1樓：何須雋夢看永
意思是「萬物各有各的性命，各有各的存在價值，各有各的位置」。
出自《易經》乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。」
意思是每個人、每件事物都有自己的輪迴因果，一切都是命運的安排。
作品簡介：
《周易》即《易經》，《三易》之一（另有觀點：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分[1] 。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。
《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為「大道之源」。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。
2樓：趙庚白
【原文】乾⑴道⑵變化，各⑶正⑷性⑸命⑹，
【譯文】天氣按規律變化，萬物各自正常按其特點生存，註釋: ⑴「乾」象徵天。朱駿聲《說文通訓定聲》：
「達於上者謂之乾。凡上達者莫若氣，天為積氣，故乾為天。」（天：
天氣，氣候。）
⑵「道」指法則、規律。《荀子·天論》：「脩道而貳,則天不能禍。」
⑶「各」各自。《尚書·湯浩》：「各守爾典。」
⑷「正」正常。《論衡·無形》：「遭時變化，非天之正氣。」
⑸「性」事物固有的性質、特點。《左傳·昭公二十五年》：「因地之性。」
⑹「命」生存，生活。《左傳·成十三年》民受天地之中以生，所謂命也，是以有動作禮義威儀之則，以定命也。又李密《陳情表》：「母孫二人，更相為命。」
修改回答
《易經》中的乾卦到底是什麼意思？
3樓：一七九ab倓
易經六十四卦之第一卦乾為天剛健中正上上卦象曰：天行健，君子以自強不息
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象徵天，喻龍（德才的君子），又象徵純粹的陽
和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以「元、亨、利、貞」為卦辭，示吉祥如意，教導人遵守天道的德行卦辭乾·元亨利貞。
《子夏傳》說：元為原始之意；亨為開通之意；利為和諧之意；貞為貞固之意。
元，寓意事物的起始或基礎；亨，寓意事物的生長和壯大；利，寓意事物的創造與收穫；貞，寓意事物的趨正與靜止，發展「過程」的結束。
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
「大哉乾元，萬物資始，乃統天。」這是對「元」的解釋，意思是，蓬勃盛大的乾元之氣，是萬物所賴以創始化生的動力資源，這種剛健有力、生生不息的動力資源是統貫於天道執行的整個過程之中的。
「雲行雨施，品物流行。」這是對「亨」的解釋，意思是，由於乾元之氣的發動，得到陰氣的配合，雲化為雨潤降於下，萬物受其滋育，茁壯成長為各種品類，暢達亨通。
「大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。」「大明」指日，象徵天道的執行。「六位」指一卦六爻所表示的六個時位。
乾卦六爻，初爻為始，上爻為終，六個時位就是六個特定的時空環境。全句是說，天道的執行適應六個不同的時空環境，遵循由始到終的發展程式，表現出不同的方式，初爻為潛，二爻為見，三爻為惕，四爻為躍，五爻為飛，上爻為亢，好比駕御著六條巨龍在浩瀚的天空自由翱翔。「乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。
」這是對「利貞」的解釋。「乾道」即天道，天道的變化使得萬物各得其性命之正。天所賦為命，物所受為性，萬物由此而具有各自的稟賦，成就各自的品性，呈現一幅儀態萬方、豐富多彩的世界圖景。
這幅圖景並不是混亂無序、矛盾衝突的，而是通過萬物協調並濟的相互作用，形成了最高的和諧，稱之為「太和」。天道的變化長久保持「太和」狀態，而萬物各得其性命以自全，這就是「利貞」了。
