1樓：耀眼的金星
全詩將幻想與現實交織在一起，具有濃郁的浪漫主義色彩。
作者以人神結合的方法塑造了美麗的山鬼形象：
她披戴著薜荔、女蘿、石蘭和杜蘅，乘著赤豹拉的辛夷車車上插著桂枝編織的旗，身邊跟著長有花紋的花貓……其衣食住行無不帶有強烈的神性和野性色彩，又與山鬼的身份地位相適應然而山鬼的容貌體態和情感變化又都是正常人的表現她感嘆青春不能永駐，期盼愛人早些到來，不來則憂傷孤獨……這種人神合一的形象創造，正是屈原詩歌中的一貫方法 。
結合山鬼談談屈原的浪漫主義風格
2樓：一槓青年
《山鬼》採用[山鬼]內心獨白的方式，塑造了一位美麗、率真、痴情的少女形象。全詩有著簡單的情節女主人公跟她的情人約定某天在一個地方相會，儘管道路艱難，她還是滿懷喜悅地趕到了，可是她的情人卻沒有如約前來；風雨來了，她痴心地等待著情人，忘記了回家，但情人終於沒有來；天色晚了，她回到住所，在風雨交加、猿狖齊鳴中，倍感傷心、哀怨。 賞析 詩的第一節主要從各方面描繪了[山鬼]的美好。
若有人」一詞，準確地傳達出[山鬼]給人的迷離惝恍、來去飄忽之感。被薜荔兮帶女羅」以及下文中的辛夷車兮結桂旗」被石蘭兮帶杜衡」等寫[山鬼]的裝束，既活畫出[山鬼]這樣一位身為山林之神的自然女兒的形象，又暗示了她外表和內心的美好，這也是[屈原]的善於以香草比美好品德的手法的體現。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕」，[山鬼]的這兩句突如其來的自誇，就好像演員在舞臺上的第一個亮相，其美好形象讓讀者眼前一亮。
值得注意的是，這裡沒有仔細地描摹[山鬼]的外貌，而是借她的愛人之口來讚美她的神態之美。這不禁令人想到《詩經·衛風·碩人》對碩人」的美貌的描寫手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。
分析屈原山鬼的主要藝術特點，並談談騷體詩藝術風格？
3樓：匿名使用者
《山鬼》在刻畫女神形象時採用人神雜糅的藝術手法，詩中的女神既有神的身份和生活習慣，又有人的容貌體態和七情六慾，人神融為一體。既真實生動，又浪漫可喜。詩人還善於借景抒情，把人物的刻畫和環境氣氛描寫完滿和諧地統一起來，達到情景交融的藝術境界。
將描寫與女神感情變化的心理歷程緊密融合。
4樓：匿名使用者
全詩將幻想與現實交織在一起，具有濃郁的浪漫主義色彩。
作者以人神結合的方法塑造了美麗的山鬼形象：
她披戴著薜荔、女蘿、石蘭和杜蘅，乘著赤豹拉的辛夷車車上插著桂枝編織的旗，身邊跟著長有花紋的花貓……其衣食住行無不帶有強烈的神性和野性色彩，又與山鬼的身份地位相適應然而山鬼的容貌體態和情感變化又都是正常人的表現她感嘆青春不能永駐，期盼愛人早些到來，不來則憂傷孤獨……這種人神合一的形象創造，正是屈原詩歌中的一貫方法 。
《山鬼》的藝術特點
5樓：殷慧智周孟
《山鬼》以人神雜糅的手法塑造了巫山女神的形象。她的衣食居處、服飾車輿、習性行蹤，都與山鬼的身份地位相適應，帶有強烈的神異和野性色彩；但她又有人的容貌體態，人的七情六慾，在愛情生活中，她是人世間美麗、純情、忠貞少女的化身。她在愛情生活中所體驗到的喜悅和悲哀，人情意味十分濃厚，給人以親切、美好的感受。
詩人在塑造女神的藝術形象時，對女神複雜曲折的思想感情進行了細緻入微的刻劃。赴約途中的興奮、喜悅，對方爽約不至時始而是自我寬解，繼而疑竇叢生，最後是極度憂傷，其心態變化過程寫得合情合理而又曲折多致，哀婉動人。這種千迴百折的心理刻劃又與悽風苦雨的環境氣氛交融相對，創造出一種悽迷幽深的意境，更真切地表現出女神對愛情的繾綣纏綿。
