1樓：漫閱科技
孔子文藝思想中最精彩處，是他對詩歌社會作用的中肯概括。
孔子大力提倡「詩教」，把文藝和政治道德結合起來，把推行禮樂教育看成是改良政治，改革社會，陶冶性情的重要手段，把學習禮樂詩歌看成是人的品德修養的基礎。他提出，作一個完美的人應該「興於詩，立於禮，成於樂」(《泰伯》)。孔子把新興的「仁」的意識注入舊的禮樂形式之中，使之有了更具體的內涵。
他說：「人而不仁，如樂何？」(《八佾》)意思是說，離開了仁，禮樂便失去意義。
又說：「樂雲，樂雲，鐘鼓云乎哉？」(《陽貨》)町見孔子把詩樂的道德教化作用看得十分重要，不贊成把文藝當成純粹的娛樂工具或裝飾性擺設。
孔子對詩歌的社會作用有什麼見解？
2樓：漫閱科技
孔子文藝思想中最精彩處，是他對詩歌社會作用的中肯概括。
孔子大力提倡「詩教」，把文藝和政治道德結合起來，把推行禮樂教育看成是改良政治，改革社會，陶冶性情的重要手段，把學習禮樂詩歌看成是人的品德修養的基礎。他提出，作一個完美的人應該「興於詩，立於禮，成於樂」(《泰伯》)。孔子把新興的「仁」的意識注入舊的禮樂形式之中，使之有了更具體的內涵。
他說：「人而不仁，如樂何？」(《八佾》)意思是說，離開了仁，禮樂便失去意義。
又說：「樂雲，樂雲，鐘鼓云乎哉？」(《陽貨》)町見孔子把詩樂的道德教化作用看得十分重要，不贊成把文藝當成純粹的娛樂工具或裝飾性擺設。
孔子對《詩經》有什麼評價？
3樓：北京創典文化
作為我國文學的主要源頭之一，《詩經》一直受到歷代讀書人的尊崇。「至聖先師」孔子對《詩經》有很高的評價。對於《詩經》的思想內容，他說「詩三百，一言以蔽之，思無邪」。
對於它的特點，則「溫柔敦厚，詩教也。」孔子甚至說「不學詩，無以言」，顯示出《詩經》對我國古代文學的深刻影響。
孔子對詩經有什麼評價
4樓：種花家的小米兔
孔子：「詩三百，一言以蔽之，思無邪。」「不學詩，無以言」。
他讚賞「詩三百」，根本原因是因為「無邪」。他高度評價《關雎》之美，是因為它「樂而不淫，哀而不傷」（《論語·八佾》），合於善的要求。
春秋時三百篇最初流傳、應用和編訂， 孔子創始儒家詩教。他的詩教理論，以及後來戰國時 孟子提出的方**、 苟子創立的儒家文學觀，奠定了後世《詩經》研究的理論基礎。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、 孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。
西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《 風》、《 雅》、《 頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《 小雅》和《 大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《 周頌》、《 魯頌》和《 商頌》。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
5樓：love裸舞揪
他說「詩三百，一言以蔽之，思無邪」。詩可以_培養聯想力，可以_提高觀察力，可以__學習諷刺方法
在孔子看來學 詩 有哪些意義
6樓：孤獨不是罪
子曰：「小子何莫學夫詩？詩可以
興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。」
論語上面的原話，給他們**說為什麼要學詩。
翻譯： 孔子說：「同學們怎麼不學詩呢？詩可以激發情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。」
7樓：匿名使用者
詩?是思吧？
孔子說：
學而不思則罔（wǎng），思而不學則殆（dài）。
【譯】 ： 只學習而不思考，就會迷惑不解；只思考而不學習，就會在學業上陷入困境。
【注】 ： 出處：《論語·為政》——子曰：
「學而不思則罔，思而不學則殆」。 罔：作迷惑不解（矇蔽）； 殆：
