是一蹴而就的事，要勤學苦練，長期堅持，不斷體悟和反省，才能漸入佳境。當然漸中有頓，這是自然得來，不可強求。
4.性命雙修是一個綜合的修習過程。它至少包括以下幾項活動：
①①理性認識活動，讀書、請教、反省，對於自己的狀態和追求的人生目標，有一個清醒認識。
②①道德修養活動，樹立遠大思想，養成利他習慣，協調人際關係，增強仁愛之心。
①①形體鍛鍊活動，包括治病、氣軾、運動、營養及良好的生活方式、作息制度等，不必求難貪高，只求簡便易行，適合自己。
①①社會實踐活動，內丹家強調「內外雙修」、「功行兩全」，不僅要修性功、命功，還要利物濟生、苦己利人、參與社會、積累功德，使性命雙修在社會生活中見到實效。以上幾項活動事實還是結合在一起，彼此穿插進行的，不可機械分割。
①①作為教外之士，很難理解和體會內丹家的具有宗教神祕性的高階修習狀態，但一般人仍然可以從性命雙修的理論中吸收做人、做事和健身的生命智慧，使人生變得更健康、更美好。
3樓：匿名使用者
性命雙修指身心全面修煉。是中國道教重要的教義之一，也是中國古代體育哲學人體觀的範疇之一，傳統養生的基本理論。性指人的心性、思想、秉性、性格、精神等。
命指人的身體、生命、能量、命運、物質等。
「性」「命」的含義
性指人的心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人的身體、生命、能量、命運、物質等。性命雙修也就是指「神形兼修」、心身全面修煉。
《中和集》、《性命圭旨》、《天仙金丹心法》、《天仙正理直論》、《金仙證論》等書都有關於「性命雙修」的論述。《性命圭旨》說：「何謂之性？
元始真如，一靈炯炯是也。何為之命？先天至精，一氣氤氳是也。
」又說：「性之造化系乎心，命之造化系乎身。」陳攖寧大師說：
「性即是吾人之靈覺，命即是吾人之生機。」可謂既深刻，又生動。人的生命實際上是兩個生命即精神生命和生理生命的雙重融合，人們通常說要身心健康，虧其一即殘缺不全。
所以性命二字高度概括了人生的兩大要素。
4樓：匿名使用者
粗暴理解為，性是精神境界，命是身體狀況。樂觀主義精神加上健康的體魄、身材一流。
5樓：智者
性命雙修:
性：元神。
命：肉身。
「性命雙修」是指「元神」「肉身」同時修。
6樓：匿名使用者
性命雙修,功德為先.
7樓：匿名使用者
性，好像來自於佛家明心見性，佛性，自性的性。
古人叫挽父是什麼意思
8樓：微風不解釋
挽父在古代是指趕車老人的意思。
《新唐書·食貨志三》：「輓夫系二鈲於胸，而繩多絕，輓夫輒墜死，則以逃亡報，因系其父母妻子，人以為苦「父」是一種對「夫」的尊稱，指上了年紀的老人，挽父是指拉縴的人，也就是指趕車的人。
父在古代的意思之一：對老年男子的尊稱 ，縱江東父老憐而王我,我何面目見之?——《史記·項羽本紀》。
擴充套件資料羅炳輝先生的挽父聯：
痛吾父幼小困窮厄，
備嘗炎涼，
劬勞七十又六齡，
到老來只剩一身孤苦，
易簀呼兒難瞑目；
感不孝早歲事戎機，
歷盡艱危，
轉戰二萬五千裡，
看今日揮戈大江南北，
誓殲倭寇奠先靈。
此挽父非與題中挽父有區別，讀法應為挽 父聯，這裡的「父」指的是父親，挽是對逝世的人的一種形式。
9樓：北京王嘉化妝學校
天子死：崩，也叫「駕崩」、「山陵崩」、「歸西」、「駕鶴歸西」、「馭龍歸西」、「殯天」；
諸侯或后妃死：薨（或薨逝、薨亡）；
大夫死：卒；
士死：不祿；
庶人：死
未成年人死：夭、夭折、短折、夭亡、殤、夭殤、早逝（英年早逝）、夭逝、天逝、棄養、夙殞、天服之殤、早夭。
自然之死：壽終、登仙、百年、老了、謝世、長逝、長往、長辭、歸室、歸泉、走了、去了、故去、就木、壽終正寢、壽終內寢
10樓：匿名使用者
挽父在古代是趕車老人的意思。
11樓：匿名使用者
第二集中有解釋，趕車老人的意思
什麼叫性命雙修？
12樓：木木又又魚
一、中國古代體育哲學人體觀的範疇之一，也是傳統養生的基本理論。指身心全面修煉。不同養生流派對「性」「命」的理解及對兩者的關係的認識不盡相同，但大多數認為性命一體，神形相依，主張「性命雙修」，即精神與形體同時修煉，只有形與神俱，才能延年益壽。
性命一詞，原指「人性」和「天命」，是性與命的統一。後來，人們賦予它新的內涵，即指修性與養命、「性功」與「命功」的有機結合。在修養順序上，有的主張「先性後命」，也有主張「先命後性」。
其修養原則為「性為主導，命為基礎」，以靜為主，以動為輔，性命合一。其方法，以靜養神，以動養形：即以靜坐、行氣、存神、誦經養神；以導引、按摩、散步、登涉養形。
其根本宗旨，是以調動人體精、氣、神的運化、聚合，達到形神永固、身心兩健。性命雙修成為人們養生保健、延安益壽的指導思想和方**原則，其哲學基礎是唯物辯證不「兩點論」和「重點論」相統一原理。
二、氣功內丹術術語。又稱性命兼修。謂性功和命功不可或缺、配合而煉的主張。
元·趙道一《歷世真仙體道通鑑》卷四十九引北宋著名道士張伯端的話說：「道家以命宗立教，故詳言命而略言性；釋氏以性宗立教，故詳言性而略言命。」張氏認為兩者均有失偏頗，主張唯有道、禪雙融的內丹，性命雙修，最為上乘。
內丹家多持此說。性命雙修又有先命後性、先性後命、修性自然修命等不同的修煉方式和次第，前二者分別為內丹派南宗和北宗的基本傾向。
佛道雙修是什麼意思
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