1樓：清茶半盞
從公元前6世紀起在雅典興起的酒神節是這裡最隆重的祭祀狂歡活動。每年春暖花開時節，從整個雅典城邦湧來的人們在雅典城進行為時幾天的慶典。同其他祭神儀式不同的是，在祭酒和讚美自然時，人們可以盡情取樂，忘乎所以。
節日的最高潮是精彩的歌唱和誦讀酒神讚歌的競賽，這就給希臘悲劇的產生奠定了基礎。最初的悲劇表演形式是同歌隊緊緊聯絡在一起的，一個演員講述劇情，他身後的合唱隊不時穿插伴唱；後來發展到三個演員同時登臺演出，這時的劇情愈為複雜，對演員演技的要求也相應提高。登臺的演員全部為男性，他們頭戴各式人物的面具，女角也由男演員反串。
悲劇的劇本都是用詩歌體寫成的，有的用一個故事寫成一出悲劇，有的則用許多故事構成三部劇，它們之間的聯絡是不可分割的，這就是三聯劇或俗稱的三部曲。
埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯是古希臘最傑出的三位悲劇作家。索福克勒斯，他取消了三聯劇的形式，將演員從兩人發展為三人。他是三位悲劇大家中最多產的一位，索福克勒斯的創作標誌著希臘悲劇進入了成熟的階段，是雅典民主制盛極而衰時期社會生活的反映。
在藝術上，索福克勒斯的悲劇結構比較複雜，佈局非常巧妙，被文學史家們譽為「戲劇藝術的荷馬」。古希臘悲劇在索福克勒斯手裡已經達到了成熟的境界。情節集中，結構完整，人物性格鮮明，語言樸質精練，富有表現力。
合唱隊減少抒情成分而參加戲劇動作，發揮演員的作用。
索福克勒斯處理的主題是偉大人物的悲劇命運，他一方面哀嘆人類的命運多舛，一方面又感嘆人類的可怕力量，因此，在他的作品中時常充滿著特殊情感的張力。劇作取材於神話和傳說，多描寫理想化的英雄人物與命運的衝突，但終究不能掙脫命運的擺佈而走向毀滅的悲劇結局，索福克勒斯的命運觀，有它必然形成的客觀基礎。劇作家生逢盛世，曾與著名民主派領袖伯利克里友善。
然而物極必反，盛極一時的雅典城邦，橫徵暴斂，濫行霸權，直至發動伯羅奔尼撒戰爭；內部揮霍奢侈，分崩離析，終於迅速沒落。索福克勒斯站在民主派領袖的個人立場上，無法理解忠誠的服務、善良的動機、無私的作為、一帆風順的坦途，究竟為什麼全部走向了反面？他迷惑、悲憤而無從解脫，只好歸之於「命運」安排。
他覺得包括自己在內的民主派志士仁人，與俄狄浦斯王太相像了。這是劇作家創作《俄狄浦斯王》的動機之一。俄狄浦斯王的命運悲劇，影射著雅典奴隸主民主派英雄的歷史悲劇。
《俄狄浦斯王》一劇中，俄狄浦斯正視現實，剛毅勇敢，體貼民眾，敢於承擔責任，是一個堂堂正正的英雄，也是一個理想的民主派領袖的形象。這樣的英雄和領袖，下場竟如此悲慘，貼切地表現了英雄意志逃不脫命運桎梏的痛苦惶惑。這裡，索福克勒斯對命運的合理性提出了懷疑，還表達了個人反抗命運的思想。
在俄狄浦斯王身上，寄託著劇作家對民主派領袖的崇高評價和深厚同情。劇本熱烈歌頌了俄狄浦斯的堅強意志和對國家的責任感，並對當時流行的命運觀提出了懷疑。
古希臘悲劇在人類文明史上寫下了光輝燦爛的篇章，《俄狄浦斯王》更是其中的不朽名篇。該劇戲劇衝突尖銳緊張，情節發展合情合理，具有強烈的戲劇效果，古希臘著名哲學家亞里士多德評價說：《俄狄浦斯王》是希臘悲劇的典範，它最完美、技巧最高超，很少有其他悲劇能同它相比。
