1樓：手機使用者
您的這個問題雖說應該是漢地寺廟中大多數的**都會要求這麼行持的事情，但是，若讓我這樣劣智低能的人去給您引經據典解釋這個理由恐怕還是一個問題。所以，只能允許我就現相按推理分析一下好了，至於滿不滿意還看您對本解答的理念是否接受了。
上午與下午本來是世人用來劃分時段的專用詞，而時間的本身又實是人們循心法的因果生滅規律，通過現相化的制立手段借概念性表示的一種法。因此，若就理去論供水此事時，則不應存在以時間來限制供水的事相的。也就是說若想在殊勝的對境前以供水來積資淨障時，是不會受時間的約束的。
因為任何善事都是從一念善心的發動後再借事相化的步驟完成的，而在這裡面又是心念為主的，從名言實相來講，心的真正面目即是當下剎那時的體相，所謂的時間就是由它的生滅來決定的。若是一位真正有修心性功夫的人來講，他能善用當下的一念之性，超越了心相的生滅故，又有什麼時間等諸事相可談呢？一念即一切之理遍諸事故。
若是立足於這種高深見解上而統行時，則應不再受時間限制論事了，所以在有些行持高深見解的宗派中，則沒有上下午供水的規定。然而，若按別解脫宗的過午不食此規定來論時，供水對境的本身儘管沒有任何分別，其供者受事相約束的此見解難以超越故，或許是遵循過午不食的戒規故，由此，亦難免流傳下了這種上午供水下午撤的的教行了。
您的這個問題雖說應該是漢地寺廟中大多數的**都會要求這麼行持的事情，但是，若讓我這樣劣智低能的人去給您引經據典解釋這個理由恐怕還是一個問題。所以，只能允許我就現相按推理分析一下好了，至於滿不滿意還看您對本解答的理念是否接受了。
上午與下午本來是世人用來劃分時段的專用詞，而時間的本身又實是人們循心法的因果生滅規律，通過現相化的制立手段借概念性表示的一種法。因此，若就理去論供水此事時，則不應存在以時間來限制供水的事相的。也就是說若想在殊勝的對境前以供水來積資淨障時，是不會受時間的約束的。
因為任何善事都是從一念善心的發動後再借事相化的步驟完成的，而在這裡面又是心念為主的，從名言實相來講，心的真正面目即是當下剎那時的體相，所謂的時間就是由它的生滅來決定的。若是一位真正有修心性功夫的人來講，他能善用當下的一念之性，超越了心相的生滅故，又有什麼時間等諸事相可談呢？一念即一切之理遍諸事故。
若是立足於這種高深見解上而統行時，則應不再受時間限制論事了，所以在有些行持高深見解的宗派中，則沒有上下午供水的規定。然而，若按別解脫宗的過午不食此規定來論時，供水對境的本身儘管沒有任何分別，其供者受事相約束的此見解難以超越故，或許是遵循過午不食的戒規故，由此，亦難免流傳下了這種上午供水下午撤的的教行了。
您的這個問題雖說應該是漢地寺廟中大多數的**都會要求這麼行持的事情，但是，若讓我這樣劣智低能的人去給您引經據典解釋這個理由恐怕還是一個問題。所以，只能允許我就現相按推理分析一下好了，至於滿不滿意還看您對本解答的理念是否接受了。
上午與下午本來是世人用來劃分時段的專用詞，而時間的本身又實是人們循心法的因果生滅規律，通過現相化的制立手段借概念性表示的一種法。因此，若就理去論供水此事時，則不應存在以時間來限制供水的事相的。也就是說若想在殊勝的對境前以供水來積資淨障時，是不會受時間的約束的。