6樓：匿名使用者
《山鬼》描寫山中女神赴約不遇到，失戀悲哀的情景，創造了美麗、忠貞、痴情的女神形象。
全詩分三個部分，非常細緻地刻畫了女神赴約過程中細膩的心態。先寫女神收拾打扮準備與心愛的人約會。接著寫女神等待心愛的人來約會的過程，著重表現其焦慮、希望和矛盾。
最後細緻入微地刻畫了女神失戀後煩亂痛苦、怨憤交織的複雜心情。女神繼續採摘靈芝以「遺所思」，不肯輕易地放棄對愛情的追求，在久久地等待中悵然若失，在悵然若失中仍為對方尋找失約的理由，最後終於明白對方失約了，女神陷入怨憤和失望之中。全篇展示了女神喜悅——惆悵——怨憤的心靈波動，層層深入地表現了女神的美麗、痴情和忠貞。
《山鬼》在刻畫女神形象時採用人神雜糅的藝術手法，詩中的女神既有神的身份和生活習慣，又有人的容貌體態和七情六慾，人神融為一體。既真實生動，又浪漫可喜。詩人還善於借景抒情，把人物的刻畫和環境氣氛描寫完滿和諧地統一起來，達到情景交融的藝術境界。
將描寫與女神感情變化的心理歷程緊密融合。
7樓：匿名使用者
《山鬼》採用山鬼內心獨白的方式，塑造了一位美麗、率真、痴情的少女形象。
全詩有著簡單的情節：女主人公跟她的情人約定某天在一個地方相會，儘管道路艱難，她還是滿懷喜悅地趕到了，可是她的情人卻沒有如約前來；風雨來了，她痴心地等待著情人，忘記了回家，但情人終於沒有來；天色晚了，她回到住所，在風雨交加、猿狖齊鳴中，倍感傷心、哀怨。
全詩將幻想與現實交織在一起，具有濃郁的浪漫主義色彩。作者以人神結合的方法塑造了美麗的山鬼形象：
她披戴著薜荔、女蘿、石蘭和杜蘅，乘著赤豹拉的辛夷車。車上插著桂枝編織的旗，身邊跟著長有花紋的花貓……
其衣食住行無不帶有強烈的神性和野性色彩，又與山鬼的身份地位相適應，然而山鬼的容貌體態和情感變化又都是正常人的表現。她感嘆青春不能永駐，期盼愛人早些到來，不來則憂傷孤獨……
這種人神合一的形象創造，正是屈原詩歌中的一貫方法。
《山鬼》藝術特色
8樓：鄔嘉歡
《山鬼》以人神雜糅的手法塑造了巫山女神的形象。她的衣食居處、服飾車輿、習性行蹤，都與山鬼的身份地位相適應，帶有強烈的神異和野性色彩；但她又有人的容貌體態，人的七情六慾，在愛情生活中，她是人世間美麗、純情、忠貞少女的化身。她在愛情生活中所體驗到的喜悅和悲哀，人情意味十分濃厚，給人以親切、美好的感受。
詩人在塑造女神的藝術形象時，對女神複雜曲折的思想感情進行了細緻入微的刻劃。赴約途中的興奮、喜悅，對方爽約不至時始而是自我寬解，繼而疑竇叢生，最後是極度憂傷，其心態變化過程寫得合情合理而又曲折多致，哀婉動人。這種千迴百折的心理刻劃又與悽風苦雨的環境氣氛交融相對，創造出一種悽迷幽深的意境，更真切地表現出女神對愛情的繾綣纏綿。
9樓：雲起九天
《山鬼》採用[山鬼]內心獨白的方式,塑造了一位美麗、率真、痴情的少女形象.全詩有著簡單的情節：女主人公跟她的情人約定某天在一個地方相會,儘管道路艱難,她還是滿懷喜悅地趕到了,可是她的情人卻沒有如約前來；風雨來了,她痴心地等待著情人,忘記了回家,但情人終於沒有來；天色晚了,她回到住所,在風雨交加、猿狖齊鳴中,倍感傷心、哀怨.
詩的第一節主要從各方面描繪了[山鬼]的美好.「若有人」一詞,準確地傳達出[山鬼]給人的迷離惝恍、來去飄忽之感.「被薜荔兮帶女羅」以及下文中的「辛夷車兮結桂旗」「被石蘭兮帶杜衡」等寫[山鬼]的裝束,既活畫出[山鬼]這樣一位身為山林之神的自然女兒的形象,又暗示了她外表和內心的美好,這也是[屈原]的善於以香草比美好品德的手法的體現.
