1樓：匿名使用者
這叫吉祥痣，是用硃砂、糯米和玫瑰花瓣等原料搗成糊狀，點在前額的眉心的。據說這本來是一種宗教符號，可以消災避邪。印度古代的瑜伽學者認為，前額的眉心
是人的生命力的源泉，必須塗藥膏加以保護，因而，至今仍有不少印度教苦行僧前額點上硃砂。吉祥痣形狀多數是圓的，也有瓜子形、水滴形的等等；可以自己點，
也可以買現成的圓片貼上。----據說是這樣。
觀音如來佛祖頭上那紅色的東西是什麼阿？代表著什麼嗎？
2樓：匿名使用者
觀音和佛頭上和身後都有光輪，代表無量光。《阿彌陀經》中提到佛光遍法界。在佛像或者畫中，佛的眉心會有一個紅點，代表佛眉間的白毫，可以無邊舒展，表現佛的法力。
這都是異相，是佛、菩薩與凡人不同的地方。
3樓：釋正慧
【 三十二相 】 《 佛學大詞典 》
梵語dva^trim!s/anmaha^-purus!a-laks!
an!a^ni，巴利語dvattim!sa maha^-purisa-lakkhan!
a^ni。系轉輪聖王及佛之應化身所具足之三十二種殊勝容貌與微妙形相。又作三十二大人相、三十二大丈夫相、三十二大士相、大人三十二相。
略稱大人相、四八相、大士相、大丈夫相等。與八十種好（微細隱密者）合稱『相好』。
關於三十二相名稱之順序，各有異說，今依大智度論卷四所載，即：(一)足下安平立相（梵su -pratis!t!
hita-pa^da ），又作足下平滿相、兩足掌下皆悉平滿相。即足底平直柔軟，安住密著地面之相。系佛於因位行菩薩道時，修六波羅蜜所感得之妙相，此相表引導利益之德。
(二)足下二輪相，又作千輻輪相。即足心現一千輻輪寶之肉紋相。此相能摧伏怨敵、惡魔，表照破愚痴與無明之德。
或謂『足』亦指手足，故又稱手足輪相（梵cakra^n%kita -hasta-pa^da-tala ）、手掌輪相。(三)長指相（梵di^rgha^n%guli ），又作指纖長相、指長好相、纖長指相。即兩手、兩足皆纖長端直之相。
系由恭敬禮拜諸師長，破除憍慢心所感得之相，表壽命長遠、令眾生愛樂歸依之德。(四)足跟廣平相（梵a^yata-pa^da-pa^rs!n!
i ），又作足跟圓滿相、足跟長相、腳跟長相。即足踵圓滿廣平，系由持戒、聞法、勤修行業而得之相，表化益盡未來際一切眾生之德。(五)手足指縵網相（梵ja^la^vanaddha-hasta-pa^da ），又作指間雁王相、俱有網鞔相、指網縵相。
即手足一一指間，皆有縵網互動連絡之紋樣，如雁王張指則現，不張則不現。此相乃由修四攝法、攝持眾生而有。能出沒自在無礙，表離煩惱惡業、至無為彼岸之德。
(六)手足柔軟相（梵mr!du -tarun!a-hasta-pa^da-tala ），又作手足如兜羅綿相、手足細軟相。
即手足極柔軟，如細劫波毳之相。系以上妙飲食、衣具供養師長，或於父母師長病時，親手為其拭洗等奉事供養而感得之相，表佛以慈悲柔軟之手攝取親疏之德。(七)足趺高滿相（梵ucchan%kha-pa^da ），又作足趺隆起相、足趺端厚相、足趺高平相。
即足背高起圓滿之相。乃佛於因位修福、勇猛精進感得之相，表利益眾生、大悲無上之內德。(八)伊泥延■相（梵ain!
