1樓：平安陳管家
螢火蟲遙夜泛清瑟,西風生翠蘿選自《早秋》,全文如下：
遙夜泛清瑟,西風生翠蘿.
殘螢棲玉露,早雁拂金河.
高樹曉還密,遠山晴更多.
淮南一葉下,自覺洞庭波
淮南一葉下,自覺洞庭波猜何種動物 40
2樓：匿名使用者
這句不是指動物，指的：
淮南子有一葉落而知歲暮之句；
我悟到洞庭波兮木葉下的詩情。
原詩雖如下，但並非一直在用動物，這裡用的就是樹葉：
早秋遙夜泛清瑟，西風生翠蘿。
殘螢棲玉露，早雁拂金河。
高樹曉還密，遠山晴更多。
淮南一葉下，自覺洞庭波。
【譯文】
漫漫長夜中泛流著琴瑟的清音；
青蘿輕拂好象有西風颼颼而生。
白露凝珠的野草棲留幾隻殘螢；
秋之晨雁群掠過銀河向南飛騰。
高大的樹木拂曉看來尚未凋零，
陽光下遙望遠山層次格外分明。
淮南子有一葉落而知歲暮之句；
我悟到洞庭波兮木葉下的詩情。
3樓：匿名使用者
應該是洞庭湖的一種魚？
嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下是什麼意思
4樓：匿名使用者
一、釋義：
樹木輕輕地搖動，秋風瑟瑟；洞庭湖上的水波微微盪漾，樹葉也輕輕地打著旋下落。
二、註釋：
1、嫋嫋（niǎo）：綿長不絕的樣子。
2、波：生波。
3、下：落。
三、出處：
出自先秦時期的著名詩人屈原所作楚辭《九歌·湘夫人》
四、原文：
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。
鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上。沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。
荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝馳餘馬兮江皋，夕濟兮西澨。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。築室兮水中，葺之兮荷蓋；蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；
桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳；
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲。
捐餘袂兮江中，遺餘褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者；時不可兮驟得，聊逍遙兮容與！
擴充套件資料：
原文翻譯
湘君降落在北洲之上，極目遠眺啊使我惆悵。
樹木輕搖啊秋風初涼，洞庭起波啊樹葉落降。
踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。
鳥兒為什麼聚集在水草之處？魚網為什麼掛結在樹梢之上？
沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。
神思恍惚啊望著遠方，只見江水啊緩緩流淌。
麋鹿為什麼在庭院裡覓食？蛟龍為什麼在水邊遊蕩？
清晨我打馬在江畔賓士，傍晚我渡到江水西旁。
我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。
作者簡介
屈原（約公元前340—公元前278年），中國戰國時期楚國詩人、政治家。屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，「楚辭」的創立者和代表作家，開闢了「香草美人」的傳統，被譽為「辭賦之祖」「中華詩祖」。
屈原作品的出現，標誌著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代。其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭之一，與《詩經》並稱「**」，對後世詩歌產生了深遠影響。
5樓：最棒的
洞庭湖水微波泛動，湖畔枯黃的樹葉隨風搖落。
出自湘夫人，屈原的作品
嫋嫋:風吹物而搖動貌.下：紛飛。
意思為：萬物不住搖啊秋風吹拂,洞庭湖波湧啊落葉紛飛。
「嫋嫋」的疊音，給人以一種不斷的持續感，並聯想到時間的流動，消逝。而隨後的「秋風」，則似乎是對「嫋嫋」的註釋——一種秋風的時間，生命最後的時間。賦體詩中的語氣助詞「兮」字很有意思，它不僅心律一般鼓盪著詩篇，它還將一句詩在形式上分成了兩座島嶼，相互註釋，相互呼應，打破了單向度的主屬關係。
6樓：ゞ蘇堇
出自湘夫人，屈原的作品
嫋嫋:風吹物而搖動貌.下：紛飛。
意思為：萬物不住搖啊秋風吹拂,洞庭湖波湧啊落葉紛飛。
7樓：匿名使用者
「嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。」 ( 《九歌》 ) 自從屈原吟唱出這動人的詩句，它的鮮明的形象，影響了此後歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這裡得到了啟發。如謝莊《月賦》說：
「洞庭始波，木葉微脫。」陸厥的《臨江王節士歌》又說：「木葉下，江波連，秋月照浦雲歇山。
」至於王褒《渡河北》的名句：「秋風吹木葉，還似洞庭波。」則其所受的影響更是顯然了。
在這裡我們乃看見「木葉」是那麼突出地成為詩人們筆下鍾愛的形象。
「木葉」是什麼呢？按照字面的解釋，「木」就是「樹」，「木葉」也就是「樹葉」，這似乎是不需要多加說明的；可是問題卻在於我們在古代的詩歌中為什麼很少看見用「樹葉」呢？其實「樹」倒是常見的，例如屈原在《橘頌》裡就說：
「后皇嘉樹，橘徠服兮。」而淮南小山的《招隱士》裡又說：「桂樹叢生兮山之幽。
」無名氏古詩裡也說：「庭中有奇樹，綠葉發華滋。」可是為什麼單單「樹葉」就不常見了呢？
一般的情況，大概遇見「樹葉 」 的時候就都簡稱之為「葉」，例如說：「葉密鳥飛礙，風輕花落遲。」 ( 蕭綱《折楊柳》 ) 「皎皎雲間月，灼灼葉中華。
」( 陶淵明《擬古》 ) 這當然還可以說是由於詩人們文字洗煉的緣故，可是這樣的解釋是並不解決問題的，因為一遇見「木葉」的時候，情況就顯然不同起來；詩人們似乎都不再考慮文字洗煉的問題，而是儘量爭取通過「木葉」來寫出流傳人口的名句，例如：「亭皋木葉下，隴首秋雲飛。」( 柳惲《搗衣詩》 ) 「九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。
」( 沈佺期《古意》 ) 可見洗煉並不能作為「葉」字獨用的理由，那麼「樹葉」為什麼從來就無人過問呢？至少從來就沒有產生過精彩的詩句。而事實又正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發現了「木葉」的奧妙，此後的詩人們也就再不肯輕易把它放過；於是一用再用，熟能生巧；而在詩歌的語言中，乃又不僅限於「木葉」一詞而已。
例如杜甫有名的《登高》詩中說：「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。」這是大家熟悉的名句，而這裡的「落木」無疑的正是從屈原《九歌》中的「木葉」發展來的。
按「落木蕭蕭下」的意思當然是說樹葉蕭蕭而下，照我們平常的想法，那麼「葉」字似乎就不應該省掉，例如我們無妨這麼說：「無邊落葉蕭蕭下」，豈不更為明白嗎？然而天才的杜甫卻寧願省掉「木葉」之「葉」而不肯放棄「木葉」之「木」，這道理究竟是為什麼呢？
事實上，杜甫之前，庾信在《哀江南賦》裡已經說過：「辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦。」這裡我們乃可以看到「落木」一詞確乎並非偶然了。
古代詩人們在前人的創造中學習，又在自己的學習中創造，使得中國詩歌語言如此豐富多彩，這不過是其中的小小一例而已。
「木葉」之與「樹葉」，不過是一字之差，「木」與「樹」在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術形象的領域，這裡的差別就幾乎是一字千里。
8樓：逆光·迷迭
秋風緩緩吹過，嫋嫋如煙，洞庭湖的水波幽幽漾起，風吹下的秋葉落入湖面水中。
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