書指有害（危險、疑惑）。 而：卻（但是）。
朱子雲：不求諸心，故緡而無得。不習其事，故危而不安。
程子云：博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。
【解釋】 罔：矇蔽 殆：疑惑
這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所連累，從而受到書本表象的迷惑而不得甚解。所謂盡信書則不如無書。
而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流於空想，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結合起來，才能學以致用。 孔子說：
「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」 子夏說：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
」 這些都是強調學習與思考相結合的重要性。 西方的哲人康德說過「感性無知性則盲，知性無感性則空。」與孔子的這句「學而不思則罔，思而不學則殆」可以說是驚人的一致。
可見人類在知識的認知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。
8樓：匿名使用者
孔子對《詩經》有很高的評價。對於《詩經》的思想內容，他說「詩三百，一言以蔽之，思無邪」。對於它的特點，則「溫柔敦厚，詩教也」（即以為詩經使人讀後有澄清心靈的功效，作為教化的工具實為最佳良策）。
孔子甚至說「不學詩，無以言」，顯示出《詩經》對中國古代文學的深刻影響。孔子認為，研究詩經可以培養聯想力，提高觀察力，學習諷刺方法，可以運用其中的道理侍奉父母，服侍君主，從而達至齊家，治國，平天下。
9樓：俺是小磊
孔鯉過庭的典故里有，
「不聞過庭語」講的就是孔子和他兒子孔鯉的故事：一天，孔子站在庭院裡，他的兒子孔鯉「趨而過庭」，什麼叫「趨」呢，「趨」就是小步快走，是表示恭敬的動作，在上級面前、在長輩面前你走路要「趨」，低著頭，很快很快地這樣走過去，這叫「趨」。那麼孔鯉看見父親孔子站在庭院裡面，於是低著頭「趨」，孔子說：
「站住，學詩了嗎？」「沒有」。「不學詩何以言（你不學詩你怎麼會說話）？
」「是」，「退而學詩。」又一天，孔子又站在庭院裡，孔鯉又「趨而過庭」，孔子說：「站住，學禮了嗎？
」「還沒有」。「不學禮何以立，不學禮你怎麼做人？」「是」，「退而學禮。」
孔子對詩經的評價
10樓：勤奮的追與憶
子：「詩三百，一言以蔽之，思無邪。」「不學詩，無以言」。
譯文：《詩》三百，用一句話在概括它，就可以說，不胡思亂想。沒有學過詩經，連話都不會說。
孔子對《詩經》有很高的評價。對於《詩經》的思想內容,他說「詩三百，一言以蔽之,思無邪」。對於它的特點,則「溫柔敦厚,詩教也」（即以為詩經使人讀後有澄清心靈的功效,作為教化的工具實為最佳良策）。
孔子甚至說「不學詩,無以言」（不學詩，就不會說話），顯示出《詩經》對中國古代文學的深刻影響。孔子認為,研究詩經可以培養聯想力，提高觀察力，學習諷刺方法,可以運用其中的道理侍奉父母，服侍君主,從而達至齊家，治國，平天下。
擴充套件資料
從歷史價值角度言，《詩經》實際上全面反映了西周、春秋歷史，全方位、多側面、多角度地記錄了從西周到春秋的歷史發展與現實狀況，其涉及面之廣，幾乎包括了社會的全部方面——政治、經濟、軍事、民俗、文化、文學、藝術等。
後世史學家的史書敘述這一歷史階段狀況時，相當部分依據了《詩經》的記載。如《大雅》的《生民》等史詩，本是歌頌祖先的頌歌，屬祭祖詩，記錄了周民族自母系氏族社會後期到周滅商建國的歷史，歌頌了后稷、公劉、太王、王季、文王、武王等的輝煌功績。
這些詩篇的歷史價值是顯而易見的，它們記錄了周民族的產生、發展及滅商建周統一天下的歷史過程，記載了這一歷史發展過程中大遷徙、大戰爭等重要歷史條件，反映了周民族的政治、經濟、民俗、軍事等多方面情況，給後人留下了寶貴的史料。雖然這些史料中摻雜著神話內容，卻無可否認地有著可以置信的史實。