eya-jan%gha ），又作■如鹿王相、鹿王■相、兩■鹿王相。即股骨如鹿王之纖圓，系往昔專心聞法、演說所感得之相，表一切罪障消滅之德。(九)正立手摩膝相（梵sthita^navanata -pralamba-ba^huta^ ），又作垂手過膝相、手過膝相、平住手過膝相。
即立正時，兩手垂下，長可越膝。此相系由離我慢、好惠施、不貪著所感得，表降伏一切惡魔、哀愍摩頂眾生之德。 (十)陰藏相（梵kos/opagata -vasti-guhya ），又作馬陰藏相、陰馬藏相、象馬藏相。
即男根密隱於體內如馬陰（或象陰）之相。此相系由斷除邪淫、救護怖畏之眾生等而感得，表壽命長遠，得多**之德。(十一)身廣長等相（梵nyagrodha -pariman!
d!ala ），又作身縱廣等如尼拘樹相、圓身相、尼俱盧陀身相。指佛身縱廣左右上下，其量全等，周匝圓滿，如尼拘律樹。
以其常勸眾生行三昧，作無畏施而感此妙相，表無上法王尊貴自在之德。(十二)毛上向相（梵u^rdhvam! -ga-roma ），又作毛上旋相、身毛右旋相。
即佛一切發毛，由頭至足皆右旋。其色紺青，柔潤。此相由行一切善法而有，能令瞻仰之眾生，心生歡喜，獲益無量。
(十三)一一孔一毛生相（梵ekaika-roma-pradaks!in!a^varta ），又作毛孔一毛相、孔生一毛相、一一毛相、一孔一毛不相雜亂相。
即一孔各生一毛，其毛青琉璃色，一一毛孔皆出微妙香氣。乃由尊重、供養一切有情、教人不倦、親近智者、掃治棘刺道路所感之妙相，蒙其光者，悉能消滅二十劫罪障。(十四)金色相（梵suvarn!
a-varn!a ），又作真妙金色相、金色身相、身皮金色相。指佛身及手足悉為真金色，如眾寶莊嚴之妙金臺。
此相系以離諸忿恚，慈眼顧視眾生而感得。此德相能令瞻仰之眾生厭舍愛樂，滅罪生善。 (十五)大光相，又作常光一尋相、圓光一尋相、身光面各一丈相。
即佛之身光任運普照三千世界，四面各有一丈。此相以發大菩提心，修無量行願而有，能除惑破障，表一切志願皆能滿足之德。 (十六)細薄皮相（梵su^ks!
ma -suvarn!a-cchavi ），又作**細軟相、身皮細滑塵垢不著相。即**細薄、潤澤，一切塵垢不染。
系以清淨之衣具、房舍、樓閣等施與眾生，遠離惡人，親近智者所感得之相，表佛之平等無垢，以大慈悲化益眾生之德。(十七)七處隆滿相（梵saptotsada ），又作七處滿肩相、七處隆相。指兩手、兩足下、兩肩、頸項等七處之肉皆隆滿、柔軟。
此相系由不惜捨己所愛之物施予眾生而感得，表一切眾生得以滅罪生善之德。(十八)兩腋下隆滿相（梵cita^ntara^m!sa ），又作腋下平滿相、肩膊圓滿相。
即佛兩腋下之骨肉圓滿不虛。系佛予眾生醫藥、飯食，又自能看病所感之妙相。(十九)上身如獅子相（梵sim!
ha -pu^rva^rdha ka^ya ），又作上身相、師子身相、身如師子相。指佛之上半身廣大，行住坐臥威容端嚴，一如獅子王。系佛於無量世界中，未曾兩舌，教人善法、行仁和，遠離我慢而感得此相，表威容高貴、慈悲滿足之德。
(廿)大直身相（梵r!juga^trata^ ），又作身廣洪直相、廣洪直相、大人直身相。謂於一切人中，佛身最大而直。
乃以施藥看病，持殺、盜戒，遠離憍慢所感；能令見聞之眾生止苦、得正念、修十善行。(廿一)肩圓好相（梵su -sam!vr!