因為任何善事都是從一念善心的發動後再借事相化的步驟完成的，而在這裡面又是心念為主的，從名言實相來講，心的真正面目即是當下剎那時的體相，所謂的時間就是由它的生滅來決定的。若是一位真正有修心性功夫的人來講，他能善用當下的一念之性，超越了心相的生滅故，又有什麼時間等諸事相可談呢？一念即一切之理遍諸事故。
若是立足於這種高深見解上而統行時，則應不再受時間限制論事了，所以在有些行持高深見解的宗派中，則沒有上下午供水的規定。然而，若按別解脫宗的過午不食此規定來論時，供水對境的本身儘管沒有任何分別，其供者受事相約束的此見解難以超越故，或許是遵循過午不食的戒規故，由此，亦難免流傳下了這種上午供水下午撤的的教行了。
頂禮上師三寶！
感受到法師在開示我們破除執著做供養上的種種外相，而趨向一念的心性上的善意，最終能夠隨學普賢菩薩的稱性供養。
由於大覺佛陀無非只是為引眾生從始覺歸本覺的此種大事因緣而出世故，又佛陀導化眾生的方便亦是相應各類眾生不同的意樂、界性等而設立，且一切佛陀化度眾生的至勝方便除宣演法義外別無他途，所以在等同眾生分別念之量的無數法門上做觀察、去抉擇時，上上下下、大大小小的一切教義，歸之皆必是幫助開顯眾生心性的遠近方便。由此而知，亦只有具佛智的聖士夫，才可真實具足適機佈教的功德，併兼備決定所化選修何法得益的德能的，如我這樣的區區無智之輩，又何敢在善知識們普澍法雨潤澤的所化前胡亂狂言呢？然而若從大恩上師們精心培育了自己多年的厚望，以及已經為自己助他做利創造的善緣，更主要的是自己所承當的責任等方面看，則又必須對您選就的兩種可能法門做文字上的簡析，故請您真正諒解為盼！
按大恩上師們所傳法的義理略言：一切有情當下各自的心必具足相與性之二面，一般凡夫受無明控制故，只處在種種妄相的惑力中擾動且深受其苦；聖者則是由於具足了智慧之故，不僅認識了心相，甚至不再存在凡夫的各種妄心，所以唯有安享心本體真性的大樂，並能令心全體起用故一切唯是真相的妙用。這些可說是通常所說萬法唯心、一切唯識之本義。
佛陀所有聖教義理的核心亦圍繞此課業來揭曉故，因此示人隱沒現相顯露心性的各乘教說，無不皆是從此而開出，您選擇的兩種修法亦不例外。「細無常」法是證悟無生心性的前門，它可藉助名言事相而漸次以心去深入體悟，是有力打破眾生實執顛倒心的實修殊勝要修。「觀清淨心」之修法雖對真能實修者來說是清淨大平等的境界，但對初學者來講或許只可做為積資淨障的防護修法。
且必切記它不是一般老好人那種你好、我好、他好，大家統統好的好人觀點，而是立足於具足淨見量上或最起碼亦有高深見做為基礎上的一種修量觀，這種觀點不僅是認識了心相、能利用心相的各種妙用，還具足善住心性的真功夫故。不過一般人亦可用來護念心相續，若說依之當下解決根本性問題則恐怕不是那麼容易。儘管如此，卻不可因之而無從入手，最好以主次搭配等各種方法調心。
總之，凡是真正令心契合止觀雙運道的修持，即是大覺設化眾生法門中適合自己的成**門。至於再快捷之道，還必須仗大福德因緣感生。
末學理解如下：
「細無常」法是證悟無生心性的前門，它可藉助名言事相而漸次以心去深入體悟，是有力打破眾生實執顛倒心的實修殊勝要修。末學修『無常』法門已深感利益。體會到能觀得『無常』，同時就證得了『不實』，名言上二者本身就等同，無常=不實。
觀修『無常』不僅破除對現前法的實執，更熄滅了不少對過去、現在、未來的置念，個人感覺應該是在做『減法』了!