弗洛伊德認為它是各種心理症的基本點，由於嬰兒時代和童年早期的環境狀況，每個孩子都渴望從與自己異性的父親或母親身上滿足性慾，而怨恨與他同性的父親或母親。原始的社會和文明的社會都有反對**的嚴厲禁忌，每個人都知道這個禁忌；因此這些渴望在暗中被感覺到，卻一生永遠地埋藏在潛意識深處。俄狄浦斯癥結以偽裝的形式表現在我們的生活裡。
它不僅影響一個人的生活方式，也表現在我們的藝術、流行歌曲、文學、幽默、褻瀆神聖和其他許多方面上。俄狄浦斯癥結像其他精神分析理論的元素一樣，暗示著一般人有極為原始的感覺存在身上。
評價《俄狄浦斯王》800字
2樓：5鬆打老虎
[俄狄浦斯王]的劇情深刻說明了希臘人對命運力量的敬畏。俄狄浦斯並不是一個應遭懲罰的罪人而是一個註定陷於罪孽的不幸者形象，而他為了逃避命運所作的每一步努力都恰好使自己更深地落入命運之網。作家用希臘式的反諷營造了哲學層面上的深刻悲劇意識，表現了人類永遠無法抗拒命運的悲觀主題。
[狄浦斯原罪] 俄狄浦斯劇中，命運在主人公誕生時通過神諭之口 成為一種預期性的存在。作家虛擬的這種並不存在的神諭之口其意義在於把生命中許許多多偶然性的綜合化為先驗的必然性，從而使命運表現為一個自在的實體形象；一個非人性的，強有力的君主。
[美狄亞]她是一個神和命運的質疑者，應該注意到的是同樣在悲劇命運面前她進行了積極的反抗（毒殺親子以實現報復），與俄狄浦斯自我放逐的消極態度形成對照。在希臘悲劇時代後期人性和現實逐漸佔領舞臺，美狄亞的出現意味著命運女神不可動搖的形象開始土崩瓦解……俄狄浦斯是古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中的主人公。他是忒拜王的兒子，但忒拜王相信了一個預言——俄狄浦斯有一天會殺死父親而與母親結婚，於是命人殺死俄狄浦斯。
然而，這個執行命令的人不忍下手，只是將俄狄浦斯丟棄在山上。後來，一個牧羊人發現了俄狄浦斯並將他送給鄰國的國王做兒子。
俄狄浦斯長大後，做了很多英雄事蹟，其中最著名的是解開了獅身人面獸斯芬克斯的謎語(謎面是「早晨用四隻腳走路，中午用兩隻腳走路，傍晚用三隻腳走路」，答案是「人」，因為人童年爬行用「四條腿」，成年走路用兩條腿，晚年要拄柺杖是「三條腿」)，並因此得以娶伊俄卡斯忒女王為妻。後來，國家瘟疫流行，俄狄浦斯才知道，他多年前殺掉的一個老人是他父親，而與自己同床共枕的是母親。聞知這一事實後，伊俄卡斯忒女王自殺，俄狄浦斯則戳瞎雙眼，流浪去了。
《俄狄浦斯王》被譽為古希臘三大悲劇之一，精神分析的鼻祖弗洛伊德認為，俄狄浦斯王的故事之所以如此打動人心，是因為喚起了很多人心中的戀母情結，他也因此將戀母情結稱為「俄狄浦斯情結」。相應，弗洛伊德又將女性的戀父情結稱為「伊萊克拉特情結」。不過，「伊萊克拉特情結」這個名詞沒有流行開來，現在一般用「俄狄浦斯情結」通指戀母情結和戀父情結。
戀母情結既常見又複雜。弗洛伊德就有典型的戀母情結，他幼年時與母親關係非常親密而與父親關係疏遠，且尚未成年時父親就去世，這給他造成了極大的影響。因為，父親的去世喚起了他強烈的內疚感，他下意識中會認為，是他詛咒父親去世的。