ta-skandha ），又作肩圓大相、兩肩平整相。即兩肩圓滿豐腴，殊勝微妙之相。系由造像修塔，施無畏所感得，表滅惑除業等無量功德。
(廿二)四十齒相（梵catva^rim!s/ad -danta ），又作口四十齒相、具四十齒相。指佛具有四十齒，一一皆齊等、平滿如白雪。
此相系由遠離兩舌、惡口、恚心，修習平等慈悲而感得，常出清淨妙香；此一妙相能制止眾生之惡口業，滅無量罪、受無量樂。 (廿三)齒齊相（梵sama -danta ），又作齒密齊平相、諸齒齊密相。即諸齒皆不粗不細，齒間密接而不容一毫。
系以十善法化益眾生，復常稱揚他人功德所感之相，表能得清淨和順、同心眷屬之德。(廿四)牙白相（梵sus/ukla -danta ），又作四牙白淨相、齒白如雪相。即四十齒外，上下亦各有二齒，其色鮮白光潔，銳利如鋒，堅固如金剛。
系以常思惟善法，修慈而感得此相。此妙相能摧破一切眾生強盛堅固之三毒。(廿五)獅子頰相（梵sim!
ha -hanu ），又作頰車相、頰車如獅子相。即兩頰隆滿如獅子頰。見此相者，得除滅百劫生死之罪，面見諸佛。
(廿六)味中得上味相（梵rasa -rasa^grata^ ），又作得上味相、常得上味相、知味味相。指佛口常得諸味中之最上味。此係由見眾生如一子，復以諸善法迴向菩提感得之相，表佛之妙法能滿足眾生志願之德。
(廿七)大舌相（梵prabhu^ta -tanu-jihva ），又作廣長舌相、舌廣博相、舌軟薄相。即舌頭廣長薄軟，伸展則可覆至髮際。系發弘誓心，以大悲行迴向法界而感之相；觀此相，則滅百億八萬四千劫生死罪，而得值遇八十億之諸佛菩薩受記。
(廿八)梵聲相（梵brahma-svara ），又作梵音相、聲如梵王相。即佛清淨之梵音，洪聲圓滿，如天鼓響，亦如迦陵頻伽之音。乃由說實語、美語，制守一切惡言所得之相；聞者隨其根器而得益生善，大小權實亦得惑斷疑消。
(廿九)真青眼相（梵a bhini^la -***ra ），又作目紺青色相、目紺青相、紺眼相、紺青眼相、蓮目相。即佛眼紺青，如青蓮花。系由生生世世以慈心慈眼及歡喜心施予乞者所感得之相。
(卅)牛眼睫相（梵go -paks!ma^ ），又作眼睫如牛王相、眼如牛王相、牛王睫相。指睫毛整齊而不雜亂。
此相系由觀一切眾生如父母，以思一子之心憐愍愛護而感得。(卅一)頂髻相（梵us!n!