「觀清淨心」之修法雖對真能實修者來說是清淨大平等的境界，但對初學者來講或許只可做為積資淨障的防護修法。既然能觀出、證得一個清淨相狀，那說明眼前的這一切法更是『不實』、『無常』了。如果依聖教量串習顯現是心相的妙用見解，才不至於偏墮，更好地體悟現空雙運。
個人感覺應以此法為輔，前法主修，時處皈依祈禱上師三寶，隨學普賢行願，積資淨障，速速感召、甦醒內心之大福德因緣。
佛前供水什麼時候撤
2樓：美景良辰
佛前供水，中午撤可以，下午晚上撤也可以。佛教有戒律，過午不食，指的是不能吃食物，不能飲漿，但是可以喝水。因此，佛前供水，什麼時候撤下來都可以。
除此之外，出家人有戒律，走到哪都得帶過濾網（濾水囊），過濾水，因此不管是開水還是生水，供佛的水要過濾一下，
另外，上供的水，應該常上水。當我們起來，第一件事情就是供水。因為你供水才允許你用水。所以寺院在做飯前第一件事是先供水。
3樓：匿名使用者
佛前供水的真正意義：供水有八種功德，分別有八種表義，所以供水因緣十分吉祥。而佛前供水，最好是每天早上供、每天傍晚撤供。
若每天撤供的因緣不足，三天也不妨。在佛前供水同樣有講究的，就是佛前上香了。供佛的香是供奉天然香才是正確的以香供養諸佛；這建議到無相銅爐官網一對一定即可。
4樓：aaa**王
燒香結束就可以拿了 可以用 瓶裝水 不用開啟 可以放半年一換就行 紅茶、綠茶都行 ！！這樣乾淨 神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！
西瓜、桔子都是這樣一樣供養 一樣可以受用到的！！一般水果都行 梨不行
淨空法師佛學答問：請問在佛前供水其意義及供
5樓：8萬4千法門
佛的供具都是有表法的意思，一定要懂。前面我們讀到供燈、燃燈，燈代表光明、代表智慧，更深一層的意思，代表燃燒自己照耀別人，它有這麼深的意思在裡面；蠟燭、油燈就特別明顯，這個意思特別明顯。佛**曾經發過願，「眾生無邊誓願度」，佛**所修、所行一切功德都回向給一切眾生，不為自己。
這些供具裡頭都表這個意思。
燒香是表信的，表戒定的。家裡面如果有小佛堂，有佛像，不要多，一支香。我們看到香、看到香爐就知道，我們要修定、要修慧，修戒定。
看到香，提醒我們，我們在日常生活當中，人與人之間的交往要講信用。別人不講信用，我講信用。
那我們是不是有吃虧的？給諸位說，決定沒有吃虧。你要真正懂得因果，叫因果通三世，因果定律之下是人人平等，沒有吃虧的，也沒有上當的。
我們佔別人便宜，來生要還他；我們吃了虧，來生有補償。你真正懂得了，你才會堅守倫理道德，不違背因果。
什麼供具都沒有，水不能沒有。水要乾淨，不能供茶，供茶就錯了，茶有顏色，不乾淨。水代表什麼？
水代表心地，心要像水一樣乾淨，清淨心，要像水一樣不動，不起波浪。所以看到水，實際上都是給我們看的，佛不需要，菩薩都不需要，給我們看的，我們看到水，就想到清淨心、平等心。讓它時時刻刻提醒自己，心要清淨、心要平等、心要覺。
供花代表因。花是植物，開花之後結果，花好果一定好，這就是代表善因善果，惡因就有惡報。所以花代表六波羅蜜，六度因花。
菩薩修六波羅蜜，得果地上是六種殊勝的果報。這是講的供養表法，一定要懂得。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四一二集）
佛前供水晶球應供幾個,供什麼顏色的
你可以供香，花，燈，塗，果，各種飲食，茶，供錢，珠，供過佛，菩薩的東西可以佈施給流浪動物，或者窮人 佛前供水杯有哪些講究？水供是所有供奉中相對方便的，阿底峽尊者說 我們以水做供養是很容易的，而且不容易染到世間八風。做很多的水供不會讓你生起我慢吧 這樣不生起我慢而能行廣大供養，很明顯的就不染及動機的諂...
在家供水要念什在家中在佛面前供水要念什麼
不用唸誦什麼 佛堂燒香 後也可以唸誦這個 可以用在任何食物的佈施 此食色香味,上供十方佛,中奉諸聖賢,下及六道品。等施無差別,隨願皆飽滿,令今施者得,無量波羅蜜。三德六味,供佛及僧,法界有情,普同供養,之後念觀音心 咒 數量不限 可以用瓶裝水 不用開啟 可以放半年一換就行 紅茶 綠茶都行 這樣乾淨 ...
怎樣給菩薩供水用什麼水最好，如何給佛菩薩供水
鏡湖知識補丁 儘量用乾淨 衛生 能直接喝的水來供佛，故自來水 不淨水等不可供佛，因為我們自己尚且不敢喝如何以此供佛呢？熱開水呢，因不能直接喝故也不建議供佛，但冷卻後的涼開水是可以的，其它購買的蒸餾水 純淨水 礦泉水均可。如何供水 供幾杯水 供水之時，供一杯也可以，供七杯也可以。先在杯中放少許水才放壇...