「既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕」,[山鬼]的這兩句突如其來的自誇,就好像演員在舞臺上的第一個亮相,其美好形象讓讀者眼前一亮.值得注意的是,這裡沒有仔細地描摹[山鬼]的外貌,而是借她的愛人之口來讚美她的神態之美.這不禁令人想到《詩經·衛風·碩人》對「碩人」的美貌的描寫：
「手如柔荑,膚如凝脂,領如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮」,前面幾句窮形盡相的比喻固然煞費創作者的苦心,可欣賞者們並不太領情,而「巧笑倩兮,美目盼兮」這能見出「碩人」女兒情態與生命活力的詩句才博得了大家的一致讚譽.《山鬼》中的這句詩也有異曲同工之妙,更何況它是出自[山鬼]的愛人之口呢!我們似乎可以看到,[山鬼]在赴約途中,想起愛人對自己的讚譽,不禁滿心歡喜,此時更恨不得馬上與愛人見面.
為了與愛人見面,她還特意準備了禮物：「折芳馨兮遺所思.」
10樓：淦菀歐陽陽冰
《山鬼》描寫山中女神赴約不遇到，失戀悲哀的情景，創造了美麗、忠貞、痴情的女神形象。
全詩分三個部分，非常細緻地刻畫了女神赴約過程中細膩的心態。先寫女神收拾打扮準備與心愛的人約會。接著寫女神等待心愛的人來約會的過程，著重表現其焦慮、希望和矛盾。
最後細緻入微地刻畫了女神失戀後煩亂痛苦、怨憤交織的複雜心情。女神繼續採摘靈芝以「遺所思」，不肯輕易地放棄對愛情的追求，在久久地等待中悵然若失，在悵然若失中仍為對方尋找失約的理由，最後終於明白對方失約了，女神陷入怨憤和失望之中。全篇展示了女神喜悅——惆悵——怨憤的心靈波動，層層深入地表現了女神的美麗、痴情和忠貞。
《山鬼》在刻畫女神形象時採用人神雜糅的藝術手法，詩中的女神既有神的身份和生活習慣，又有人的容貌體態和七情六慾，人神融為一體。既真實生動，又浪漫可喜。詩人還善於借景抒情，把人物的刻畫和環境氣氛描寫完滿和諧地統一起來，達到情景交融的藝術境界。
將描寫與女神感情變化的心理歷程緊密融合。
屈原的《山鬼》描寫山鬼是一個怎樣的形象？
11樓：小薇薇
1、屈原在這首詩裡成功地塑造了山鬼的藝術形象，滿懷熱情地歌頌了她忠於愛情、純潔、善良的優秀品質。她既有神的氣質，又有人的性格。但是歸根到底是一個真正的人的形象，一個美麗動人的少女的形象。
2、原著簡介
《山鬼》是《楚辭·九歌》篇名。關於山鬼的身份，漢族民間有多種傳說，女神，精怪，山神等。為祭祀山神之歌，所描寫神姿態和衣飾，系一女性。
內容多表現離憂哀怨之情。《山鬼》出自《九歌》的第九首。《九歌》是一組祀神的樂歌，據說是屈原在漢族民間祀神樂歌的基礎上加工修改而成的。
《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的愛情生活，如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等，本文也是如此。「山鬼」即一般所說的山神，因為未獲天帝正式冊封在正神之列，故仍稱「山鬼」。
3、作者簡介
屈原（前340年－前278年），戰國時期楚國人，羋姓，屈氏，名平，字原，以字行；又在《離騷》中自雲：「名餘曰正則兮，字餘曰靈均」。出生於楚國丹陽（今湖北省宜昌市境內），是楚武王熊通之子屈瑕的後代，是中國最早的浪漫主義詩人，中國文學史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人。
他的出現，標誌著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨唱的新時代。
結合《山海經》故事談談中國古代神話所蘊含的民族精神
山海經 是知識的山，是知識的海，並以它廣博 豐富的內容和奇特 高超的想象力為古往今來的人們所稱道 所歎服，因而它不僅是廣大社會科學和自然科學工作者研究的重要物件，而且也是廣大讀者朋友獲得許多古代文化 歷史 民俗等知識的寶庫。此書所記的山 水 國 民族 動物 植物 礦物 藥物等，除大部分是殊異的而外，...
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結合詩經談談你對愛情的看法，結合詩經談談對婚姻愛情的看法
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