i^s!a -s/iraskata^ ），又作頂上肉髻相、肉髻相、烏瑟膩沙相。即頂上有肉，隆起如髻形之相。
系由教人受持十善法，自亦受持而感得之相。(卅二)白毛相（梵u^rn!a^ -kes/a ），又作白毫相、眉間毫相。
即兩眉之間有白毫，柔軟如兜羅綿，長一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，故稱毫光、眉間光。因見眾生修三學而稱揚讚歎遂感此妙相。以上三十二相，行百善乃得一妙相，稱為『百福莊嚴』。
〔中阿含經卷十一『三十二相經』、大般若波羅蜜多經卷三八
一、菩薩善戒經卷
九、過去現在因果經卷
一、瑜伽師地論卷四十九〕
【 三十二相 】 《 丁福保佛學大辭典 》
（名數）具名三十二大人相。此三十二相，不限於佛，總為大人之相也。具此相者在家為輪王，出家則開無上覺。
是為天竺國人相說。智度論八十八曰：『隨此間閻浮提中天竺國人所好，則為現三十二相。
天竺國中人於今故治肩髆，令厚大頭上皆有結為好，如人相中說，五處長為好。眼耳鼻舌臂指髀手足相，若輪若蓮華若具若日月。是故佛手足有千輻輪、纖長指、鼻高好、舌廣長而薄，如是等皆勝於先所貴，故起恭敬心。
』佛感此相者，由於百劫之間，一一之相，積百種之福，法界次第下之下曰：『此三十二通雲相者，相名有所表，發攬而可別，名之為相。如來應化之體現此三十二相，以表法身眾德圓極，使見者受敬，有勝德可崇，人天中尊眾聖之王，故現三十二相也。
』三藏法數四十八謂：
一、足安平相，足裡無凹處者。
二、千輻輪相，足下有輪形者。
三、手指纖長相，手指細長者。
四、手足柔軟相，手足之柔者。
五、手足縵網相，手足指與指間有縵網之纖緯互動連絡如鵝鴨者。
六、足跟滿足相，跟是足踵，踵圓滿無凹處者。
七、足跌高好相，跌者足背也，足背高起而圓滿者。
八、腨如鹿王相，腨為股肉，佛之股肉纖圓如鹿王者。
九、手過膝相，手長過膝者。
十、馬陰藏相，佛之男根密藏體內如馬陰也。十
一、身縱廣相，頭足之高與張兩手之長相齊者。十
二、毛孔生青色相，一一毛孔，生青色之一毛而不雜亂者。十
三、身毛上靡相，身毛之頭右施向上偃伏者。十
四、身金色相，身體之色如**也。十
五、常光一丈相，身放光明四面各一丈者。十
六、**細滑相，**軟滑者。十
七、七處平滿相，七處為兩足下兩掌兩肩並頂中，此七處皆平滿無缺陷也。十
八、兩腋滿相，腋下充滿者。十
九、身如獅子相，身體平正威儀嚴肅如獅子王者。二
十、身端直相，身形端正無傴曲者。二十
一、肩圓滿相，兩肩圓滿而豐腴者。二十
二、四十齒相，具足四十齒者。二十
三、齒白齊密相，四十齒皆白淨而堅密者。二十
四、四牙白淨相，四牙最白而大者。二十
五、頰車如獅子相，兩頰隆滿如獅子之頰者。二十
六、咽中津液得上味相，佛之咽喉中，常有津液，凡食物因之得上味也。二十
七、廣長舌相，舌廣而長，柔軟細薄，展之則覆面而至於髮際者。二十
八、梵音深遠相，梵者清淨之義，佛之音聲清淨而遠聞也。二十
九、眼色如紺青相，眼睛之色如紺青者。三
十、眼睫如牛王相，眼毛殊勝如牛王也。三十
一、眉間白毫相，兩眉之間有白毫，右旋常放光也。三十
二、頂成肉髻相，梵名鳥瑟膩，譯作肉髻，頂上有肉，隆起為髻形者。亦名無見頂相。以一切有情皆不能見故也。
此三十二相依法界次第，法界次第依智度論八十八。其他智度論四，涅盤經二十八，中阿含三十二相經所載，皆大同小異。無量義經曰：
『一毫相如月旋，二淨眼如明鏡，三脣，四額廣，五獅子臆，六掌有合縵，七指直而纖，八馬陰藏，九頂有日光，十上下眴，十一舌赤好如丹果，十二鼻修，十三手足柔軟，十四內外相握，十五**細軟，十六細筋，十七旋發紺青，十八眉睫紺而展，十九白齒，二十面門開，二十一具千輻輪，二十二臂修，二十三毛右旋，二十四鎖骨，二十五頂有肉髻，二十六方口頰，二十七四十齒，二十八胸表萬字，二十九腋，三十肘長，三十一踝膝露現，三十二鹿腨腸。』亦出優婆夷淨行出門經修學品。與諸本大體
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