《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的代表作，講述了無子的特拜國王拉伊俄斯曾經誘拐了皮薩國王佩洛普斯的小兒子克律西波斯，導致他自殺。佩洛普斯向主神宙斯祈禱降禍於拉伊俄斯。當拉伊俄斯祈求神恩賜他一個兒子的時候，神一邊答應了他的請求，一邊預言他的兒子將殺父娶母。
為了逃避神諭的實現，拉伊俄斯夫婦一等兒子降生即釘住他的雙足(——俄狄浦斯乃雙腳腫脹之意)，派一位僕人把他扔進山谷。但心地善良的僕人卻將俄狄浦斯送給了科任斯國的牧羊人，以致於俄狄浦斯被無子的科任斯國王波呂玻斯收養。逐漸長大了的俄狄浦斯在一次宴會中偶然聞知自己非科任斯國王親生子，便去求問神諭，得知自己命將弒父娶母。
為避厄運，離開了科任斯，來到了特拜邊境。在一個三岔路口，為爭奪道路，與一個老人爭執起來，一怒之下，他用手杖打死了這個老人。俄狄浦斯不知，這老人就是要去德爾斐神廟求解解除斯芬克斯災難的他的父親。
因為此時，特拜城正遭受獅身人面鳥翼怪獸——斯芬克斯的災難。俄狄浦斯來到斯芬克斯面前，毫不猶豫地出色地回答了「斯芬克斯之謎」，於是，斯芬克斯一頭扎入大海。俄狄浦斯被特拜民眾擁戴為新國王，並娶王后為妻。
當特拜城遭到瘟疫時，神說只有捉拿到殺害了老國王的**才能解除。追查到最後，人們一直敬佩的俄狄浦斯就是殺父的**。至此，「殺父娶母」的神諭得以徹底實現。
俄狄浦斯始終擺脫不了命運的枷鎖，殺父娶母。但是我認為俄狄浦斯自己已經在逃離命運，反抗他的命運，承擔他的責任，他是一個悲劇英雄。俄狄浦斯是一個英雄表現在，他害怕那個預言，他逃離了他的養父母。
他很有智慧，他能夠猜中了斯芬克斯的謎語，解除了特拜的災難，他在位時讓老百姓生活富足，老百姓十分敬仰他，愛戴他。
然而悲劇的是命運，俄狄浦斯終究逃脫不了那個預言，從眾人高高捧起的神人到千夫所指的罪人。所以俄狄浦斯用金別針刺瞎了雙眼，「你們再也看不見我受的災難，我所造的罪惡了!你們看夠了你們不應該看的人，你們從此黑暗無光。
」實現自己的懲罰放逐到邊遠地區。
我很佩服俄狄浦斯的承擔精神，他刺瞎雙眼不是懦弱，是一種反抗，是對於命運的反抗，也是勇敢的承擔自己錯誤的表現。
最後有歌隊道出了俄狄浦斯王的命運。
「特拜本邦的居民啊，請看，這就是俄狄浦斯王，他道破了著名的謎語，成為偉大的人，哪一位公民不曾帶著羨慕的眼光注視他的好運?他們現在卻落到可怕的災難的波浪中了!因此，當我們等著瞧那最後的日子的時候，不要說一個凡人是幸福的，在他還沒有跨過生命的界限，還沒有得到痛苦解脫之前。
」命運，似乎緊緊的將每個人拴住，從這個故事當中我們更能夠學到對待命運，我們要正視命運的打擊，承擔自己的責任。
如果真的註定是悲劇，無論怎樣的意志也不會逆轉結局，這就是生活。如果允許發揮意志，卻註定般地走上了悲劇的結局，這就是宿命。
古希臘悲劇往往被人們稱為「命運悲劇」。所謂「命運悲劇」是指主人公的自由意志同命運對抗，其結局則是他無法逃脫命運的羅網而歸於毀滅。自由意志與命運的衝突，向來被認為是古希臘悲劇的主旋律，古希臘三大悲劇家都涉及到了自由意志與命運衝突的主題。
而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是體現這種命運造成悲劇的經典作品，劇中俄狄浦斯的悲劇就緣於其無法逃脫的命運羅網。