「元亨利貞」為乾之四德，是天道的本質，核心就是一個生字。《繫辭》說：「天地之大德曰生。
」生是一個動態的過程，可以區為分四個層次歷然的階段，元者，萬物之始；亨者，萬物之長；利者，萬物之遂；貞者，萬物之成。與四時相配，元為春生，亨為夏長，利為秋收，貞為冬藏。這個動態的過程發展到貞的階段並未終結，而是貞下起元，冬去春來，開始又一輪的迴圈，因而生生不息，變化日新，永葆蓬勃的生機。
「首出庶物，萬國咸寧。」這兩句是指把天道執行的規律應用於人事所創造的業績。「首出庶物」是就物質生產的管理而言的，「萬國咸寧」是就社會政治的管理而言的。
《周易》認為，天地無心而成化，鼓萬物而不與聖人同憂，無思慮，無目的，儘管通過自然的執行「保合太和」，卻不會有什麼自覺的管理行為，管理行為是人類所特有的，必須設定一個價值取向和管理目標，自覺地經營謀劃，合理安排。天地無心，人類有心，天地無為，人類有為，這是宇宙的自然史與人類的文明史的根本區別所在。管理之所以必要，是因為天能生物而不能辨物，地能載人而不能治人，天與人各有不同的分職。
管理之所以可以，是因為人類可以推天道以明人事，順應自然界的和諧規律來參贊天地之化育，促進事物的發展，在物資生產方面可以「首出庶物」，促進物產豐富，經濟繁榮，在社會政治方面可以「萬國咸寧」，促進政通人和，天下太平。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。
《象傳》是對卦象和爻象的解釋，解釋卦象的叫做《大象》，解釋六爻之象的叫做《小象》。乾卦的卦象為天，天道的執行剛健有力，作為參與管理的君子觀此卦象，推天道以明人事，接受自然法則的啟示，應該把天道的剛健有力轉化為自己的主體精神和內在品質，自強不息，奮發有為，積極進取，迎難而上，在管理行為中始終堅持，貫徹落實。
請問《易經》中：「《彖》曰：大哉乾元，......萬國咸寧。」這一整句何解？能否詳細解說。
4樓：嚒嚒噠
「《彖》曰：大哉乾元，......萬國咸寧。」意思是：太偉大了，乾卦所象徵的元氣，萬物因為它而存在，它也由此主宰了天體。
雲朵四處飄行，雨水降落下來，萬物繁殖。太陽的光明周而復始地出現，爻的六個位置也按照時序形成，依循時序乘著六條龍去駕馭天體的執行。
乾卦的原理是引發變化，讓萬物各自安頓本性和命運。使萬物儲存聚合並且處於最和諧的狀態，從而達到合宜而正固。乾卦為首，創生萬物，普世都可以獲得安寧。
擴充套件資料：
《易經》是闡述天地世間關於永珍變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。
《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；廣大精微，包羅永珍，亦是中華文明的源頭。
《易經》被譽為諸經之首大道之源」，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。
5樓：寶清居士
這段話是《易傳》中《彖傳》解釋乾卦卦辭「元亨利貞」的內容，其意思是：偉大啊，乾卦所象徵的元氣，萬物借它而開始存在，它也由此主導了天體。雲四處飄行，雨降落下來，各類物種在流動中成其形體。
太陽的光明終而復始地出現，爻的六個位置也按照時序形成了，依循時序乘著六條龍去駕馭天體的執行。乾卦的原理是引發變化，讓萬物各自安頓本性與命運。萬物儲存聚合並處於最和諧的狀態，就達到合宜而正固了。
乾卦為首，創生萬物，普世都可以獲得安寧。
6樓：匿名使用者
日出日落是上天的開創 萬物由它滋生 自然由它統帥。雲飄雨降 萬物繁殖 賦予形態。【乾卦】的六爻也因時間不同 六爻就向六條龍一樣 它的變化發展反應了自然變化的規律 之所以不同是因為他們的位置不同 機遇不同 所以要因時而動才能符合自然規律 使自己處在有利的位置這樣才能順利成長。
天的功德超過萬物 給萬國帶來安寧。
7樓：趙庚白