11樓：和平有明
孔子下手真很狠，千於首，砍掉了70%，只剩下305首…
孔子是怎樣評價詩經的
12樓：逗比逗無悔
孔子：「詩三百，一言以蔽之，思無邪。」「不學詩，無以言」。
譯文：《詩》三百，用一句話在概括它，就可以說，不胡思亂想。沒有學過詩經，連話都不會說。
孔子對《詩經》有很高的評價。對於《詩經》的思想內容,他說「詩三百，一言以蔽之,思無邪」。對於它的特點,則「溫柔敦厚,詩教也」（即以為詩經使人讀後有澄清心靈的功效,作為教化的工具實為最佳良策）。
孔子甚至說「不學詩,無以言」（不學詩，就不會說話），顯示出《詩經》對中國古代文學的深刻影響。孔子認為,研究詩經可以培養聯想力，提高觀察力，學習諷刺方法,可以運用其中的道理侍奉父母，服侍君主,從而達至齊家，治國，平天下。
擴充套件資料
《詩經》約成書於春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提及此稱，如：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』」 。（《詩經》三百篇，用一句話來總結，就是沒有說什麼不好的東西）。
孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」，並教育**讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
13樓：
孔子也持著這樣一種美學觀點,「《詩》三百,一言以蔽之,曰『思無邪』」,他讚賞「詩三百」,根本原因是因為「無邪」.他高度評價《關雎》之美,是因為它「樂而不淫,哀而不傷」（《論語·八佾》）,合於善的要求.在評價人時,他說：
「如有周公之才之美,使驕且吝,其餘不足觀也已.」（《論語·泰伯》）善與美,善是主導方面.甚至連選擇住處,孔子也說：
「里仁為美.」（《論語·里仁》）住的地方,有仁德才是「美」的地方.可見,孔子關於美的判斷,都是以善為前提的.
但孔子的美學觀,畢竟是前進了.它已經不同於伍舉的觀點,已經開始把美與善區別開來,作為不同的兩個標準來使用了.「子謂《韶》：
『盡美矣,又盡善也』；謂《武》：『盡美矣,未盡善也』.」（《論語·八佾》）當然,通過對《韶》與《武》的評價,還是可以看出,「盡美」雖然被賦予在「盡善」之外的一個相對獨立的地位,但只是「盡美」,還不能說是美,「盡善」才是根本.
14樓：陽光照前路
孔子覺得詩經這本書非常的好看，非常的，精講，覺得這個是能給**傳道授業解惑，所以孔子對於這本詩經是很有讚賞的，對這本詩經是持很大的讚譽。
孔子對當代社會有何影響，孔子對當今社會的影響都有哪些，有何現實意義
第一，孔子的倫理道德思想，對於建立社會核心價值觀的基礎理論架構，還是挺好的。第二，孔子的仁政思想對於我國的政治文化有重要的指導作用。第三，孔子的禮儀思想對於我國精神文明建設起了重要的作用，同時對於人們道德禮儀的自我規劃，有了基礎指引作用。孔子學說對現代的影響 具體的點 10 1 孔子學說的影響持續了...
對孔子最全面的評價，人們對孔子有什麼樣的評價 5
斐頤 孔子 前551 前479 名丘，字仲尼。春秋後期偉大的思想家 教育家，儒家的創始人。魯國人。是儒家學派的創始人，提出了 仁 的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。是地方私學的創始人，是世界公認的古代大教育家。日本漢學家井上靖稱 孔子是人類的老師 他發憤為學，博學多能。他開創了私人講學的風氣，...
對孔子,你可作什麼評價 孔子的思想主張是什麼
1言政，言學，言仁。有教無類，因材施教。孔子的思想 主張是什麼？孔子的思想 主張可以從三個方面來說 1.思想家 孔子開創了儒家思想體系,主張 仁者,愛人 克己復禮為仁 有殺身以成仁,無求生以害仁 仁道精神 主張 己所不欲,勿施於人 己欲立而立人,己欲達而達人 將心比心,推己及人 2.教育家 主張 有...