俄狄浦斯王的神話是人類從殺父娶母引向**禁忌這一文明程序的反映與折射，他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自己的選擇，也非他的選擇，或者說命運由不得他選擇。俄狄浦斯知與不知的悲劇在表現命運不可抗拒性的同時，也表現了對命運不合理性的譴責。
俄狄浦斯聰明、誠實、正直、勇敢，他勇於向不合理的命運挑戰，與之抗爭。但是，命運卻註定這樣一個優秀人物成為罪人，他要承擔前人的罪過，受到厄運的懲罰，其實這一切都是命運的捉弄和俄狄浦斯自己的意志所造成的。
人們都認為俄狄浦斯是無辜的，因為還在他出生之前殺父娶母的悲劇就已經安排好。他的智慧、他的求知求真、他的誠實勇敢、他的責任感，所有的一切，不僅沒有使他逃脫命運的魔掌，相反使他陷入到命運的怪圈中。既然俄狄浦斯沒有選擇的機會，就不應該為罪惡承擔責任。
所以，嚴格地說俄狄浦斯不是**，而是這場殺父娶母悲劇的受害者。那麼，誰該為這出悲劇承擔責任呢？命運！
到底什麼是「命運」呢？所謂「命運」，就是先定的生命過程朝向某一目的的趨近，這種趨近不是人的理性所能改變的。「命運」就是外在於人且支配人的一種超自然的神祕力量，不管個人怎麼抗爭都是無法改變這種力量的。
然而，俄狄浦斯的悲劇僅僅是由他的命運造成的麼？如果說命中註定他會弒父娶母，這是既成的事實，是無法避免的悲劇，但俄狄浦斯對這一切並不知情。在這一切悲劇被揭示於眾前，他是一位受人尊敬的國王，他的王國國泰民安，他的王后美麗動人，他有兩兒兩女，有著幸福的生活。
那麼又是誰攪亂了這一切寧靜，讓俄狄浦斯面對這種生不如死的痛苦的呢？這個罪魁禍首其實就是俄狄浦斯的自由意志。
這場悲劇以俄狄浦斯的一無所有告終。他失去了父母和子女，失去了王國和臣民，失去了尊嚴和自信，還失去了雙眼。他的餘生都將生活在無法面對自己，無法走出陰影的痛苦煎熬中。
索福克勒斯將俄狄浦斯的悲劇刻畫得淋漓盡致，讓讀者不禁為俄狄浦斯無法逃脫的命運而感到無助，同時也為俄狄浦斯頑固地引發這場悲劇而痛心。俄狄浦斯王的知與不知都是悲劇，人有限的知永遠達不到神的先知，這就是命運
《俄狄浦斯王》的悲劇啟示是什麼，俄狄浦斯王的悲劇意義是什麼？作者運用了哪些藝術手法？
千萬不能打死過路的老頭 因為說不定就是自己的爹 這才是典型的坑爹 俄狄浦斯王的悲劇意義是什麼？作者運用了哪些藝術手法？俄狄浦斯王 是古希臘悲劇的典範作品，作者為索福克勒斯，被亞里士多德推為戲劇藝術中的典範。俄狄浦斯竭力逃避神諭所示的弒父娶母命運，而這逃避本身恰恰在實踐著神諭。俄狄浦斯王 不僅在藝術上...
請問俄狄浦斯王的思想內容與藝術結構是什麼
古希臘索福克勒斯的戲劇代表作之一。約公元前430 前426年首演。它取材於希臘神話傳說中關於俄狄浦斯殺父娶母的故事，展示了富有典型意義的希臘悲劇衝突 人跟命運的衝突。劇作家無法擺脫當時濃重的命運觀念，使俄狄浦斯逃脫不了體現命運的太陽神 神示 的羅網。但他對命運抱有強烈的不滿情緒，認為俄狄浦斯並不是有...
如何評價王允，王允簡介及評價
我好屍體找不到又怎麼辦呢 您好，您的問題我已經看到了，正在整理答案，請稍等一會兒哦 三國演義中王允為人如何?請抒發個人看法 記得小時候聽大人說起三國，說到王允巧設連環計，離間了大惡人董卓和猛將呂布，併成功除掉了董卓，心中不禁肅然起敬 好一個精忠報國 智勇雙全的大英雄呀！但長大後有機會看了 三國志 後...