【乾】彖曰：大哉！乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞，首出庶物，萬國咸寧。
【譯】判斷曰：這是在讚美啊！乾所充當的天被列在《易經》全篇的首位，是宇宙間一切物類依託的根本，並且統率著氣候變化。
雨雲隨風執行甘霖散佈大地，眾多物種生長變化形成新的形體，日月周而復始地執行，風、火、署、溼、燥、寒六氣各居其位季節形成，季節輪流是六氣交替及龍星執行在駕馭著氣候輪替。天氣按規律變化，萬物各自正常按其特點生存，保持和諧融洽的太平盛世，並且人們耕種的意志堅定，確切地表明會生產出眾多物產，天下和睦安寧。
《易經》中關於乾坤兩卦的原文及翻譯？
8樓：有角的螭
第一講 乾卦
乾卦象徵天，天的四種本質特徵是：元、亨、利、貞。
1、天之陽氣是始生萬物的本原，稱為"元"。
2、天能使萬物流佈成形，無不亨通，稱為"亨"。
3、天能使萬物和諧，各得其利，稱為"利"
4、天能使萬物，正固持久地存在，稱為"貞"。
總之，天之陽氣是萬物資生之本，又制約，主宰著整個世界。天有開創萬物並使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、貞被稱為乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自強不息。
意譯：天的執行剛勁強健，君子因此不停息地發憤圖強。
乾卦六爻的爻辭：
初九，潛龍勿用。
意譯：龍潛在水中，暫時不能發揮作用。
《彖》曰：潛龍勿用，陽在下也。
意譯：初期階段，應暫行潛藏。
乾卦的卦辭以天為象徵，六爻的爻辭以龍為象徵。龍是善變之物，能夠潛水，行地，飛天，海陸空三棲，取龍為象，可以達到假象喻意，以明變化的目的。
九二，見龍在田，利見大人。
意譯：龍出現在田間，有利於大德大才之人出現。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
乾乾：健行不息。若：語助詞。厲：危險。
意譯：君子整天勤奮不息，甚至夜間時時警惕，雖然面臨危險也無禍害。
九四，或躍在淵，無咎。
意譯：相機而動，躍起上進，無咎害。
九五，飛龍在天，利見大人。
意譯：飛龍上天，有利大德大才之人出現。
九五在所有卦裡都是最吉之爻，此爻為"君位"。皇帝通稱"九五之尊"，就是這麼來的。乾卦九五，剛健中正，純粹而精，最為可貴。
上九，亢龍有悔。
意譯：龍高飛到了極點，必有過悔。
用九，見群龍無首，吉。
意譯：出現一群龍，都不以首領自居，吉祥。
常用占斷用語：
1、亨：通達，順利。
2、利：有利，適宜。
3、吝：遺憾，麻煩，艱難。
4、厲：危險。
5、悔：憂慮，困厄。
6、咎：過錯。
第二講 坤卦
坤：元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
意譯：元始，亨通，利於雌馬以柔順堅持正道，君子有所往，如果爭先前行會迷入歧途；如果隨從人後，就會有人出來作主，有利。向西南走會得到朋友，向東北走會失去朋友，這時安於堅持正道是吉祥的。
（攸：所。貞，堅持正道。
）坤卦以柔順的雌馬為象徵，堅持柔順便是正道。坤是純陰之氣，本質是陰柔順從，乾為君道，坤為臣道。
初六，履霜，堅冰至。
譯：踩著微霜，知道堅冰快要出現了。
六二，直方大，不習無不利。
譯：正直，端方，胸襟闊大，方能擔負起輔佐之重任。不用"修習"，也能成功。"無為而無不為"。
六三，含章可貞。或從王事，無成有終。
譯：蘊含美德，不顯露，吉。輔佐君王的事業，不以成功自居，最後才會有結果。（章：文采、美德。）
**，括囊，無咎無譽。
譯：紮緊囊口，免遭危害，也不求讚譽。
六五，黃裳，元吉。
譯：穿黃色裙裳，大吉。
上六，龍戰於野，其血玄黃。
譯：龍在原野上爭鬥，流出青黃混雜的血。龍是本氣陽的象徵物，坤陰氣極盛，轉化為與乾陽抗爭，血流遍野。
用六，利永貞。
譯：永遠堅持正道，以陰返陽為終結。
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